舊約時代有種套在脖子上的軛給人易於擔重物。在信神和守律法的途徑上，猶太教拉比稱前者為為天國之軛而後者為律法之軛，人且要先信以色列的神之後才能守律法而可安居樂業。然而，負律法之軛的守律法及遵行其中的敬拜禮儀常是叫人勞苦又擔重擔，難以背負(使15:10)；人雖信了神，但在心理常沒有得安息。主耶穌所説的進天國的軛則卻是容易負的，藉著它所擔的天國事工擔子且變為輕省，祂就使人心裡得安息(11：29)。

主的軛有何不同？就是出自衪心裡的柔和謙卑。門徒負上了這樣的軛如同穿上新人；這新人是照神的形像造的，有真理的仁義和聖潔(弗4:24)，他們學祂的樣式便可努力的進入天國並得享其中的安息。

主也告訴門徒傳天國福音如同羊進入狠群，他們卻要靈巧像蛇、馴良像鴿子，這就是要以祂的柔和謙卑做天國的事工(10: 7，16)。主說衪的軛是容易負的，而容易的原文亦含有恩慈之意(弗4:32)，所以衪在告訴門徒的是：凡心存恩慈待人的就是學衪的柔和謙卑，他們便因此可以容易地負衪的軛而藉此擔起變為輕省的天國事工。

凡信神的都會負上一個進天國的軛擔上天國的事工。然而，凡負律法之軛的專注於遵行規條禮儀以免犯罪，他們勞苦擔重擔而心裡常沒有得安息。凡負主之軛的卻是一心的活在主裡面以得學祂的樣式，所遵行的是基督律法(加6：2)，他們的罪已蒙的赦免，做起天國事工又有主大能的幫助而变得輕省，他们在心裡便享有安息。

之前，主告誡門徒説：從施洗約翰的時候到如今，天國的進入一直遭到残暴勢力的掠奪阻撓(太11：12)，門徒也會因衪而遭眾人恨惡(10: 22)。面對這樣的迫害，祂叫跟隨祂的門徒要背起自己的十字架、視死如歸的跟從衪(10：38)而可以平安的為主失喪生命而得著永遠與主同在的生命(10：19，39)。 但如今他们活在世上还要負祂容易的軛、學祂的樣式輕省的做天國事工便可以在心裡得安息。

負主的軛所擔起的天國事工究竟是什麼？ (馬太福音前11章)

1.     傳揚天國近了！人應當悔改的天國福音。(4：17，9：35，10：7)
2.     傳講在地如在天學作天國的子民的登山寶訓。(5：2-10，5：11-7：20)
3.     教導人不只在呼求主名而在遵行天父旨意的人才能進天國；又凡声稱行主權柄卻作惡的並不能進天國。(7：21-22)
4.     信主的權能。(7：29，8:11-12)
5.     信主必看顧。(8:26)
6.     信主赦罪的權柄。(9:2，22)
7.     信心的建立在於主的大能，傳統和律法都不行。(9：14-17)
8.     為救罪人信主而交友。(9:11-13)
9.     信心的建立在於主的大力，傳統和律法都不行(9：14-17)
10.     憑天國的信心醫治病人，叫死人復活，把鬼趕出去。(9：18-10：8)
11.     在受迫害時靠聖靈說當説的話，惟有忍耐到底的必然得救。(10：19-22)
12.  凡在人面前認主的，主在天父前也必認他；反之不然 。(10：32)
13.  背起自己的十字架跟從主。(10:37)
14.  愛主能過於愛親人。(10:38)
15.  為得著永遠的生命要為主喪命。(10:39)
16.  接待最小的一位弟兄的就是接待祂。(10：40)
17.  接待先知和義人的必得天國的賞賜。(10：41)
18.  傳福音給窮人。(11：5)
19.  領受施洗約翰就是修直主道路當來的以利亞，要悔改受洗、結果子，预備天國降臨時的審判。(11：22-24， 3:8)

後語：

太11:29經文的意思在大多數的英文經文中不太同於一般的中文經文，不同之处在於這兩句話的先後：「負主的軛、學祂的樣式」和「祂心裡的柔和謙卑」。英文經文在得安息之後就説要負主的軛、學祂的樣式，才説這樣做乃是因主的柔和謙卑。中文的經文卻先説主的柔和謙卑，再說負主的軛及學祂樣式是當做的。同樣是說要得安息，英文的經文説「做出來」，中文的經文只説「當做的」。加上中文經文最後只説「這樣」而不是「這樣做」，對負主的軛及學祂樣式行為的力行，英文經文比中文經文講得明確得多。在學習主的行為和認知祂的心意上可以有先後，但是，凡來到祂這裡要得安息的，都得身體力行的做到這两句話。

Come to me, all who labor and are heavy laden, and I will give you rest. Take my yoke upon you, and learn of me， for I am meek and lowly in heart: and ye shall find rest unto your souls. (Mat 11:28-29，K J V)

凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。 我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。