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主的軛 (太11:28-30)

溫正祥, 9/25/2015 http://www.missionharmony.org 舊約時代有種套在脖子上的軛給人易於擔重物。在信神和守律法的途徑上,猶太教拉比稱前者為為天國之軛而後者為律法之軛,人且要先信以色列的神之後才能守律法而可安居樂業。然而,負律法之軛的守律法及遵行其中的敬拜禮儀常是叫人勞苦又擔重擔,難以背負(使15:10);人雖信了神,但在心理常沒有得安息。主耶穌所説的進天國的軛則卻是容易負的,藉著它所擔的天國事工擔子且變為輕省,祂就使人心裡得安息(11:29)。 主的軛有何不同?就是出自衪心裡的柔和謙卑。門徒負上了這樣的軛如同穿上新人;這新人是照神的形像造的,有真理的仁義和聖潔(弗4:24),他們學祂的樣式便可努力的進入天國並得享其中的安息。 主也告訴門徒傳天國福音如同羊進入狠群,他們卻要靈巧像蛇、馴良像鴿子,這就是要以祂的柔和謙卑做天國的事工(10: 7,16)。主說衪的軛是容易負的,而容易的原文亦含有 恩慈之意(弗4:32),所以衪在告訴門徒的是:凡心存恩慈待人的就是學衪的柔和謙卑,他們便因此可以容易地負衪的軛而藉此擔起變為輕省的天國事工。凡信神的都會負上 一個進天國的軛擔上天國的事工。然而,凡負律法之軛的專注於遵行規條禮儀以免犯罪,他們勞苦擔重擔而心裡常沒有得安息。凡負主之軛的卻是一心的活在主裡面以得學祂的樣式; 他們的罪已蒙神的赦免,做天國事工又有主大能的幫助而变得輕省,他们在心裡便享有安息。 之前,主告誡門徒説:從施洗約翰的時候到如今,天國的進入一直遭到残暴勢力 的掠奪阻撓(太11:12),門徒也會因衪而遭眾人恨惡(10: 22)。面對這樣的迫害,祂叫 跟隨祂的門徒要背起自己的十字架、視死如歸的跟從衪(10:38) 而可以平安的為主失喪 生命而得著永遠與主同在的生命(10:19,39)。但如今他们活在世上还要負祂容易的軛、學祂的樣式輕省的做天國事工便可以在心裡得安息。 負主的軛所擔起的天國事工究竟是什麼? (馬太前11章) 傳揚天國近了!人應當悔改的天國福音。(4:17,9:35,10:7) 傳講在地如在天學作天國的子民的登山寶訓。(5:2-10,5:11-7:20) 教導人不只在呼求主名而在遵行天父旨意的人才能進天國;又凡声稱行主權柄卻作惡的並不能進天國。(7:21-22) 信主的權能。(7:29,8:11-12) 信主必看顧。(8:26) 信主赦罪的權柄。(9:2,22) 信心的建立在於主的大能,傳統和律法都不行。(9:14-17) 7.為救罪人信主而交友。(9:11-13) 信心的建立在於主的大力,傳統和律法都不行(9:14-17) 憑天國的信心醫治病人,叫死人復活,把鬼趕出去。(9:18-10:8) 在受迫害時靠聖靈說當説的話,惟有忍耐到底的必然得救。(10:19-22) 凡在人面前認主的,主在天父前也必認他;反之不然。(10:32) 背起自己的十字架跟從主。(10:37) 愛主能過於愛親人。(10:38) 為得著永遠的生命要為主喪命。(10:39) 接待最小的一位弟兄的就是接待祂。(10:40) 接待先知和義人的必得天國的賞賜。(10:41) 傳福音給窮人。(11:5) 領受施洗約翰就是修直主道路當來的以利亞,要悔改受洗、結果子,预備天國降臨時的 審判。(11:22-24, 3:8) 後語: 太11: 29經文的意思在大多數的英文經文中不太同於一般的中文經文, 不同之处在於這兩句話的先後:「負主的軛、學祂的樣式」和「祂心裡的柔和謙卑」。英文經文在得安息之後就説要負主的軛、 … Continue reading

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從常存到長存的信望愛

保羅在林前第十二章講到屬靈的恩賜前,先講到了「屬靈的」事1,這也是他之前不願哥林多教會不明白,他已叫他們要知道神所開恩賜予他們的這些事2。  ∞  林前印象  ∞ 一. 屬肉体的 但他接著在第三章說他們不是屬靈的,还是屬肉体的、在基督裡為嬰孩的,照世人的樣子行3,还不能領會屬靈的事。保羅於是在接下的九章裡教誨他們「屬肉体的」不義、要在主裡过不同於世人的日子: 不要拿人誇口以至於结党紛爭,要為主将來的賞賜努力做工(三章); 不要論断他做主工的困境,要效法他做主工的忠心(四章); 不要與自稱信主卻淫乱的人相交,要趕這些人出教會(五章); 不義的不能承受神的國,聖潔的要做神的殿(六章); 慎不離婚和守單身的原則(七章); 為軟弱肢体而不吃祭偶像之物(八章); 照顧牧會的傳道人(他甘心為福音自行供養) (九章); 不做惡事,不試探主,更要逃避拜偶像的事,凡事要榮耀神(十章); 教會要有神榮耀的体制,要聖潔虔敬的守主餐(十一章)。 其實,這「屬肉体的」就是人的罪性, 也是與聖靈相爭的情慾或血氣4。在講完了這九章(三到十一章) 裡有関信的人如何对付「屬肉体的」處世積慮後,保羅才在第十二章講到「屬靈的事」。  二. 屬靈恩賜 保羅首先提醒他們以前不信神、拜偶像時,即使它們不會發声,他們仍是受了迷惑5。所以他接著告訴他們藉這「屬靈的事」,他們才從迷惑中释放出來,以致没人會再像律法所說的咒詛釘死在十字架上的耶穌,反而會稱耶穌為主。神拯救人破除偶像迷惑的释放,其實也是「屬靈的事」裡「屬靈恩賜」的三個原文6含意之一,另两個則是神賜人的才幹和異能。  三. 尊重恩賜 保羅在第一章時已提到了他們們在這恩賜上沒有一樣不及人,只是他們卻以此較量、結党及纷爭。他勸誨他們十字架的道理本是神的大能,衪又使基督成為信主的智慧、公義、聖潔和救贖。人所能誇的當指著主誇,因他們的拯救,才幹和異能都是聖靈的恩賜7。聖靈所賜予各人的才幹和異能有分别, 這一切都是他所運行、隨己意分給各人的8。他所設立的事工有先後、職分的負擔不一、影響也有輕重,但都是聖靈彰顯在各人身上所成就,叫衆人同得益處。 所以要尊重做不同事奉的,且要更尊榮做较不亮麗事工的肢体。又免得造成教會的分崎,肢体且要彼此分擔。 同時,也因此多体會了在不同信心程度上的各樣恩賜使用,而能更接納信心軟弱的肢体。在認清了各人信心的程度且按著神所賜的話語傳講和靠聖靈服事後,再尊重與自己有不同恩賜的肢体,又相互看顧及分担事工,眾人便都蒙福9,使教會在真道上同歸於一,凡事榮耀神10。 四. 要追求愛 保羅也教人要切切的求那更大的恩賜服事教會,同時他提出了一個發揮這些恩賜的最好方法,也就是那「最妙的道」11。這個道就是愛,也是完成律法的愛人如己的愛12,且缺了它就不認識神13。没有愛的服事,講方言只不过是個人的打鑼聲;發預言、講福音的奥秘、道出人的隐情、施行神蹟等,也都發不出什麼作用。即使捐了一切賙濟窮人,為人焚身捨己若没有愛仍然是白做了一場14。 其實,聖靈就是愛,「要追求愛」15便是要隨從、体貼聖靈(恆久忍耐又有恩慈、只喜歡真理、凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐) ,且要靠聖靈勝过屬肉体的事(嫉妒、自誇、張狂、粗魯、求自己的益處、輕易發怒、計算人的惡、喜歡不義) 16。  五. 合乎中道 保羅在講完了這愛的真諦後,鼓勵眾人要追求愛以彰顯聖靈17,進而藉著衪的運行18才能發揮祂所賜給各人的恩賜以來造就教會。他在這林前書信收筆前又再次强調了他們所做的一切都要憑愛心而做19。神已指示了人發揮恩賜、服事教會的最有效方法就是愛,祂所要求於人的是什麼呢?就是「合乎中道」20,專一21及情感22。 「合乎中道」是指合於恩賜使用的信心即「合宜的信心」,「專一」似是專業的專心23,而情感便是殷情、慷慨、同情、熱忱及喜悦等等 。凡服事的要合乎專業及情感投入的要求大致可以盡性、盡力的做到。 合宜信心 … Continue reading

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