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傳道書紮記

 溫正祥, 3/3/2016 http://www.missionharmony.org   聖經說的人,有靈、魂和體的三元論或靈魂和體的二元論。當談到靈魂分述的三元論時,人活在神和物質世界之間,經由魂透過靈與神相交,又從心中的理智軀動肢體和物質世界交集; 魂界於心和靈之間,含有分別與心和與靈相交的兩部份。在魂與心、與靈的互動上,大致以魂的前部應對人心中的感情(EQ)和理智(IQ),而以其後部透過靈與神相應人的性命及意念(太22:37中的心、性和意)。人的靈且從聖靈同在的相交,領受了神的智慧,理解,謀略,能力,知識及對祂的敬畏(賽11:2)。所以,靈、魂、體的三元論又可進而稱為靈、心、體的實質三元論(第十二題)。在談及二元論時,靈與魂合述,人心便稱為心靈或靈魂,然而與聖靈同證我們是神兒女的仍是心中的靈(羅8:16,GS #4151)。   靈魂得滿足在於神 所羅門王在開始講到人生時,就說: 「人莫強如吃喝,且在心裡(或靈魂,生命,HS#5315)享受勞碌,我看這也是出於神的手(2:24)。」 他到了後面的6:2且說: 就是人蒙神賜他資財、豐富、尊榮,以致他心裡(或靈魂)所願的一樣都不缺,只是神使他不能吃用,反有外人來吃用。這是何等的虛空,更為禍患。此外在6:3-6又説: 人若生一百個兒子,活許多歲數,以致他的年日甚多,心裡(或靈魂)卻不得滿享兒子的福樂,又不得埋葬;那流産的胎因先得了安息比他倒好。又那人即使活千年,再多活個千年,卻不得在心靈裡享用財富,最後,還不是和眾人一樣都歸於一死嗎(6:4-6)?最後他再說: 人的勞碌都只是為了口腹,而不能在心裡(或靈魂)得到滿足,那智慧人比愚昧人有甚麼好呢?在困苦中奮鬥的人又有甚麼好指望的呢(6:7-8)?   喜樂來自與神在靈裡的相交 能在靈裡的享樂就是喜樂或歡欣(HS#8055),羅門王所講的次數也與講到的虛空一樣多(3:12,3:22,4:16,5:19,8:15,10:19,11:8,9,約30次)。 可見享盡榮華富貴的所羅門王也領悟到不虛空的人生不在於財富、尊榮、吃喝飽足、兒子成群及長命百壽,還在於人的心靈得滿足,而這只有神才能做到。他看到有人既然不能靠自己做到,便說: 那憑眼見就好了,這要比心裡的妄想倒好。然而,所羅門指出這不但是虛空,且是對靈的妄言,不過是徒增苦惱罷了(6:9)。 (妄言乃是捕風的原意。靈的描述可從風來想: 看不見、摸不著卻可聽見風的響聲,雖不曉得從那裡來,往那裡去, 卻可感受到;而從聖靈生的也是如此(約3:8)。固此,風和靈乃同一原文:HS#7307, GS #4151(羅8:16)。因而多有英文聖經版本KJV,DRC,Geneva等便把chasing the wind 寫成vexation of spirit 靈裡苦惱,甚至對靈的妄言presumption of spirit – DRC。)   要查明神作為而來的虛空(無意義)和捕風(靈裡困擾) 最後到了第六章的末了,所羅門感嘆凡已發生的事都已預定,而現今發生在人身上的事,神都已預知(6:10)。人與神爭辯他的命運是沒用的,因為祂比人大得多多。越多爭辯的言語,就越少做成的事,那有甚麼益處呢(6:11)?什麼事的發生本來就都有時(3:1-8),神且使每件事的發生各按其時成為美好,又在世人心裡放置了永恆的眼光看待所遇見的事。然而,神從始至終的作為,人不能參透(3:11),便以為是虛空、沒有意義,甚至徒勞。神所做的一切事,又因人自己的愚昧(7:5-7)和世上的罪(8:1-14)不能了解或不隨己意,便以為是徒然的捕風,是靈裡的苦惱(1:14)! 在他早先專心用智慧尋求、查究天下所做的一切事,就知道了神叫世人所經練的乃是極重的勞苦(3:10,創3:15-19)。與神無謂的爭論只有徒增空虚而毫無益處。至此,他看透人所虛度的一生就如虛幻的影子,從其中並不能看到前面真實的美好人生;也沒人能從他這日光下就消失無縱的虛影人生,告知他前面要發生的事(6:12)。   尋索心中的靈與神的靈相應而得的智慧 所羅門王最後回到神所賜他的大智慧、對靈有了新的認識,在6:9之後,就不再由心裡的魂講虛空的人生, 轉為從靈裡講不虛空的人生。而6:9正巧是傳道書全書的中間點,也是谷底,他一路下滑至此,靈魂甦醒後就要站起,重新得力,走出死蔭的幽谷。至此,所羅門傳的道提升到了一個新的境界: 從靈魂中的魂進入靈。之前,他從魂思考智慧及靈魂或生命的滿足(HS#5315,2:24, 4:8,6:2,3,7,9,7:27);此後,他不再講魂而以靈傳述不致虛空的人生(HS#7307,7:8-9,8:8,10:4,11:5,12:7,中文聖經在些經文中常稱靈和魂為心而不分辨)。 接著在下五章裡,從第七到十一章,他大談神的靈經由他的靈賜下那舉世無雙的智慧(歷下1:12,出31:3,弗1:17): 救人脫離(8:1-9)及安度(10:4-20)權禍、教人戰勝敵人(9:11-10:3)及教人善理財富(11:1-6)。智慧也就成了所羅門王在傳道書中所傳講最多的,約44次超过虛空及其他常用的用語(虛空,勞碌,喜樂,今生/日光之下,有時和愚昧都用了30次,捕風和惡則只有10次。)   … Continue reading

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