温正祥，初文8/8/2020，加修 8/20/20，Missionharmony.org

門徒說：主啊，在那裡有這事呢？耶穌說：「屍首在那裡，鷹也必聚在那裡。」 (路 17:37)

 

 

主指身體非屍首

路加說的屍首並不是屍體，乃人的身體(路17:37，GS #4983)，不同於馬太所説的屍首(太24:28，GS #4430)。前者是指被提教會的身體如鷹的展翅上騰到天上的基督台前；而後者是神傾下審判到地上，處死人的屍体。並且，主降臨到地上時，神從天傾下的審判如鷹的快準，不信的人無從逃避，就地死亡。

主降臨明如閃電

主講這兩節經文前，在馬太福音時先指出先知但以理所說的那行毀壞可憎的站在聖地(太24:15)及大災難的傾下(太24:21) ；而在路加福音時，主先講到世人照平常的生活著，如同挪亞和羅得的日子。

然而，這兩處都是在講他降臨在地上或空中時，都要如閃電般的明顯。馬太所記的是末時信他的不要受假先知的迷惑，但要耐心的等待主最後勝利的歸回地上。而路加講的則是大災難前，在人意想不到的時辰，他突然顯現在空中，提昇教會。

主免教會大災難

故此，主所告誡的鷹和屍的比喻在馬太福音和路加福音分指兩件不同的事。馬太所記的是大災難中期起，撒但坐在聖殿褻瀆神，要人拜它為神。隨後，主傾下最後的七碗災審判世界，消滅敵基督及至終悖逆的列國後降臨地上，招聚衪的選民，建立千禧天國。(弗1:4，太24:30-31)

在路加福音，主説到是那時兩人中取一，像是指出人到時要放下的親蜜関係，夫婦的，知己的*，閏密的和夥伴的。(* 猶太人的床可做為與好友聚餐的躺椅) 這也是他在前節經文才說的：信他的人在今世要捨我，才能求得神國的永生。(路 17:33) 為此，主隨後進而告誡信他的人要謹慎，恐怕因貪食、醉酒，並今生的思慮累住他們的心，那日子就如同網羅忽然臨到他們； 因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。他們卻要如路21:36所講的：要時時儆醒，常常祈求(的馨香祭達到神寶座前的金香爐，啟8:3-5)，使他們(配得)逃避這一切要來的事(和至末的太災難，即災前被提)，得以站立在人子面前。

主再來提昇教會的那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。 (太 24:36) 同時，教會的提昇也沒有任何的預定事件要先發生，乃是快要到來，絕不拖延。(可13:32-33)

主揭神震怒災難

第四印的地上人死1/4人加上第六號的1/3人死亡所造成的全球一半人口滅亡，看來是神的大災難審判，其實不是，此乃是人為的災難。因為出於神震怒的審判都和撒但有直接関係：第一碗的針對那些有獸印記、拜獸像的人身上(啟 16:2)，第五碗的敵基督國陷入黑暗，及第六碗的三污穢的靈迷惑列國眾王，派軍隊到亞迷吉多頓抵擋主耶穌的降臨到地上(16:13)，建立千禧天國。

主揭人罪狀審判

至於印災卻沒有撒但的帶頭，都是從神寶座前代表四福音書特點的四活物引出，且帶出隨後的號災。因而，這些災所展出的乃是世人違背福音後所造成的災難，故此，主揭開印所展示的是人的罪狀而不是神的審判*。據此罪狀，神傾下大災難審判世人時，更加顯明祂的公義。(羅3:4，詩50:6，51:4)

* 四印揭罪狀非審判