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作新造的人(4:24) – 從永生到行善(上)

作好人、做好事就可以作新造的人嗎?看看耶穌怎麼說的..   一. 做多好多夠的善事才能得永生? 有一位富有的少年官來求問耶穌說:良善的夫子,我該做什麼善事,才能得永生?耶穌就告訴他要守誡命。對於這位敬畏神和守律法的人來說,他從小都做了,但聽完了耶穌說到最後的愛人如己之後, 那少年人便說:還缺少甚麼呢? 他覺得還沒有做夠到足以得永生的好事。 耶穌看他真心的想得永生,就愛他,可是看他一心只想做好事(太19:16-20)。 耶穌看出了他的勤做好事,反而是他要得永生的障礙,便對他說,把財產都捐了,不要以為憑自己做什麼好事就可得永生;不要侷限自己的眼光在今世的好人好事上;且要把世上他所珍惜的財寶放在天上才能長存到永生(太19:21)。 二. 相信耶穌作新造的人棄惡向善 同是一個財主的撒該稅吏長,是個眾人所指謫的罪人。他自認罪污而不配像那些宗教人士一樣的靠近耶穌、接到家中;他一心要尋求耶穌只能爬上一棵路旁樹求看他(註1)。出乎他意料的是,耶穌卻大一聲的叫他下來,要去他家住!撒該就急忙下來,歡歡喜喜的接待他。 接著,令眾人大為驚訝的是,他站著面對主向眾人宣告:主啊,我把所有的一半都給窮人(过常規的1/5);我若訛詐了誰,就還他四倍(遠过律法所定的1/5,利6:5,民5:7)。 耶穌看他如此真心的悔改,就說:今天救恩到了這家,因為他誠心的領受了神美善的永生之道:不但接受了耶穌為救主,也歸入了屬神的亞伯拉罕的子孫,是神的兒子 (路19:1-9) 。 三 . 認罪得永生的新人就樂於行善 之前守神律法的少年官以為多做好事就得永生,他認為耶穌只是位夫子,耶穌其實已明明的告訴他,一位夫子是不知道的,只有神才能指引,而自己就是那位神 (太19:17) 。結果是他不跟從耶穌而沒得永生、憂傷的離去;從此他一生擔憂自己在今世所行的善不夠多、不夠好,又何以才能長存,自己可有永生。 另位眾目所詆的罪人稅吏長也找耶穌,只是自愧的爬上樹要看他一下,不以自己配得接待耶稣。耶穌卻因他承認了自己的罪污,便要到他家裡住,接受他的接待。他就不但加倍做了儕窮的善事且又償還以前他所有訛詐的人,耶穌看他真心認罪的悔改就賜他永生。撒該信耶穌為主而成了有永生的新造的人,就樂意的大力行善,他把所有的一半都給窮人(过常規的1/5);若訛詐了誰,就還人四倍(遠过律法所定的1/5,利6:5,民5:7)。 他知道今生所做的,已可永遠的長存在神所應許亞伯拉罕子孫的永遠基業裡 (太19:22,路19:8- 9) 。  四. 新造的人得永生行善榮神益人  人照神的美善形象所造,他們的本會行善。神且將永遠安置在世人心裡,人因而身在今生、心繫永世,盼今生所作所為的,多能留存到永遠,像立德、立功、立言,還有常做的積陰德等等。 世人的行善 因世人都早已受了當今世界掌管者即撒但的轄制(弗2:2),心中的善常行不出,惡的反倒去做 (羅7:18) 。一般人行善或有為別人,為社會,為國家,甚至為全人類的,但都常有的是從自己的好處著想,就如常言所說的:人不為己,天誅地滅;且常不自覺的要眼前的名和利而至成了他們行善的目的,真是大公無私的實在罕有。又還有為了避免外界要求行善壓力的煩擾,及多有為了除掉內疚的罪惡感等等,人要從心裡完全無私的行善是何等的難,誠如大衛所感嘆的: 「我的心哪、你曾對耶和華說、你是我的主,我在你以外並沒有美善。」(詩16:2) 新造的人行善 新造的人行善便不同於世人,他行善不再是照他以前舊人的本性,還加上了神所預備他要行的,常是取代了他自己想做的善事。他活著不再是他,乃是耶穌活在他裡面(加2:20),他的行善更是出於神自己美善的作為、透過衪所精心造成的新人要完成衪在這世上的旨意 (弗2:10,4:24,腓2:13) 。 作新造的人的善行在於盡心、盡性、盡意、盡力的愛神,以及愛人如己,即憐恤人的適時幫助人(註2) … Continue reading

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