温正祥，2/2/2022

神指示彼得，主耶穌是永生神的兒子，是基督後。主告訴彼得：「他要把我的教會建造在(我)這磐石上，並且，陰間的權柄，不能勝過她。」(太16:16-18) 接著，耶穌告訴彼得：「我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」(太16:19) 隨後，主也把這樣的天國鑰匙交給了他的門徒。(太18:18) 

教會和天國鑰匙有甚麼関係？ 教會是主耶穌捨命建立，他所心愛，是他的身體，由信他的人組成，就是在他裡面成聖、蒙召作聖徒的人。(林前1:2)  教會乃是永生神的家，真理的柱石和根基，給屬祂的人在其中學做天國的子民。(提前3:15) 然而，教會從雛形一開始，就遭到當時宗教權勢的迫害及撒但的攻擊。主為此賜下天國鑰匙給門徒，帶領教會抗拒並解開宗教儀文和教條，傳統及世俗哲理的捆綁，還有撒但的攻擊，釋放教會進入心靈和真理的敬拜神，榮耀祂及享受祂。

馬太在以下記載了主耶穌創始教會時面臨的對立宗教，傳統和世俗捆綁及撒但的攻擊。於今教會所面臨的困難依然，主已賜給門徒這天國的鑰匙一一解開於下。

召罪人

他們首先責問主為甚麼和稅吏並罪人一同吃飯。主告訴他們，他來本不是召義人，乃是召罪人。(太9:11-13) 

脫去罪

接著，約翰的門徒也質問主，他的門徒為甚麼不禁食禱告。主告訴他們禁食禱告是為了哀慟自己和教會的罪，這樣就必得神的安慰。(太5:4) 並且，他們悔改要如脫去破舊衣一般，而不是用禱告當作補丁，遮掩罪而已。(太9:14-16)

耶穌隨後告訴門徒，人內心的罪才都污穢教會，教會注重像洗手禮的外表儀式並不能保住潔淨。(太15:17-20)

更新思

也不可仍用世界的觀點來聽從神的道，那會像將預表神道的新酒裝在舊想法的皮袋裡，兩樣就都不得保全。(太9:17) 

要牧養

耶穌走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，他憐憫外面許多困苦流離的人，如同羊沒有牧人一般。他宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。 當時的宗教權勢做不到，卻說他是靠著鬼王趕鬼。然而，主看到的是要收的莊稼多，已經成熟到發白了，作工的人少。他對門徒說：「你們當求莊稼的主，打發工人出去，收他的莊稼。」(太 9:34-38，約4:35)

要憐恤

他們便在會堂試探主有否守十誡所規定的安息日，以控告他。他告訴他們，神喜愛憐恤過於祭祀，在安息日做善事和醫治到會堂尋求幫助的人，是可以的。 (太12:7-12) 主便當場復原了那來聚會的人乾枯的手，他們卻又說主趕鬼，無非是靠著鬼王別西卜。(太12:24) 主知道撒但要叫他們藉他在安息日的會堂幫助人來攻擊他，但他仍以憐恤人為首要，教門徒日後在他的教會中敬拜神時，給人領受眞理外，也得享神賜他帶來的憐恤恩典。(太16:17，約1:18)

思天國

耶穌知道他們的意念，就對他們指出撒但怎會趕逐自己的黨羽，那就是自相紛爭，牠的國怎能站得住呢？他要他們想想若他靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到他們了。他告誡他們：「不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。」他再勸他們凡一切的罪，干犯他的和褻瀆的話都可得赦免，惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。

主勸誡他們不要再念撒但在世上的作為而陷在罪中，但要悔改轉向大能的神國福音，信他就蒙赦罪。然而，他們不可干犯聖靈，因要靠祂引領才能信他、成為祂內住的教會。(太12:24-32)

隨後，主告訴他們要信他，不要單求神蹟，在先知預言裡他們已可看到許多有関他的清礎預兆。信他便是天國臨在他們身上，聖靈所做的最大神蹟。(太16:1-4，12:28)

要照顧

耶穌有次見有約五千猶太男人帶著家眷找他，就憐憫他們，治好了他們的病人。天將晚時，門徒進前告訴他這是野地，請叫眾人散開，各自往村子裡去買吃的。隨後，耶穌又在靠南三十多哩的海邊，有大都為外邦人的四千多人帶著患有各樣殘疾的病人求他醫治，他就治好了他們。眾人都希奇，就歸榮耀給以色列的神。這次是耶穌叫門徒來，給他們吃飽，恐怕在路上困乏。然而，門徒還是像上次一樣的説：我們在這野地，哪裡有這麼多的餅叫這許多人吃飽呢？

主告訴門徒，不用他們去，你們給他們吃吧！門徒上次便就地找來五餅二魚，這次找到七餅和幾條小魚。耶穌便拿著這些餅和魚，望著天祝福，擘開餅，遞給門徒，門徒又遞給眾人，都飽食了這許多人，還有剩的帶走。(太14:14-21，15:30-38)

耶穌教導門徒向貧苦眾人傳道並醫治，也當顧及他們肉體的需要。有需要的人就是他們的隣舍，他們要愛之如己，就遵守了律法，求主供應。(路10:36-37)

不傳統

主又指出他們設定人的傳統為神的誡命，自己卻假冒為善的以傳統為由犯了神的誡命。他們將人的吩咐當作神的道教導人；嘴唇上尊敬神，心卻遠離祂，拜神也就枉然。(太15:7-9)

受迫害

主告訴門徒，他差他們去傳福音，如同羊進入狼群；所以他們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。 但要防備人要把他們交給公會，也要在會堂裡鞭打他們， 並且他們要為他的緣故被送到諸侯君王面前，對他們和外邦人作見證。(太10:16-18) 之後，保羅教誨教會，他們蒙恩不但得以信服基督 ，並要為他受苦。(腓1:29) 若不是主為神國福音的擺上、受苦至釘死十字架，完成了救恩，教會也就無從建立。

要努力

約翰來了，也不吃也不喝，人就說他是被鬼附著的； 主來了，也吃也喝，人又說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。但主告訴人不畏人言，智慧之子總是在行為上就顯為是；從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。(太11:12-19)

要傳講

主在諸城中行了許多異能，那些城的人終不悔改。(太11:20) 他來到自己的家鄉，在會堂裡教訓人，甚至他們都希奇他的何等智慧和異能，然而他們因知他之前是木匠的兒子，也知他的家人，就厭棄他。主因為他們不信，就在那裡不多行異能了，但仍然傳講天國的福音，因為天國近了。(太13:57-58, 4:17)

享安息

主指出這世代好像一群孩童坐在街市上吹笛，招呼另群的同伴跳舞，他們不跳舞；向他們舉哀，他們不捶胸，世態炎涼中人心冷淡。(太11:16-17) 主告訴凡勞苦於宗教的繁鎖儀文、擔著教條重擔的人，可以到他這裡來，他就使他們得安息。他心裡柔和謙卑，他們當負他容易的軛 – 容易聽從的教導，擔他輕省的擔 – 輕省活出的道，以學得他的生命；這樣，他們心裡就必得享在神裡平安喜樂的安息。 (太11:25-30)

做家人

一次講道中，有人告訴主，他母親和弟兄站在外邊，要與他說話。 他卻回答那人說：「誰是我的母親？誰是我的弟兄？」 就伸手指著門徒，說：「看哪，我的母親，我的弟兄。 凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了。」 (太12:47-50) 基督為兒子治理神的家；信主的人若將可誇的盼望和膽量堅持到底，便是他的家人了。 (來3:6)

稱基督

耶穌當時的人以為他是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是耶利米或是先知裡的一位。神指示彼得稱他基督，是永生神的兒子。然而，耶穌告訴門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。 (太16:13-21)

基督耶穌為人的蒙神赦罪捨命，成為教會根基的救恩。三日後，神叫他復活，給稱義的教會，學得他的生命，成為神的兒女。

主權能

當時的宗教權勢雖多有相信耶穌所行的神蹟，卻加強了律法，叫人難以來到神面前。另一方面，施洗約翰和他的門徒不信也不在乎神蹟，只教人悔改受洗，等待天國的從天降臨。然而，耶穌告訴他們：「神的國來到不是眼所能見的，天國已經降臨在信的人心中了」。(路17:20-21) 耶穌行了許多神蹟奇事後對那些仍不信的人宣告：「我若靠著神的靈趕鬼， 這就是神的國臨到你們了」。(太12:28，路10:9，11:20) 主靠聖靈行神蹟奇事後，卻宣稱這是天國的作為。而他之後告訴人「只要信，就必得著的」也是來自天國的作為嗎？(可11:22-24) 耶穌告訴人，他所行神蹟奇事的權能來自聖靈之外，也來自天國。他教人信靠聖靈的大能，也要相信天國的權能。

那天國的權能何來呢？這來自神所赐予主的天國信心！耶穌所行出的每一件神蹟奇事無不為彰顯神的榮耀，給祂的子民建立天國。他並將這天國的信心及其權能賜給門徒，叫他們在他升天後，繼續在世上一面傳揚天國的福音，一面施展天國權能行神蹟奇事，憐憫人及榮耀神以領人歸主、進天國。(太28:18-20，徒4:29)

體貼神

彼得聽了，就拉著他，勸他萬不可如此！這事必不臨到你身上。耶穌轉過來，斥責彼得身後的撒但，退去吧！主清礎撒但一直在門徒身邊阻撓他們遵行神的旨意。接著，他說彼得不體貼神的意思，只體貼人的意思。這就是在門徒身邊，與撒但的屬靈爭戰，教會一直都要面對。(太 16:22-26) 故此他們要順服神，務要抵擋撒但，撒但就必離開他們逃跑了。(雅4:7)

要捨己

主再指出，人都要救自己生命，但必喪掉生命。他再說：「人要賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？」(太16:26)

主教導門徒要為他喪掉生命，就必得著生命。他們要跟從他，就當捨己，背起他們自己的十字架來跟從他，置個人生死於度外、追求永生的豐富，得享天國榮耀的基業。 (太16:23-25，約10:10，弗1:18)

有信心

耶穌有天才從變像山下來就看見了有許多人圍著門徒，又有文士和他們辯論。 其中有一父親來見耶穌，跪下求他憐悯他出生來就害癲癇病的兒子，屢次跌在火裡，屢次跌在水裡，而他的門徒却不能醫治。(太17:14-17) 耶穌說：「噯！這又不信又悖謬的世代啊，我在你們這裡要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？」

耶穌嘆息這世代的不信，至今还不信神蹟；又怀疑神國及誤解和誤用神國的權能，這就是悖謬。門徒學耶穌的作法行異能， 却與文士辯論他的權能。(可9:14) 他們尚未瞭解醫治趕鬼要禱告甚至禁食(太17:21，可9:29)，求問神的旨意，靠耶穌所賜的信心，一点都不疑惑的憑神國權能，且才能完成。然而，神也常常就因祂的憐憫而醫治救人，但因人的信才得救。(路17:12-15)

最後，耶穌告誡門徒行了神蹟後，就不要不滿於自己的地位，當知自己本是無用的奴僕，都因著神國主人授予的權能，才能做成神蹟和一切份內的事。(路17:7-10)

要禱告

最後，主在賜天國鑰匙給門徒前，教導了他們一些解決教會問題的原則：不爭誰為大，要謙卑像小孩，不絆倒人失去信心，為永生斷絕罪，找回迷失真道的人，勸誨犯了罪的肢體要私下，但教會最後要決斷。(太18:1-17)

從聖經的教導及主講的處理原則，門徒便可使用主所賜的天國鑰匙解開教會問題的捆綁，釋放教會在真理中和睦相處。但是，要知道主一直就在他們中間，他們要同心合意地禱告、求問他合宜的使用這天國的鑰匙，父神就必為他們成全。 (太18:18-20)

結語

以上是馬太所記主創始教會時所面臨對立的宗教，傳統和世俗捆綁，於今亦然，來自宗教的誤導及迫害遠過於政府的打壓及撒但的攻擊，而教會並不常知，這也是主所深為関切，要教導門徒的。主為此賜下天國鑰匙給門徒，帶領教會抗拒並解開宗教儀文和傳統教條及世俗哲理的捆綁，釋放教會進入心靈和真理的敬拜神，榮耀祂及享受祂。(約8:31-32，4:23) 

主升天後的首次五旬節，彼得當著各地來的眾人傳講：「以色列全家當確實地知道，他們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主，為基督了。」(徒2:36) 對許多為耶穌的遇難感到扎心，及困惑於他從死裡復活的人，彼得拿起主給他的這把天國的鑰匙打開了他們心中的綑綁，在聖靈的澆溉下，一次就釋放約三千猶太人進天國。(徒2:37-41) 

不久後，神叫彼得到了撒迦利亞的外邦人百夫長哥尼流家。他是個義人，敬畏神，為猶太通國所稱讚，但他知道和猶太人親近卻是不合體統。(徒10:28) 這時，彼得告訴他，神已經指示了無論甚麼人都不可看作俗而不潔淨的，神不偏待人，原來，各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納。 (徒10:28-35) 

彼得再用這把天國的鑰匙打開了這外邦人心中以為不能蒙神選召的綑綁。接著，彼得宣告了『凡信主耶穌的人必因他的名得蒙赦罪。』 彼得還說這話的時候，聖靈就降在一切聽道的人身上，頌讚神為大，他就給他家人和密友施洗，釋放了他們進入天國。(徒10:43-48) 

於今，神要主的教會建造在使徒和先知的根基上，有他自己為房角石。(弗2:20) 教會面臨不合聖經的傳統習規和教條，及將人的教訓當作神道傳講的捆綁時(太15:8-9)，門徒便要拿出這把天國的鑰匙抗拒，按照主的教導解開，釋放教會回到真理以得自由的長成基督的身量。

主已應許凡他們在地上教會所捆綁的，在天上神國也要捆綁；凡他們在地上教會所釋放的，在天上神國也要釋放；這便是主所告訴門徒的：「凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。」。門徒在使用天國鑰匙時，要尊主為大，故要禱告、求問主，他們在教會所做成的，就必在天國存留。 (太18:18-20，15:13) 然後，教會各房靠主耶穌聯絡得合式，漸漸成為他的聖殿，他們也在他裡面同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。(弗2:21-22)

後語

主賜的天國鑰匙從來不是用來決定人的能否進天國，主赦罪的救恩才能。耶穌在復活的第一個主日對門徒說：「你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」 主指的是他要差遣他們去傳福音，叫人信了，罪便得赦免；如父神怎樣差遣了他，赦免信的人之前悖逆神的罪。(約20:20-24)

天國鑰匙也不是人最後審判的權柄，有權「審判活人死人」的是耶穌基督，不是彼得或門徒。(啓20:11，提後4:1，8；約5:22）彼得自己也說，耶穌就是神所立，要審判活人死人的主。（徒10:34，42）

勝過陰間的權柄

天國權能