忠心善理今生到永生

路加福音第十六章的印象..

 溫正祥, 1/1/2015

在前章講完了死而復活的死去老我而重新與主活,又失而復得的失去罪的轄制而得回主裡喜樂的罪人悔改後(請看”真理中所得自由”一欄中的死而復活又失而復得的悔改 (路加第十五章印象) ,耶穌在這章講到門徒要有怎樣的見識及抱什麼樣的心態來善理今生的財富、忠於神的律法及守婚約。

善理今生的財富

一開始的比喻,耶稣不是在講這個主人誇獎他管家的不義,而是稱讚他在做不義事上的深谋遠慮。因為没有義的顧忌,不信神的世界之子本來就在世事上比属神的光明之子較敢不擇手段而顯得聪明(8)。這管家的更為聪明乃是因他的久謀深算,便不以拿眼前主人的钱财為念,而是放眼在欠債人的減債作為他日後在各家長期養生之用(3-7)。

接著,耶穌向門徒講另一種钱财,這不是從一般正常工作所賺的財富1(1),而是原文講的瑪門即财利2 (9),也泛指了所有只為自己謀算的利益。瑪門的利叫人致力献身投入的追求。這世界和其中万有的本是神所創造给人的,後因人的犯罪给撒但奪了這一切的管辖權。現今瑪門的钱財屬撒但掌管,就常成了叫人違背神旨意去爭奪的不義钱財(9)。然而,属神的人在世上生活所需的錢财不必是属瑪門的,可以不照撒但的不義,而可以完全的照神的義路得着,因為從神所賜得的福使他们富足,並不加上憂慮3

耶穌進一步的講撒但從神奪來的不義之财,就如那不義的管家從主人所奪取的。如今這属瑪門的不義之財也深入人心和各人生活裡,就如那不義的管家將他自己日後長期要用的奉養存放在各家一樣。 但世上的钱财终歸無有,朋友亦然,不義管家有多能謀算的也都要过去。耶穌告誡人要從現今在世上所擁有的錢財结交那將來能接他们到永遠居所的朋友4 (9)。因為永遠財宝在天上,永遠朋友也在神那裡,而唯有信神的才能做到。雅4:4提醒世人:「與世俗為友就是與神為敵」,信神的人要與神為友才得享永生裡的朋友、财宝、居所和舆祂執掌天上不朽的豐盛基業5

除了心繫永恒,耶穌还叫人在世上不論錢財有多少、用上的事有多小,都要忠心善用使其發揮最大的效益。也同時藉此学会了将來在神國時能夠善用神所託付的,否則到時連他们自己本有的那份真實的錢財都得不到(10-12)。

在忠心善用钱財後,他更要人小心警慎、不要落入瑪門在其中所設的圈套,以致献身全力的投入追求更多世上的財富,而不是準備將來在天上永恒的家。耶穌一再警誡一個僕人不能事奉兩個主;不是惡這個愛那個,就是重這個輕那個。人不能又事奉神,又事奉瑪門(13)。 然而許多信神的人会像法利賽人一樣的嗤笑耶穌,不以為贪愛現今世上的钱财有甚麼不好,还自義的以此等的富裕為人前的尊貴,以此為榮耀神,然而,神要看此為憎惡(14-15)。

忠於律法

在自以為是律法權威而認為神国是他们所掌門的法利赛人面前,耶穌告訴他們: 「律法和先知到約翰為止,從此神國的福音傳開了,人人要努力的進去甚至不畏暴力的阻撓6 」(16)。他同時也警告他们不可加減條文來曲解律法以迎合他们自恃的尊貴价值觀及更為了維護他们在宗教上的權勢。他要他们這些高舉律法的人忠心的做到神在其中所命定的一切:小到希伯來文中最小字母的一點和最少意思的一畫。耶穌强調就是到天地都廢去,這律法的一點一畫也不能廢去, 等到神国降臨時,這些都要成就(17)。他且告訴他们: 「莫想我來要廢掉律法和先知,我來不是要廢掉乃是要成全」7

舊約的律法原不本乎信,只說:「行這些事的,就必因此活著。」8只是凡遵守全律法的,只在一條上跌倒,他就是犯了眾條9、遭咒詛10而無法在神面前称義而得生11。然而在這因信得救的真理還未顯明以先,律法是引領罪人到基督那裡的訓蒙師傅12。耶穌基督來後成全了律法中人所做不到的,且捨命承受了眾人犯罪的咒詛以他所成就的救恩救贖罪人脫離律法的咒咀13 。於今,歸属他的人不再受律法的轄制,因為他们在真理中得自由14、由聖靈引導15,從此是得以承受神基業的兒子而不再是律法下圈管的孩童16。耶穌成全的律法不再單是祭祀礼儀和道德及生活的條文守则,而是成了叫人得自由的自由律法17和叫人彼此相愛的分担重担的基督律法18

守婚約

這時,針對法律賽人不忠於律法而曲解婚姻的這件大事,耶穌宣告神所設立的夫妻不再是兩個人,乃是一體的;神配的,人不可開19。但因神憐憫人心硬20的罪,律法中附有條款允許休妻,然而,這並不是法利賽人所改寫成的一個誡命21。摩西律法之允許離婚是為了顧念人受到心硬罪20的迫害,長期的不悔改以致威脅到生命的安全,包括了身体上的伤害及心裡上的虐待20还有日後生活膳養的需要,法律賽人卻本末倒置的曲解,以此作為隨意休妻的辯護,还自義的當作誡命遵守。然而,針對人的心硬罪20中不忠於婚姻的淫乱,耶穌强調説:「凡休妻另娶的,若不是為淫亂的緣故,就是犯姦淫了;有人娶那被休的婦人,也是犯姦淫了。」(18) 律法是完全的,不容添加或删減,耶穌且是律法的總结23

他因人的心硬和輭弱在律法上有所做不到的,便親自行出给人效法。他且又献上自己完成律法中為了神的公義和聖潔所定的贖罪祭24,叫人因信他而可称義25。人在離婚和再婚中所犯的姦淫是神所憎惡的26,然而祂憐憫人,賜给人在耶穌基督裡的赦罪救恩,叫凡信祂且悔改的人都蒙赦免而得以進入衪的國27,雖然仍有今世後果的承當以及來世奖賞的虧損28

因着信

講完了忠於律法的事奉神和守婚約,耶穌再回到忠心的善用钱财上。他就講了另一個財主死後落在陰間的比喻(19),講他在極其痛苦中隔着鸿溝看到以前在他豪宅前討飯的拉撒路卻舒適的躺在亞伯拉罕的懷中,只求他指尖上的一点水也得不到。於是他求亞伯罕打發拉撒路到他父家去,勸他还在世上的五個兄弟悔改,不要揮霍地上的钱财以免來世深受痛苦的折磨。亞伯拉罕回説,這道理在摩西和先知的話語中都有詳細的記载,他们都可以听從而去忠心善理地上的财富、準備好天上永遠的居所。若不守律法和听從先知的話,就是有一個從死裡復活,親身經历的人回去講,他們也是不聽勸的(27-31)。正如希11:6所說:「人非有信,就不能得神的喜悅;因為到神面前來的人必須信有神,且信他賞賜那尋求他的人。」

 本乎恩

最後,对人在神國裡的永遠居所,耶稣教人看到了一位在世上雖無分文钱財且渾身生瘡,被人放在財主門口討钣,靠桌上掉下的零碎充饑的拉撒路(20-21) 。但是他死後还由天使带到天上、躺臥在亞伯拉罕怌裡得享安慰(22)。神為人所預備的天上永遠居所,並不在於他們在世上钱财的擁有多少和善用得多好而定,至始至终乃是出於祂对人的憐愛29和在基督裡給人到恩典。

 

註釋

  • 路加福音第十六章以外的經文:

1(GS #5224,路16:1),2(GS #3126,路16:9),3(箴10:22),4( 和合本中16:9的「藉」可譯為「從」),5(雅2:23,約15:15,太6:19-21,19:21,約14:2,啓2:26,5:10,弗1:18),6(路16:16,太11:12-13),7(太5:17), 8(加3:12,9(雅2:10) ,10(加3:10), 11(加3:11,羅1:17),12(加3:24),13(加3:13),14(約8:32),15(加5:18,林後3:17),16(加4:1),17(雅1:25,約8:32),18(加6:2,約13:34),19 (太19:6),20(参考「心硬」的註釋),21(申24:1,太19:7-8),22(申24:2),23(羅10:4),24(希9:12),25(羅3:24),26(瑪2:16),27(西1:14,約一1:9),28(太5:8,27-32,可能是在清心上的虧損而少了多見神的福),29(羅9:15-18,多3:5)。

  • 「心硬」:

“Divorce and Remarriage in the Church” by Dr. David Instone-Brewer:

“.. both Jesus and Paul criticized no-fault divorce and taught that we should forgive the faults of our marriage partners. Jesus did, however, allow divorce if the marriage vows were broken with ‘hardness of heart’ – an Old Testament word meaning continuing, or stubborn, un-repentance. This means, in effect, that divorce is allowed for adultery, abandonment or abuse.”

(www.divorceremarriage.blogspot.co.uk/search/label/John%20Piper%20on%20Divorce)

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