中文的「私慾」和「情慾」在語感上確實有善惡色彩，但這不是嚴格的「一個善、一個惡」的二分，而是兩個詞都偏負面，只是偏重的方向不同。

一. 中文詞本身的語感

「私慾」

• 字面是「私自的慾望」，常帶有自私、不正當、體貼自己的貶義。
• 現代中文說「私慾膨脹」「放縱私慾」，幾乎都是負面。
• 但它也可以指「個人的願望」，在某些語境下可中性，甚至正面，只是較少。

「情慾」

• 字面是「情感、感官的慾望」，現代中文常特指性慾，且多帶負面色彩。
• 說「情慾橫流」「肉體情慾」，幾乎都是負面。
• 它也可以較中性指「情感慾望」，但日常用法偏貶義。

所以：兩個詞都偏負面，但「情慾」更常指向性與肉體方面；「私慾」更常指向自私與貪求方面。 這不是「私慾＝善、情慾＝惡」的對立。

二. 但聖經翻譯不能單靠中文詞定善惡

希臘原文 ἐπιθυμέω（1937） 和 ἐπιθυμία（1939） 本身是中性詞根，可正可負。和合本譯者會根據上下文，有時譯「私慾」，有時譯「情慾」，有時譯「願望」「切願」「貪戀」。例如：

• 路22:15 耶穌說「我很願意」吃逾越節筵席，原文是 1939，但和合本沒有譯「情慾」。
• 腓1:23 保羅「切願」與基督同在，原文也是 1939，和合本譯「切願」。
• 雅1:14-15 講「私慾」懷胎生出罪，原文是 1939，和合本譯「私慾」。
• 加5:16 講「肉體的情慾」，原文是 1939，和合本譯「情慾」。

這說明：中文用詞不固定，翻譯反映了上下文和譯者的判斷，不是原文有兩個固定的善惡詞。

三. 更準確的說法

• 中文語感上：「私慾」和「情慾」都偏負面，但「情慾」更常指性與肉體，「私慾」更常指自私貪求。中文的「私慾」和「情慾」有語感上的貶義傾向，但沒有嚴格善惡二分。
• 圣经原文詞根上：1937／1939 本身中性，可正可負；新約用法多數負面，但不是天生邪惡。
• 神學上：不能建立「私慾是好的、情慾是壞的」的二分。聖經問的是：這慾望由誰掌管、導向哪裡？