溫正祥

8/16/2016

林前 14:2講到説方言的是在他心靈裡對神說各樣的奧祕，保羅在這裡講的奧秘是什麼？

神國福音的奧秘

奧秘一詞，首先由耶穌提出(可4:11)，那是因為門徒進前來，問耶穌說：對眾人講撒種的道理，為甚麼用比喻呢(太13:10)？耶穌對他們說：神國的奧祕只叫你們知道；至於別人，就用比喻。那麼，耶穌只用比喻講神國奧秘的「別人」又是誰？(路8:10)。

原來，耶穌講的奧秘並不是什麼不可揭露的秘密，乃是要顯露給有心領受的人。至於眾人中那些用油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著的「別人」，他們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得，因他們的抗拒，進而甚至破壞神國的傳道，所以耶穌用比喻對這些人講(太13:14-15)。

而那這些跟隨耶穌的門徒，他們「領受的心」又從何而來？他們先前都已聽到了約翰在曠野的高聲疾呼，人要認罪悔改因為天國近了，都相信他指証後來的耶穌就是那赦罪的基督，且要用聖靈給他們施洗。門徒在接受耶穌的呼召後、領受了他是基督，也就初步有了這領受神國奧秘的心。等到主升天後，在五旬節時，聖靈降入他們的心中，從此就有了能力四處傳講神國福音的奧秘。(徒1:8，2:38) 所以，耶穌所說的奧秘本為神國福音的奧秘，凡經過聖靈的洗而有心領受的門徒，他都向他們揭露、叫他們知道這福音的真理。

神國子民的奧秘

在神國福音之外，保羅多次講到了作為神國子民的奧秘：以色列全家都要得救(羅11:25-26)；外邦人在基督耶穌裡與猶太人得以同為後嗣、同為一體、同蒙應許(弗3:3-6)；基督是教會的頭、全體的救主又和教會成為一體(弗5:23，32)；基督在外邦人的心裡成了何等有榮耀的盼望(西1:27)；號筒末次吹響的一霎時，死人要復活成為不朽壞的，活著的也要改變成要不朽壞的(林前15:51-53)，他最後再講這大哉、敬虔的奧祕，就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀神國裡的奧祕(提前3:16)。

靈裡悟性知奧秘

照這樣，保羅講那在靈裡說方言對神説的各樣奧祕，其實就是有關神國福音真理的各樣奧秘。就像使徒當初領受神國的奧秘要有聖靈的帶領，於今，門徒也要透過心靈的對神說話，在靈裡才能領受、明白福音真理的各方面奧秘。至於說方言以在靈裡與神說話，那只是領受祂奧秘的一種方法，也如同當初的使徒來到耶穌面前在悟性裡求問，以能知道神國的奧秘一樣。當今的門徒亦然，在靈裡說方言，也可以在悟性裡於神的話語中求問，他們因而都能領受這大哉神國福音的奧秘(提前3:16)。

然而，在靈裡說方言和在悟性裡求問有互相抵觸嗎？沒有，保羅講這兩種途徑反而都要兼顧，他要用靈禱告，也要用悟性禱告；他用靈歌唱，也要用悟性歌唱(林前14:15)。但是，用靈禱告和歌唱並不一定都要說方言，要緊的是在靈裡與聖靈契交、溝通。因而，面對神大哉的奧秘，門徒都要敬虔的，不但要在靈裡與神說話，也要在悟性裡於祂的話語中求問祂，少了那一方面的追求，對神國福音奧秘的瞭解便有所缺失。

其實，在靈裡與神的說話，有說出沒人聽懂的方言(林前 14:2)，也有說出未曾聽過的某種地方話(使2:4)，當然，也有禱告(弗6:18，猶1:20)及沒發出什麼聲音的默禱(撒上1:13-15，帖前5:17)，更有聖靈親自用說不出來的歎息替人照神旨意說的禱告(8:26-27)。因而，用那種言語與神說話都可，只在於靈裡的傾心吐意，但為造就教會，則要用眾人聽懂的語言，除非有人翻譯出來。否則，就私下説出聖靈所感動的言語，造就自己就是了(林前14:13-17)。保羅甚且說，但在教會中，寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言(林前14:19)。

信心開啟了奧秘

故此，方言或不方言都不是人在靈裡與神說話的必要條件，信心才是。因為人非有信，就不能得神的喜悅；到神面前來的人必須信有神，且信祂賞賜那尋求他的人(希11:6)。 而信心則要來自門徒在悟性裡的真知道祂、祂的大能以及祂要賜給他們何等榮耀基業真理上的認知(弗1:17-19，約4:23)。這一切都是出於神所賜的智慧而得以使信的人在悟性中暸解真理，又因衪啟示的靈使他們在靈裡真知道祂的奧祕(弗1:17)，就是基督(西2:2)以及祂天國的福音(弗3:3-7)。

後語

耶和華啊，求你留心聽我的言語，顧念我的心思！ 我的王我的　神啊，求你垂聽我呼求的聲音！因為我向你祈禱。 耶和華啊，早晨你必聽我的聲音；早晨我必向你陳明我的心意，並要警醒！ 因為你不是喜悅惡事的神，惡人不能與你同居。 狂傲人不能站在你眼前；凡作孽的，都是你所恨惡的。 說謊言的，你必滅絕；好流人血弄詭詐的，都為耶和華所憎惡。 至於我，我必憑你豐盛的慈愛進入你的居所；我必存敬畏你的心向你的聖殿下拜。(詩5:1-7，大衛的詩，交與伶長。用吹的樂器。) 

這就是大衛在靈裡悟性中對神說方言，講各樣奧祕的一個無聲禱告。