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作新造的人(4:24) – 從永生到行善(上)

作好人、做好事就可以作新造的人嗎?看看耶穌怎麼說的..   一. 做多好多夠的善事才能得永生? 有一位富有的少年官來求問耶穌說:良善的夫子,我該做什麼善事,才能得永生?耶穌就告訴他要守誡命。對於這位敬畏神和守律法的人來說,他從小都做了,但聽完了耶穌說到最後的愛人如己之後, 那少年人便說:還缺少甚麼呢? 他覺得還沒有做夠到足以得永生的好事。 耶穌看他真心的想得永生,就愛他,可是看他一心只想做好事(太19:16-20)。 耶穌看出了他的勤做好事,反而是他要得永生的障礙,便對他說,把財產都捐了,不要以為憑自己做什麼好事就可得永生;不要侷限自己的眼光在今世的好人好事上;且要把世上他所珍惜的財寶放在天上才能長存到永生(太19:21)。 二. 相信耶穌作新造的人棄惡向善 同是一個財主的撒該稅吏長,是個眾人所指謫的罪人。他自認罪污而不配像那些宗教人士一樣的靠近耶穌、接到家中;他一心要尋求耶穌只能爬上一棵路旁樹求看他(註1)。出乎他意料的是,耶穌卻大一聲的叫他下來,要去他家住!撒該就急忙下來,歡歡喜喜的接待他。 接著,令眾人大為驚訝的是,他站著面對主向眾人宣告:主啊,我把所有的一半都給窮人(过常規的1/5);我若訛詐了誰,就還他四倍(遠过律法所定的1/5,利6:5,民5:7)。 耶穌看他如此真心的悔改,就說:今天救恩到了這家,因為他誠心的領受了神美善的永生之道:不但接受了耶穌為救主,也歸入了屬神的亞伯拉罕的子孫,是神的兒子 (路19:1-9) 。 三 . 認罪得永生的新人就樂於行善 之前守神律法的少年官以為多做好事就得永生,他認為耶穌只是位夫子,耶穌其實已明明的告訴他,一位夫子是不知道的,只有神才能指引,而自己就是那位神 (太19:17) 。結果是他不跟從耶穌而沒得永生、憂傷的離去;從此他一生擔憂自己在今世所行的善不夠多、不夠好,又何以才能長存,自己可有永生。 另位眾目所詆的罪人稅吏長也找耶穌,只是自愧的爬上樹要看他一下,不以自己配得接待耶稣。耶穌卻因他承認了自己的罪污,便要到他家裡住,接受他的接待。他就不但加倍做了儕窮的善事且又償還以前他所有訛詐的人,耶穌看他真心認罪的悔改就賜他永生。撒該信耶穌為主而成了有永生的新造的人,就樂意的大力行善,他把所有的一半都給窮人(过常規的1/5);若訛詐了誰,就還人四倍(遠过律法所定的1/5,利6:5,民5:7)。 他知道今生所做的,已可永遠的長存在神所應許亞伯拉罕子孫的永遠基業裡 (太19:22,路19:8- 9) 。  四. 新造的人得永生行善榮神益人  人照神的美善形象所造,他們的本會行善。神且將永遠安置在世人心裡,人因而身在今生、心繫永世,盼今生所作所為的,多能留存到永遠,像立德、立功、立言,還有常做的積陰德等等。 世人的行善 因世人都早已受了當今世界掌管者即撒但的轄制(弗2:2),心中的善常行不出,惡的反倒去做 (羅7:18) 。一般人行善或有為別人,為社會,為國家,甚至為全人類的,但都常有的是從自己的好處著想,就如常言所說的:人不為己,天誅地滅;且常不自覺的要眼前的名和利而至成了他們行善的目的,真是大公無私的實在罕有。又還有為了避免外界要求行善壓力的煩擾,及多有為了除掉內疚的罪惡感等等,人要從心裡完全無私的行善是何等的難,誠如大衛所感嘆的: 「我的心哪、你曾對耶和華說、你是我的主,我在你以外並沒有美善。」(詩16:2) 新造的人行善 新造的人行善便不同於世人,他行善不再是照他以前舊人的本性,還加上了神所預備他要行的,常是取代了他自己想做的善事。他活著不再是他,乃是耶穌活在他裡面(加2:20),他的行善更是出於神自己美善的作為、透過衪所精心造成的新人要完成衪在這世上的旨意 (弗2:10,4:24,腓2:13) 。 作新造的人的善行在於盡心、盡性、盡意、盡力的愛神,以及愛人如己,即憐恤人的適時幫助人(註2) … Continue reading

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從「常存的」到「長存的」信、望、愛

– 林前的印象 溫正祥, 10/18/2014 http://www.missionharmony.org 保羅在林前第十二章講到屬靈的恩賜前,先講到了「屬靈的」事1,這也是他之前不願哥林多教會不明白,他已叫他們要知道神所開恩賜予他们的這些事2。 屬肉体的 但他接著在第三章說他们不是屬靈的,还是屬肉体的、在基督裡為嬰孩的,照世人的樣子行3,还不能领會屬靈的事。保羅於是在接下的九章裡教誨他们「屬肉体的」不義、要在主裡过不同於世人的日子:不要拿人誇口以至於结党紛爭,要為主将來的賞賜努力做工(三章);不要論断他做主工的困境,要效法他做主工的忠心(四章);不要與自稱信主卻淫乱的人相交,要趕這些人出教會(五章);不義的不能承受神的國,聖潔的要做神的殿(六章);慎不離婚和守單身的原則(七章);為軟弱肢体而不吃祭偶像之物(八章);照顧牧會的傳道人(他甘心為福音自行供養) (九章);不做惡事,不試探主,更要逃避拜偶像的事,凡事要榮耀神(十章);教會要有神榮耀的体制,要聖潔虔敬的守主餐(十一章)。其實,這「屬肉体的」就是人的罪性, 也是與聖靈相爭的情慾或血氣4。在講完了這九章(三到十一章) 裡有関信的人如何对付「屬肉体的」處世積慮後,保羅才在第十二章講到「屬靈的事」。 屬靈的 保羅首先提醒他们以前不信神、拜偶像時,即使它们不會發声,他们仍是受了迷惑5。所以他接著告訴他们藉這「屬靈的事」,他們才從迷惑中释放出來,以致没人會再像律法所說的咒詛釘死在十字架上的耶穌,反而會稱耶穌為主。神拯救人破除偶像迷惑的释放其實也是「屬靈的事」裡「屬靈恩賜」的三個原文6含意之一,另两個則是神賜人的才幹和異能。保羅在第一章時已提到了他们們在這恩賜上沒有一樣不及人,只是他们卻以此較量、结党及纷爭。他勸誨他們十字架的道理本是神的大能,衪又使基督成為信主的智慧、公義、聖潔和救贖。人所能誇的當指著主誇,因他們的拯救,才幹和異能都是聖靈的恩賜7。 聖靈所賜予各人的才幹和異能有分别, 這一切都是他所運行、隨己意分給各人的8。他所設立的事工有先後、職分的負擔不一、影響也有輕重,但都是聖靈彰顯在各人身上成就的,是叫衆人同得益處。 所以要尊重做不同事奉的,且要更尊榮做较不亮麗事工的肢体。又免得造成教會的分崎,肢体總要彼此看顧。保羅也教人要切切的求那更大的恩賜服事教會,同時他提出了一個發揮這些恩賜的最好方法,也就是那「最妙的道」9。 這個道就是愛,也是完成律法的愛人如己的愛10,且缺了它就不認識神11。没有愛的服事,講方言只不过是個人的打鑼聲;發預言、講福音的奥秘、道出人的隐情、施行神蹟等,也都發不出什麼作用。即使捐了一切賙濟窮人,為人焚身捨己若没有愛仍然是白做了一場12。其實,聖靈就是愛,「要追求愛」13便是要隨從、体貼聖靈(恆久忍耐又有恩慈、只喜歡真理、凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐), 且要靠聖靈勝过屬肉体的事(嫉妒、自誇、張狂、粗魯、求自己的益處、輕易發怒、計算人的惡、喜歡不義) 14。保羅在講完了這愛的真諦後,鼓勵眾人要追求愛以彰顯聖靈15,進而藉著衪的運行16才能發揮祂所賜給各人的恩賜以來造就教會。他在這林前書信收筆前又再次强調了他们所做的一切都要憑愛心而做17。 神已指示了人發揮恩賜、服事教會的最有效方法就是愛,祂所要求於人的是什麼呢?就是「合乎中道」18、專一19及情感20。「合乎中道」是指合於恩賜使用的信心即「合宜的信心」,「專一」似是專業的專心21而情感便是殷情、慷慨、同情、熱忱及喜悦等等 。凡服事的要合乎專業及情感投入的要求大致可以盡性、盡力的做到,但要有合乎恩賜使用的「合宜信心」 卻在於盡心的認清自己從神所领受恩賜的份量22和信心的程度23。 這些对各人使用恩賜的要求也因其本質的相異和在各樣事工上的不同功用有所先後。以「合宜的信心」要求為先的恩賜有建立、鼓勵和安慰人的發預言、來自神的人生智慧言語的分享、真理認知的言語傳講、辦別諸靈、講方言、解方言、醫治及行異能等24。以要求「專業的專心」為先的有做行政的、執事、教導和辅導等25。而以情感的投入為先的則有領導的、施捨的,憐憫人的和幫助人的等等。雖然這些不同的要求有分先後,卻不分輕重, 缺一不可, 各人都要盡力做到每樣的要求,並且也因加入了歸屬他们恩賜的五項事工26而得與其他有相同負担的肢体聚集、磋磨及相互鼓勵而更能充分發揮神所賜予造就教會的恩賜。然而,至始至终的每個恩賜的發揮都在於聖靈隨祂心意的自由運行,至極至要的每個肢体藉此的服事乃是基於神和救主耶穌基督之義所賜給各人同一寶貴的信心27。 行了各樣的神蹟奇事滿有無限信心的耶穌28,卻說「憑自己什麼也不能做」,接著説,他看見了神所做的,他才能照樣做29。反觀信心份量極為有限的人(即小信) 卻常憑自己的本事做,不多求問神,也少看衪的作為。 信主的要多有親近神、求問祂,才能用得对「合於恩賜使用的信心」 (「合乎真道」的原意)而少有自視过高的逞强。同時也會因此多体會到了各樣恩賜的使用在信心程度上的不同,而能更接納在不同恩賜上信心軟弱的肢体。在認清了各人信心的程度且按著神所賜的話語傳講和能力服事後,再尊重與自己有不同恩賜的且相互看顧及分担事工,聖靈便要彰顯在各人的身上同與眾人蒙福30,使教會在真道上同歸於一,凡事榮耀神31。 憑了愛心、靠了信心發揮恩賜的結果呢? 保羅告訴哥林多教會說,像種樹:栽種的,算不得甚麼,澆灌的,也算不得甚麼;只在那叫他生長的神。栽種的和澆灌的,都是一樣,但將來各人要照自己的努力得自己的賞賜32。 他们且要與神同工, 在所立好的耶穌基督根基上, 耕種自己這田地,建造自己這房屋。等到那日有火試驗各人的工程後,若存得住的就要得賞賜33。這些得獎賞的盼望固然是好,然而,保羅後來告訴他们一個遠超过這一切的、更為美好的盼望,就是耶穌基督在他們心裡成了榮耀的盼望34。神的教會就是在基督耶穌裡成聖、蒙召作聖徒的35在世上要敬虔度日、發揮恩賜勝过屬肉体的事以等候耶穌基督的榮耀顯現、得蒙救主稱為「又良善又忠心的僕人」36才是他们至终所盼望的福37。 常存的 從分辨「屬肉体的」到明白了「屬靈的」事,保羅便鼓勵信主的不要再作嬰孩,然而在惡事上倒是仍要如此;在心志上不要作不成熟的小孩子,还要人餵養,總要在心思意念及話語上做大人38發揮屬靈的恩賜服事教會。 如今雖然各人所知道的恩賜有限,等到主來時就全都知道了,如同主全然認得他一樣39。 這些恩賜也必终歸於無有,而由其努力的結果也未必看到40。唯有各人按神給的恩賜做工所憑的合宜信心、藉其服事便要得将來賞賜的盼望及最有效的發揮其極致而造就教會的愛心,才是如今常存的,而其中以愛為最大、大於信和望且是永不止息41。 長存的 然而,從教導教會發揮屬靈恩賜中常存的信,望和愛到永遠長存的福音才是保羅所格外努力傳講的42。他要教會領受了,又靠著站立得住, … Continue reading

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