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主的軛 (太11:28-30)

溫正祥, 9/25/2015 http://www.missionharmony.org 舊約時代有種套在脖子上的軛給人易於擔重物。在信神和守律法的途徑上,猶太教拉比稱前者為為天國之軛而後者為律法之軛,人且要先信以色列的神之後才能守律法而可安居樂業。然而,負律法之軛的守律法及遵行其中的敬拜禮儀常是叫人勞苦又擔重擔,難以背負(使15:10);人雖信了神,但在心理常沒有得安息。主耶穌所説的進天國的軛則卻是容易負的,藉著它所擔的天國事工擔子且變為輕省,祂就使人心裡得安息(11:29)。 主的軛有何不同?就是出自衪心裡的柔和謙卑。門徒負上了這樣的軛如同穿上新人;這新人是照神的形像造的,有真理的仁義和聖潔(弗4:24),他們學祂的樣式便可努力的進入天國並得享其中的安息。 主也告訴門徒傳天國福音如同羊進入狠群,他們卻要靈巧像蛇、馴良像鴿子,這就是要以祂的柔和謙卑做天國的事工(10: 7,16)。主說衪的軛是容易負的,而容易的原文亦含有 恩慈之意(弗4:32),所以衪在告訴門徒的是:凡心存恩慈待人的就是學衪的柔和謙卑,他們便因此可以容易地負衪的軛而藉此擔起變為輕省的天國事工。凡信神的都會負上 一個進天國的軛擔上天國的事工。然而,凡負律法之軛的專注於遵行規條禮儀以免犯罪,他們勞苦擔重擔而心裡常沒有得安息。凡負主之軛的卻是一心的活在主裡面以得學祂的樣式; 他們的罪已蒙神的赦免,做天國事工又有主大能的幫助而变得輕省,他们在心裡便享有安息。 之前,主告誡門徒説:從施洗約翰的時候到如今,天國的進入一直遭到残暴勢力 的掠奪阻撓(太11:12),門徒也會因衪而遭眾人恨惡(10: 22)。面對這樣的迫害,祂叫 跟隨祂的門徒要背起自己的十字架、視死如歸的跟從衪(10:38) 而可以平安的為主失喪 生命而得著永遠與主同在的生命(10:19,39)。但如今他们活在世上还要負祂容易的軛、學祂的樣式輕省的做天國事工便可以在心裡得安息。 負主的軛所擔起的天國事工究竟是什麼? (馬太前11章) 傳揚天國近了!人應當悔改的天國福音。(4:17,9:35,10:7) 傳講在地如在天學作天國的子民的登山寶訓。(5:2-10,5:11-7:20) 教導人不只在呼求主名而在遵行天父旨意的人才能進天國;又凡声稱行主權柄卻作惡的並不能進天國。(7:21-22) 信主的權能。(7:29,8:11-12) 信主必看顧。(8:26) 信主赦罪的權柄。(9:2,22) 信心的建立在於主的大能,傳統和律法都不行。(9:14-17) 7.為救罪人信主而交友。(9:11-13) 信心的建立在於主的大力,傳統和律法都不行(9:14-17) 憑天國的信心醫治病人,叫死人復活,把鬼趕出去。(9:18-10:8) 在受迫害時靠聖靈說當説的話,惟有忍耐到底的必然得救。(10:19-22) 凡在人面前認主的,主在天父前也必認他;反之不然。(10:32) 背起自己的十字架跟從主。(10:37) 愛主能過於愛親人。(10:38) 為得著永遠的生命要為主喪命。(10:39) 接待最小的一位弟兄的就是接待祂。(10:40) 接待先知和義人的必得天國的賞賜。(10:41) 傳福音給窮人。(11:5) 領受施洗約翰就是修直主道路當來的以利亞,要悔改受洗、結果子,预備天國降臨時的 審判。(11:22-24, 3:8) 後語: 太11: 29經文的意思在大多數的英文經文中不太同於一般的中文經文, 不同之处在於這兩句話的先後:「負主的軛、學祂的樣式」和「祂心裡的柔和謙卑」。英文經文在得安息之後就説要負主的軛、 … Continue reading

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怎麼確信人在病危中的得救

溫正祥, 2/25/2015 http://www.missionharmony.org 講到人的得救,一般常用的經文是羅10:9,其實較宜引用的會是使2:38…   一.  進入耶穌千禧年天國的得救 悔改在之前以行律法稱義的得救(羅10:9-10) 保羅在羅馬書第十章開始講的是以色列人向神有熱心,但不是按著真知識;又因不知道神的義,而想要立自己的義,就不服神的義了1。接著他說摩西頒的律法是為了以色列人行那出於律法所設定的義而得以合宜的敬拜神並與鄰舍和睦相處,使他们能夠在世上照著律法行而活著、在將來面對神的審判。但問題在於沒人可以永遠做全律法的義,因為凡遵守全律法的,只在一條上跌倒,他就是犯了眾條2。 雖然,神設在律法裡的義確會教人知罪而使人可以存活,但之中最為要務的是指出成全義的預表,而只有藉由祂所差遣到世上的基督才能做到。 保羅就此講了「律法的總結就是基督」,而且「使凡信他的都得著義。」3 然而要尋到這位成就律法之義的基督就「正在人口裡,在人心裡」,並非人所想像的上窮碧落又下黄泉的尋找4。耶穌已經親自來了,道成肉身來到世上完成了律法的義,且為人赦罪從死裡復活、實現了完成所有這義的預表。所以當保羅說:「你若口裡認耶穌為主,心裡信神叫他從死裡復活,就必得救。」5。所以,這節有関得救的經文乃是針對那些已從律法中知罪,但要以行律法稱義、而否認信耶穌基督的赦罪以致稱義的猶太人講的。 悔改後奉主耶穌名受洗稱義的得救(使2:38-39) 對所有否認耶穌基督的,連那些只守律法的猶太人在内,所講的得救則要回到彼得在使2:38所宣的:「你們各人要悔改,奉耶穌基督的名受洗,叫你們的罪得赦,就必領受所賜的聖靈。」在這受洗的宣告裡,凡信的先要承認自己的罪,知道自己是無力自救的罪人,也没有別的名可以靠著得拯救6,才能口裡承認耶穌是救主而可奉他的名受洗赦罪得救,而後就必會領受神所賜的聖靈。 二. 得救而歸入耶穌的救恩印記 聖靈領受内住的得救印記(弗1:13) 真心悔改信神的人或許先是出於當時的处境和情感的需要,但最终來自聖靈的引導7和更新8。他們領受了基督的靈住在心裡9,並與祂同証成為神的兒女、歸入神10,也就不會離棄所擁有的基督。而未曾真信的便如同暫時悔改的法老和巴攔,只在危難中或要解決當務之急時來到神面前認罪悔改,之後便回到老我照肉體、憑血氣行事為人,並不隨從聖靈帶引而體貼聖靈的事,他們乃是屬肉體,不屬聖靈,就不是屬基督的9! 甚且,不但這些不屬基督人會棄絕基督,最终他們也会被基督棄絕。保羅还在林後書末了再次對哥城教會的人強調說:「你們總要自己省察有信心沒有,也要自己確認。豈不知你們若不是可棄絕的,就有耶穌基督在你們心裡嗎?」11 其實,真信的並不是只在「聖靈有分」12,以衪為伴、得幫助、尋安慰而已,乃是要領受聖靈在心中的內住且尊衪為主,由衪教導和引領而真心的從今世的老我回心轉意的歸屬基督作新造的人13,神就此賜下聖靈澆灌在信主的人身上成為他們得救的印記14。 耶穌印記標幟的新造的人(加6:17) 保羅另還常以他身上帶著耶穌的印記為念15,只誇主耶穌基督的十字架;就他而論,世界已經釘在十字架上;就世界而論,他已經釘在十字架16;不再為自己活、乃為替他死而復活的主活17。他也將萬事當作有損的,而以認識他的主耶穌基督為至寶,且已經丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督18。他叫人不要再以割禮不受割禮及其他宗教儀文的無關緊要問题攪擾他,要緊的是作在基督裡新造的人19由神帥領在基督裡誇勝到處顯揚那因認識基督而有的香氣20。 三. 聖靈恩膏賜予的得勝憑據(弗1:14) 聖靈除了在信主人的身上成了得救的印記14,並進而在他們心中作為神要完成在基督裡一切的應許21、在世上準備他們承受天上的榮耀22及賞賜他们將來神國基業的憑據23。 神的應許 保羅便常靠這樣的憑據勝过多方的患難。他在亞細亞遭遇苦難甚至連活命都没指望時,就靠了這聖靈憑據安心的等候神所應許的拯救24。在他經过的一切患難時,神都給他安慰,他因此心中有確實憑據相信神的應許要安慰他。他因而多願受基督的苦楚,就靠基督多得安慰,而能去安慰那遭各樣患難的人25。從他歷經多次神應許的拯救和安慰,保羅因而相信神在基督裡一切的應許不論有多少,在基督都是是的26、所存的盼望和神在基督裡的堅固他並在聖靈中的膏他都是確定的27,這都是出於神所賜在他心中,為此成為憑據的聖靈21。  神的造就 他也常深想在天上永存的居所,在地上的帳棚及人手所做的一切都要被拆毀。然而他在這帳棚裡歎息勞苦,並非願意脫下這屬地的,乃是願意穿上那屬天的,要叫這必朽壞的一切在天上的永生裡被吞滅28;照神所安排的,在日期滿足的時候,使天上、地上、一切所有的都在基督裡面同歸於一29。他為此求神裁培他得以承受榮耀的基業,神就從主耶穌賜下聖靈的恩膏30在他心裡作為造就他的憑據22 。他因此時常坦然無懼的,無論住在身内的為眾人謹守,明確的在地上傳講真理;或置身度外的為主顛狂,極好的在天上與主同在31,他行事為人都憑著信心,不憑眼見,為要得著主的喜悅,並在將來的基督臺前蒙主的獎賞 32。.. 神的基業 他知道所事奉的乃是主基督,從主那裡必得著基業為賞賜31。神為信的人所存留在天上的基業乃是不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、直到永遠32。這基業原是神所預定的,直等到神子民被贖,使他衪榮耀得著稱讚,現今,這聖靈就先内住在他們心中作為將來得基業的憑據23。 四. 垂死犯人最後信耶穌的得救(路23:42-43) 至於路加說的這個今日就與耶穌同在樂園的死刑犯,到了垂死前的極大痛苦中才認了罪,而且还相信了耶穌是要降臨神國的主。他這樣的得救先是認罪悔改,雖然快死去,而且才在這刻之前他照樣的犯罪、譏誚耶穌33。他雖且看到耶穌的軟弱無能,生命且在滴血中就要死去,眾人还都在戲弄及譏誚他,也不見那些跟隨他的人,天使天軍更没出現,但他最後称呼耶穌是將來要降臨神國的主,且还求耶穌記得他。在不能受洗之下,或許他甚至不了解受洗的意義,像一般華人也不清礎,不像猶太人的傳統早在律法中就有教導。因著他這樣真心的從現在的老我認罪、敬畏神34、再稱耶穌為主、又求作祂將來神國的子民,耶穌說他就必得救且今日同祂在樂園裡。 五. 凡只稱呼主耶稣的不能都得救(太7:21-22) 然而,對那些只在口裡講、頭腦知道便以為得救的人,耶穌嚴正的警告了在世上「凡稱呼我『主啊,主啊』的人不能都進天國;惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。而且那日他必明明地对許多人說:『我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去吧!』而他們还自以在地上奉他的名傳道,奉他的名趕鬼,奉了他的名行許多異能就是他國度的子民,卻在世上犯姦作惡甚至过於不信的人。 六. … Continue reading

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