溫正祥， 2/25/2015 ，1/25/2022

講到人的得救，一般常用的經文是羅10:9，其實較宜引用的是徒2:38 … 

羅10:9針對那些不靠律法、信主耶穌，蒙赦罪而稱義的猶太人，保羅雖沒提到洗禮，但按照律法和傳統，他們都已行過洗禮，也會因信耶穌再受洗。他們因著在口裡承認主捨命的赦人罪，心裡相信神復活他，不但是神顯明祂自己的義，也以此稱信耶穌的人為義(羅3:25) ，也相信主是律法的總結而稱義(羅10:4)。因著承認之前的洗禮乃是奉耶穌基督的名，這便是他們的受了聖靈洗，也就領受了神所賜的聖靈。(可1:8)

至於敬虔、常求告神的哥尼流，在聽了彼得被聖靈差遣傳講的信耶穌赦罪之道時，聖靈便降在他及一切聽道人的身上¹  ，他們才奉主的名受洗。同是受洗，聖靈的領受有在先，也有在後，他們都因此重生得救²。保羅故而在羅10:9之前已闡明了洗禮的必要，表明了人歸入基督耶穌的死，和他一同埋葬，為的是叫信他的人一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣³ 。

此外，雖在這節羅10:9經文中並沒提到聖靈，但保羅在第八章已在聖靈感動裡講到神的生命之律，在基督耶穌裡釋放了他，使他脫離罪和死的律，從此被聖靈引導，就不在律法之下了⁴。主的靈要住在信主人的心裡，他們就不屬肉體，乃屬聖靈。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。 所以這兩節有関認罪悔改信主而得救的經文，羅10:9和徒2:38，在字意上因著傳講的對象不同也許有些相異，但在精意上卻是一致的闡明了得救的確據:  凡認罪悔改本性悖逆神，而奉復活主耶穌名受洗的，他們必蒙赦罪，就必領受神賜下的聖靈而能重生進天國。

一.  因信得救稱義

• 行律法自義(羅10:9-10)

保羅在羅馬書第十章講的是以色列人向神有熱心，但不是按著真知識；又因不知道神的義，而想立自己的義，就不服神的義⁵。接著他說摩西頒的律法是為了以色列人行義，得以合宜的敬拜神並與鄰舍和睦相處，使他們能夠在世上照著遵行而存活。但問題在於沒人可以做成律法的義，因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條⁶。 雖然，神設在律法裡的義確會教人知罪而使人可以存活，但其中最為要務的是指出人得以稱義的預表，只有藉祂所差遣到世上的基督才能做到。

保羅就此講了「律法的總結就是基督」，而且「使凡信他的都得著義。」⁷  然而要尋到這位成就律法之義的基督，其實就「正在人口裡，在人心裡」，並非人所想像的上窮碧落又下黄泉的尋找⁸。耶穌已經親自來了，道成肉身來到世上完成了律法的義，完成了所有律法預表的義。所以當保羅說：「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。」⁹，乃針對那些已從律法中知罪，但要以行律法稱義，而否認要藉著信耶穌基督的赦罪，才能稱義的猶太人所講。

• 接受主的義(徒2:38-39)

信主的人不是有自己因律法而得的義、乃是有信耶穌基督的義、就是因信神而來的義¹⁰。對所有否認耶穌基督的，連那些只守律法的猶太人在内，得救則要回到彼得在徒2:38所宣告的:「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」在這受洗的宣告裡，凡信的先要承認自己的罪，知道自己是無力自救的罪人，也没有別的名可以靠著得拯救¹¹，才能口裡承認耶穌是救主而可奉他的名受洗赦罪得救，便領受了神所賜的聖靈。

二. 人得救的印記

• 聖靈内住(弗1:13)

真心悔改信神的人或許先是出於當時的處境和情感的需要，但最终來自聖靈的引導¹²和更新¹³。他們領受了基督的靈住在心裡，並與祂同証成為神的兒女、歸入神¹⁴，也就不會離棄所擁有的基督。而未曾真信的便如同暫時悔改的法老和巴攔，只在危難中或要解決當務之急時來到神面前認罪悔改，之後便回到老我照肉體、憑血氣行事為人，並不隨從聖靈帶引而體貼聖靈的事，他們乃是屬肉體，不屬聖靈，就不是屬基督的¹³! 甚且，不但這些不屬基督人會棄絕基督，最终他們也會被基督棄絕。

保羅在林後書末了再次對哥城教會的人強調說：「你們總要自己省察有信心沒有，也要自己確認。豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裡嗎？」¹⁵ 其實，真信的人並不是只在「聖靈有分」¹⁶，以衪為伴、得幫助、尋安慰而已，乃是尊衪為大，隨從衪，在主裡做新造的人¹⁷，神就賜下聖靈內住在信主的人身上，成為他們得救的印記¹⁸。

• 新造的人(弗4:24)

保羅另還常以他身上帶著耶穌的印記為念¹⁹，只誇主耶穌基督的十字架；就他而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，他已經釘在十字架²⁰；不再為自己活、乃為替他死而復活的主活²¹。他也將萬事當作有損的，而以認識他的主耶穌基督為至寶，且已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督²²。他叫人不要再以割禮不受割禮及其他宗教儀文的無關緊要問题攪擾他，要緊的是作在基督裡新造的人²³由神帥領在基督裡誇勝到處顯揚那因認識基督而有的香氣²⁴。

三. 垂死前的得救

路加說到一個今日就與耶穌同在樂園的死刑犯，他雖然像另一犯人還照樣的譏誚耶穌³⁷，雖且看到他軟弱無能，生命就在滴血中死去，眾人都在戲弄及譏誚他，也不見那些跟隨他的人，更没有天使出現。但他最後悔改了，稱耶穌是將來要降臨天國的主，並求耶穌記得他。在不能受洗之下，他或許甚至不了解受洗的意義，但因著他這樣真心的認罪、敬畏神、再稱耶穌為主、又求成為他將來降臨天國的子民，耶穌便說：「今日同我在樂園裡了。」³⁸

雖然，人在病危時才信主的，要理解救恩的道，為時已晚。然而，神會向他們揭示在人以為不可能的救恩。這就像耶穌之前告訴那位富裕的少年官，進神國不在於他守了多少誡命及做了多少好事。在回答門徒非常希奇的問這麼有地位的好人還不能得救：這樣誰能得救呢？，耶穌說：「在人這是不能的，在神凡事都能。」³⁹  神所賜的救恩就是這樣的奇異恩典，不是出於自己，也不是出於行為，免得有人自誇⁴⁰。信心之父亞伯拉罕在神面前也並無可誇，只因信祂的應許，神就算為他的義。做工的得工價，不算恩典，乃是該得的；惟有不做工的，只信神的義，神就稱他為義⁴¹。

他這時病危時，若像那位釘死在耶穌邊十字架上的強盗，在垂死、無力的関頭，領受了救恩：真心的認罪，敬畏神，心裡相信他從死裡復活，口裡承認耶穌為主，且盼望成為他將來降臨天國的子民(求耶穌得國降臨的時候，記念他)；不論他們在世上信主的生命有多短暫，因著心領的救恩，他們便在主愛裡成聖而不懼怕下到陰間，主就接他們去樂園裡安息⁴²。

故此，一個病危中才信的人雖無力為主做什麼，但他的得救是可以確信的：只要從口裡承認所求告的主耶穌是為他的罪死，救他脫離罪惡；且從心裡相信主的復活是為他可以在神面前稱義；他就必得救，主必引領他先到樂園，等到天國降臨後進入。這便是信耶穌得永生。(約3:15-16) 至於他的受洗與否，則視當時的情況而定，撒水或浸水都可行，重點在於要有旁人見証他的認罪悔改，感恩的領受耶穌寶血的赦罪，這就是他的受聖靈洗及從聖靈生。(約3:5，可1:8)

• 獎賞無份

然而，他們因未在地上信耶穌、加入教會、做為他身體的『活石』，以致没有領受聖靈印記，便沒有天國積業的憑據。(弗1:14) 他們也就不是隨著主降臨，共掌王權的新婦，而要先受到天國開始時的審判(啟20:5)，完後，才像在天國裡的新生兒受教，學做天國的子民。

四. 進天國的憑據

聖靈除了在信主人的身上成了得救的印記¹⁸，並進而在他們心中作為神要完成在基督裡一切的應許²⁵、在世上準備他們承受將來神國基業的憑據²⁶。

• 神的應許

保羅便常靠這樣的憑據勝過多方的患難。他在亞細亞遭遇苦難甚至連活命都没指望時，就靠了這聖靈憑據安心的等候神所應許的拯救²⁷。在他經過的一切患難時，神都給他安慰，他因此心中有確實憑據相信神的應許要安慰他。他因而多願受基督的苦楚，就靠基督多得安慰，而能去安慰那遭各樣患難的人²⁸。從他歷經多次神應許的拯救和安慰，保羅因而相信神在基督裡一切的應許不論有多少，在基督都是是的、所存的盼望和神在基督裡的堅固他並在聖靈中的膏他都是確定的，這都是出於神所賜在他心中，為此成為憑據的聖靈²⁹。

•  神的造就

他也常深想在天上永存的居所，在地上的帳棚及人手所做的一切都要被拆毀。然而他在這帳棚裡歎息勞苦，並非願意脫下這屬地的，乃是願意穿上那屬天的，要叫這必朽壞的一切在天上的永生裡被吞滅³⁰；照神所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裡面同歸於一³¹。他為此求神裁培他得以承受榮耀的基業，神就從主耶穌賜下聖靈的恩膏³²在他心裡作為造就他的憑據³³ 。他因此時常坦然無懼的，無論住在身内的為眾人謹守，明確的在地上傳講真理；或置身度外的為主顛狂，極好的在天上與主同在，他行事為人都憑著信心，不憑眼見，為要得著主的喜悅，並在將來的基督臺前蒙主的獎賞 。³⁴

• 神的基業

他知道所事奉的乃是主基督，從主那裡必得著基業為賞賜³⁵。神為信的人所存留在天上的基業乃是不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、直到永遠³⁶。這基業原是神所預定的，直等到神子民被贖，使他衪榮耀得著稱讚，現今，這聖靈就先内住在他們心中作為將來得基業的憑據²⁶。

五. 不都進天國的

神為愛衪的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的，只有神藉著滲透萬事的聖靈才能向人顯明⁴³。聖靈内住在信他的人心中，作為神要完成在基督裡一切的應許²⁹、在世上造就他以承受天國基業的憑據²⁶。他們藉此盼望進入主的榮耀、永遠居住在神公義、和平和喜樂的國裡³⁹。

• 信主還作惡的

人得神所賜的永生並不因所行的義，乃因悔改自身的罪而信主得救。主指出人從得著永生起，引到重生的生命*，那門是窄的、路是小的，找著的人也少；神憐憫人輭弱，便藉著真理的洗和聖靈的更新叫人得永生後重生，而得以進天國。⁴⁴(太7:14，多 3:3-5)

然而，對那些只在口裡講、頭腦知道便以為得救的人，耶穌嚴正的警告了在世上「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。而且那日他必明明地對許多人說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』。他們自以為在地上奉他的名傳道，奉他的名趕鬼，奉了他的名行許多異能，卻在世上犯姦作惡，甚至過於不信的人。⁴⁵ 主也告誡有些得了永生卻不追求重生的人，不能進天國，他們要在天國外面的黑暗裡哀哭切齒。此乃在榮耀的天國之外，非不信人死後去的陰間，更非最終結局的地獄。

主指出這些沒有重生的人是：不信他的權能(太8:12-13)，叫人跌倒的和作惡的(太13:41)，不穿戴主義袍的(太22:11)，不念主快來而作惡的僕人及假冒為善的(太24:51)，以風聞主為由而不努力進窄門的人(路13:24-26)。他們找出各種理由不信也拒絕神的應許，依舊悖逆神，不隨從聖靈的帶領，不藉神的道洗淨以追求聖潔，又不回心轉意從世界到天國為念。(弗5:26，約17:17) 保羅也提到許多不能進神國的人，他們都信了主卻仍像以前一樣敗壞的活在世上，沒有重生的生命，以致和神的國無分。⁴⁶(林6:10，加5:21，弗5:5)

• 悔改後進天國

惡者之子能否轉孌為天國之子？約翰勸誡前來想進天國受洗的惡者之子法利賽人和撒都該人，不要自以為家世和宗教上的地位，但要能結出好果子與悔改的心相稱，才可成為天國之子。⁴⁷ 

若人落為惡者之子是出自心裡的全然敗壞，他們就無力脱離罪惡，全在於神的主權。(加爾文神學) 然而，若人只是因虧欠了神榮耀而殘缺，他們便仍可因神憐憫的愛而能悔改，領受神的道，成為天國之子。(亞美尼亞神學) 至終人都因神的權能和大愛，祂的寬容人，不願有一人滅亡(沉淪的原文，約3:16)，乃願人人都悔改，惡者之子也就可悔改、遵從主的道而成為天國之子。⁴⁸

六. 神深愛人至終

神乃是按祂的旨意和恩典救人，不是按人的行為，信耶穌就得救。公義慈愛的神並不願有一人沉淪，乃願人人都悔改 ，就差了祂的獨生子耶穌親自來到世上傳福音給人，叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。為了人這救恩，神且要耶穌成了人永遠贖罪的羔羊⁴⁹，釘死在十字架上為虧缺祂榮耀的世人⁵⁰ – 現今的、以前和以後的，作為祂寬容人的挽回祭⁵¹。

神思念人不過是塵土、又如父親憐恤他的兒女，衪沒有按人的罪過待人，也沒有照人的罪孽報應人⁵²。衪一再的傳福音給死在罪的人從陰間到樂園至天國到最後極至的天堂，願人人都悔改，不願有一人沉淪到硫磺火湖的地獄。然而活在今世的人不必走如此砍苛嚴酷的來世路，現今接受主耶穌的救恩，今生就活在主裡享受永生，死後安息主懷。天國降臨時與主同作王；千禧年後，進入神更新了一切的新天新地，與天堂相通，永遠與神同在。⁵³

經文索引

¹(徒10:1)，²(徒10:43-48)，³(羅6:1-4)，⁴(加5:18)，⁵(羅10:2-3，使15:1)，⁶(雅2:10)，⁷(羅10:4)，⁸(羅10:6-8)，⁹(羅10:9-10)，¹⁰(腓3:9)，¹¹(徒4:12)，¹²(羅8:14)，¹³(多3:5)，¹⁴(羅8:9，15-16)，¹⁵(林後13:5)，¹⁶(希6:4)，¹⁷(約20:22，約16:13，加3:2，林後5:17)，¹⁸(弗1:13，4:30)，¹⁹(加6:17)，²⁰(加6:14)，²¹(林後5:15)，²²(腓3:8)，²³(加6:15，林後5:17，弗4:24)，²⁴(林後2:14)，²⁵(林後1:20-22)，²⁶(弗1:14)，²⁴(林後1:8-9)，²⁵(林後1:5-6)，²⁶(弗1:14)，²⁷(林後1:8)，²⁸(林後1:4-7)，²⁹(林後1:7，20-22)，³⁰(林後5:1-4)，³¹(弗1:10)，³²(約一2:20，27), ³³(林後5:5)，³⁴(林後5:6-13)，³⁵(西3:24)，³⁶(彼前1:4)，³⁷(太27:44)，³⁸(路23:42-43)，³⁹(太19:25)，⁴⁰(弗2:8-9)，⁴¹(創15:1-6，羅1:17)，⁴²(路23:42-43，約一4:17-18，徒2:27)，⁴³(林前2:9)，⁴⁴(太7:14，多 3:3-5)，⁴⁵(太7:21-22)，⁴⁶(林6:10，加5:21，弗5:5)，⁴⁷(弗2:2，太3:8，太13:38)，⁴⁸(彼後 3:9，羅3:23)，⁴⁹(希9:12)，⁵⁰(羅3:23)，⁵¹(羅3:25)，⁵²(詩103:10-14，羅2:16)，⁵³(啟21:1-3)。

垂死前信主

神憐愛人有多深 – 死人還有機會信主嗎 ?

人的復活和審判及最後歸宿

受洗的人就都能進天國嗎？

永生任人抉擇  神兒女祂揀選