從私慾到情慾

溫正祥

8/11/2016初稿,8/11/2018一修,12/8/2018二修

「我們從前也都在他們中間,放縱肉體的私慾,隨著肉體和心中所喜好的去行,本為可怒之子,和別人一樣。」(弗2:3)

在未信主之前,人常覺得自己還不錯,以為秉持了倫理道德或用上宗教規條克制六根五慾和七情就好,並沒有像上面經文所說的「放縱肉體私慾」的問題。何況,人不為己,天誅地滅,隨著肉體和心中所喜好的去享受人生,只要不傷害別人也是應該。

私慾情慾?

然而,私慾是甚麼?和情慾又有何不同? 在中文聖經中,私慾(GS#1937)有時寫成想要或願意1,也是在創2:9記到悅人眼目的「悅」(HS#2530)。至於情慾(GS#1939)2則多有講到:污穢,罪和死,貪婪,邪情和邪淫,敗壞,罪惡及譏誚等等。所以,私慾和情慾雖同為人心中的慾望,只是,從聖經歸纳來看:情慾則是「敗壞的私慾」 或叫「惡慾」(彼前4:3)。

照原文看,弗2:3的「私慾」應是「情慾」2,所以,這節經文照原文的翻譯也許是: 「我們從前也都在他們中間,放縱肉體的情慾,定意满足肉體的喜好去行,本為可怒之子,和別人樣。」 「肉體和心中所喜好的」便是「私慾」,而「情慾」就是「敗壞的私慾」。「放縱肉體的情慾」的原文意為「活在情慾中」3,而「定意满足肉體的喜好去行」便是「隨著私慾」4。「活在情慾中」的下場可想而知,那「隨著私慾」呢? 其實,「隨著私慾」的結果並無不同於「活在情慾中」,都是導至敗壞的死亡。此乃因不論是私慾或情慾,都受制於肉體中敗壞的罪,源自内心與生俱來背逆神的原罪。受罪轄制的人因而命定都要敗壞死亡,死後且有神震怒的審判而致滅亡 (約3:16)。

人心的私慾

那自然就在人心裡的私慾有問題嗎?在聖經裡,私慾也涵篕了慾望、心願、內心的渴望等等,都是達到自我的滿足。人心中的私慾本為神所賜,叫人滿足於肉體的需要和心中的喜好而努力,以領受祂所創造的美好一切(提前4:3-5) 。起初,神造各樣的樹從地裡長出,所結的果子好作食物,滿足人肉體的需要以外,還悅人的眼目,樂人的心1。(創2:9)  神給人所造的私慾不只是為了人的吃喝飽足,也是為了人內心的喜悦。

此外,慾望導至心中的渴望而成了採取行動、完成使命的原動力。但在人不行正道,圖謀行惡犯罪的之後,私慾就成了敗壞的情慾,反而造成了人的傷痛和懊悔。人的私慾本是出於神的美意,並不是問題,因人自己的邪念惡行而成了敗壞的情慾才是。

私慾的壓制

為了克制私慾敗壞的情慾,人向來就在哲學上尋求超越和在宗教裡努力超脱。私慾位於情感的層面,並不多有理智的判斷,向善或做惡,全看誰在導引。誰在帶領這情感為重的私慾呢?一般的佛學便講如何對付所謂的六根,即眼、耳、鼻、舌、身和心意,以及其中的色、聲、香、味、觸的五層面。這些思維都是專注在針對私慾的壓制。然而,這肉體與私慾同出身體的一源,且受制於罪,這樣的導引靠譜嗎?

私慾的導引

保羅在信主前,曾有這樣的深刻感受:他所做的,他自己不明白;他所願意的,他並不做;他所恨惡的,他倒去做。立志為善由得他,只是行出來由不得他。(羅7:14-18) 原來,這都是他心中與生俱來的罪所做的(羅7:20) ,人生來就是可怒之子 (弗2:3)。

他深知在他肉體之中,就是他本性的血氣裡,並沒有良善能導引他的私慾 ,要靠這樣也受到罪轄制的肉體導引,私慾必遭敗壞。因而在中文聖經中,常將肉體或血氣(#4561)翻譯為情慾7,視為一體。但是,保羅在加5:16裡指出這兩者不同,情慾出於肉體卻不就是肉體。肉體中的私慾原本是好的,卻因罪的敗壞而成了不好的情慾。

肢體的導引

保羅才察覺了肉体或為本性的血氣受到了罪轄制的死之律,他又發覺了一個肢體的律。就是在他願意行得正的時候,便有惡與他同在。因為按著他裡面的意思,他是喜歡神的律法;但他覺得肢體中另有個律和他心中神的律法交戰,把他擄去,叫他附從他肢體六根犯罪的律。(羅7:21-23)

他心中雖知道順服神的律法,但肢體六根卻順服在罪的律之下。這個與生俱來的罪帶壞了心,也同樣的帶壞了他肢體的六根,叫本是神所賜他的美好私慾變成了敗壞情慾的徵結所在。

那誰可帶領這私慾呢?

至此,保羅感到真是苦啊!誰能救他脫離這取死的身體呢?他所曾精研的律法不行,如今,靠著主耶穌基督,他便能脫離了。因著從聖靈所賜的生命之律,在基督耶穌裡釋放了他,使他脫離罪和死的律,而不再定罪、受制於肉體中罪的權勢之下。(羅8:1-2,林前15:56)。又因他已經把肉體連其中的情慾同釘死在十字架上(加5:16,24),靠聖靈得生(5:25),導引他的私慾不致成為敗壞的情慾;靠聖靈行事,就得以勝過肢體的律。

然而,他也指出私慾(#1937)和聖靈相爭,肉體(#4561)又和聖靈相爭,這兩方且是彼此相敵。唯有順從聖靈,他才能勝過肉體和其中私慾的扺擋,也就能攻克己身,叫身服他,就不致於放縱私慾而致敗壞,才能得到那不能朽壞的冠冕。(林前 9:24-27)

結語

因此,信主人的私慾就不必隨著肉體的導引,以致落入敗壞的情慾而至死亡。他們反要因隨從聖靈作新人之後,不再受罪的轄制以及出於肉體的禁慾,而得以領受神所賜的私慾。他們便可滿心喜悅的享受神為他們在創世以前、在基督裡為他們所創造的美好一切,在聖靈的引導下,得享主所賜豐盛生命裡的平安和喜樂。(弗4:24,弗1:4,2:3,提前4:3-5,羅8:6,約10:10)  

 
後語

信主的人一天活在世上,從肉體而來叫人犯罪的敗壞情慾就不斷,主耶穌為此獻上自己成為永遠的贖罪祭。信實公義的神憐憫人的軟弱,凡來到祂面前認罪、悔改的,祂就必在基督裡赦免他們的罪,洗淨他們一切的不義。 

然而,主並不替人除掉這肉體情慾的誘惑,他要屬他的人,自己披戴基督(加3:27)、學基督的樣式作新人(弗4:20-24),在定意隨從聖靈的帶領之下,他們心中自有的私慾就不致陷入敗壞的情慾。更在主不能隔絕的愛裡,他們在一切的苦難裡就必能得勝有餘(羅8:37),然後,就能像保羅一樣,「攻克己身、叫身服我了」 (林前9:27)。

 

索引註解

神賜人的私慾,本為叫人努力於滿足肉體的需要,還給人心裡喜悅,而能享受祂所創造的美好一切(提前4:35)。但在朝向邪惡後,私慾就敗壞成了情慾,反而造成了人的傷痛和懊悔。 從原文看,私慾是(GS #1937),其英文是(desire, long for rightfully or otherwise)情慾則是(GS#1939),其英文是(lust,concupiscence,desire for what’s forbidding)。

有関私慾和情慾的用語可從中文聖經歸納於下:

1. 私慾(#1937)記為心想或願意:
太13:17,路22:15,希6:11,彼前1:12,啟9:6。

2. 情慾(#1939):
污穢(羅1:24,彼後2:10) ,罪和死(羅6:12) ,貪婪 (羅7:7b,7:8,13:14) ,邪情和邪淫(帖前4:5,加5:24,西3:5,弗4:19,彼前4:3,彼後2:18),有害及敗壞(4:22,提前6:9,彼後1:4),罪惡(弗2:3,加5:16,提後3:6,多3:3,彼前4:3,雅1:15)及譏誚(彼後3:3,猶1:18)等等。另有寫情慾為惡慾的經文: 彼前4:3和西3:5。

3. 「放縱」(GS#390)或「活在」(GS #5055)?

這「放縱」一詞只用於加5:16的經文「你們當順著聖靈而行,就不「放縱」肉體的情慾了。 「放縱」的原文是GS#390,但是弗2:3的「放縱」原文卻是GS#5055,應是「活在其中」。所以,「放縱肉體的情慾」的原文意為「活在情慾中」。

4.「隨著」或「滿足」(GS#4160)?
從原文看,「隨著」心中所喜好去行的「隨著」是「滿足」(GS#4160,fulfill,Carry on) 。

此外,心中(GS#1271 ,mind) 應是心意,所以較為清礎的中譯是: 「我們從前也都在他們中間,活在肉體的情慾中,定意满足肉體的喜好去行,本為可怒之子,和別人一樣。」 其中的「肉體和心意所喜好的」便是「私慾」,而「情慾」就是「敗壞的私慾」。

5. 誤寫情慾為私慾的經文:
約8:44,羅6:12,提前5:11,羅6:12,羅13:14,加5:24,弗2:3,4:19,4:22,,帖前4:5,提後2:22,提後3:6,6:9,多3:3,雅1:14,15,彼前1:14,彼前2:11,彼後3:3,猶1:18。

6. 誤寫私慾為情慾的經文:
加5:17,與聖靈爭戰的是私慾,非情慾,而可另譯為:人的肉体要和聖靈相爭,其中的「私慾」也和聖靈相爭,彼此相敵使我們不能做所願意做的。

7. 誤譯肉體或血氣(#4561)為情慾的經文:
肉體原文是GS#4561並不是GS#1937的私慾: 約1:13,林後1:17,加5:13,17,19,6:8,西2:11,23,猶1:23。

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