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 溫正祥， 3/3/2016 http://www.missionharmony.org   聖經說的人，有靈、魂和體的三元論或靈魂和體的二元論。當談到靈魂分述的三元論時，人活在神和物質世界之間，經由魂透過靈與神相交，又從心中的理智軀動肢體和物質世界交集; 魂界於心和靈之間，含有分別與心和與靈相交的兩部份。在魂與心、與靈的互動上，大致以魂的前部應對人心中的感情(EQ)和理智(IQ)，而以其後部透過靈與神相應人的性命及意念(太22:37中的心、性和意)。人的靈且從聖靈同在的相交，領受了神的智慧，理解，謀略，能力，知識及對祂的敬畏(賽11:2)。所以，靈、魂、體的三元論又可進而稱為靈、心、體的實質三元論(第十二題)。在談及二元論時，靈與魂合述，人心便稱為心靈或靈魂，然而與聖靈同證我們是神兒女的仍是心中的靈(羅8:16，GS #4151)。   靈魂得滿足在於神 所羅門王在開始講到人生時，就說: 「人莫強如吃喝，且在心裡(或靈魂，生命，HS#5315)享受勞碌，我看這也是出於神的手(2:24)。」 他到了後面的6:2且說: 就是人蒙神賜他資財、豐富、尊榮，以致他心裡(或靈魂)所願的一樣都不缺，只是神使他不能吃用，反有外人來吃用。這是何等的虛空，更為禍患。此外在6:3-6又説: 人若生一百個兒子，活許多歲數，以致他的年日甚多，心裡(或靈魂)卻不得滿享兒子的福樂，又不得埋葬；那流産的胎因先得了安息比他倒好。又那人即使活千年，再多活個千年，卻不得在心靈裡享用財富，最後，還不是和眾人一樣都歸於一死嗎(6:4-6)？最後他再說: 人的勞碌都只是為了口腹，而不能在心裡(或靈魂)得到滿足，那智慧人比愚昧人有甚麼好呢？在困苦中奮鬥的人又有甚麼好指望的呢(6:7-8)？   喜樂來自與神在靈裡的相交 能在靈裡的享樂就是喜樂或歡欣(HS#8055)，羅門王所講的次數也與講到的虛空一樣多(3:12，3:22，4:16，5:19，8:15，10:19，11:8，9，約30次)。 可見享盡榮華富貴的所羅門王也領悟到不虛空的人生不在於財富、尊榮、吃喝飽足、兒子成群及長命百壽，還在於人的心靈得滿足，而這只有神才能做到。他看到有人既然不能靠自己做到，便說: 那憑眼見就好了，這要比心裡的妄想倒好。然而，所羅門指出這不但是虛空，且是對靈的妄言，不過是徒增苦惱罷了(6:9)。 (妄言乃是捕風的原意。靈的描述可從風來想: 看不見、摸不著卻可聽見風的響聲，雖不曉得從那裡來，往那裡去， 卻可感受到；而從聖靈生的也是如此(約3:8)。固此，風和靈乃同一原文:HS#7307， GS #4151(羅8:16)。因而多有英文聖經版本KJV，DRC，Geneva等便把chasing the wind 寫成vexation of spirit 靈裡苦惱，甚至對靈的妄言presumption of spirit – DRC。)   要查明神作為而來的虛空(無意義)和捕風(靈裡困擾) 最後到了第六章的末了，所羅門感嘆凡已發生的事都已預定，而現今發生在人身上的事，神都已預知(6:10)。人與神爭辯他的命運是沒用的，因為祂比人大得多多。越多爭辯的言語，就越少做成的事，那有甚麼益處呢(6:11)？什麼事的發生本來就都有時(3:1-8)，神且使每件事的發生各按其時成為美好，又在世人心裡放置了永恆的眼光看待所遇見的事。然而，神從始至終的作為，人不能參透(3:11)，便以為是虛空、沒有意義，甚至徒勞。神所做的一切事，又因人自己的愚昧(7:5-7)和世上的罪(8:1-14)不能了解或不隨己意，便以為是徒然的捕風，是靈裡的苦惱(1:14)！ 在他早先專心用智慧尋求、查究天下所做的一切事，就知道了神叫世人所經練的乃是極重的勞苦(3:10，創3:15-19)。與神無謂的爭論只有徒增空虚而毫無益處。至此，他看透人所虛度的一生就如虛幻的影子，從其中並不能看到前面真實的美好人生；也沒人能從他這日光下就消失無縱的虛影人生，告知他前面要發生的事(6:12)。   尋索心中的靈與神的靈相應而得的智慧 所羅門王最後回到神所賜他的大智慧、對靈有了新的認識，在6：9之後，就不再由心裡的魂講虛空的人生， 轉為從靈裡講不虛空的人生。而6：9正巧是傳道書全書的中間點，也是谷底，他一路下滑至此，靈魂甦醒後就要站起，重新得力，走出死蔭的幽谷。至此，所羅門傳的道提升到了一個新的境界: 從靈魂中的魂進入靈。之前，他從魂思考智慧及靈魂或生命的滿足(HS#5315，2:24， 4:8，6:2，3，7，9，7:27)；此後，他不再講魂而以靈傳述不致虛空的人生(HS#7307，7:8-9，8:8，10:4，11:5，12:7，中文聖經在些經文中常稱靈和魂為心而不分辨)。 接著在下五章裡，從第七到十一章，他大談神的靈經由他的靈賜下那舉世無雙的智慧(歷下1:12，出31:3，弗1:17): 救人脫離(8:1-9)及安度(10:4-20)權禍、教人戰勝敵人(9:11-10：3)及教人善理財富(11:1-6)。智慧也就成了所羅門王在傳道書中所傳講最多的，約44次超过虛空及其他常用的用語(虛空，勞碌，喜樂，今生/日光之下，有時和愚昧都用了30次，捕風和惡則只有10次。)   … Continue reading →