Author Archives: 溫正祥 John Wen

教會的被提

溫正祥, 02/24/2020 教會在災前、災中或災後被提,都必免除神傾下的震怒。(帖前1:10,羅5:9) 因為神不是預定祂的子民承受衪要傾到地上的震怒,乃是預定他們藉著他們的主耶穌基督得救。(帖 5:9) 所以,這個和教會被提有関的災就不是神發盡震怒震怒的大災難。 神的震怒在此探索中乃是藉三大災禍組成的大災難傾下,那三大災禍是什麼? 又有多長?約翰在啓示錄第八章結束時,聽到天使向他宣告了這三大災禍將到。這三大災禍所造成的大災難都遠過於之前的自然災害及人為戰禍所造成的災難。(啓8:13) 三大災禍組成的大災難

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四印揭罪狀非審判

溫正祥,6/14/2020 羅馬帝國終審的判卷嚴謹的用七印彌封,從宣告受刑人的罪狀開始,中間含有受害者,最後才是判決。這樣的審判書格式沿用至今。啟示錄裡七印彌封的審判書卷便可看為三部,第一部是前四印的宣告人罪狀,第二部是第五印的陳述受害殉道者,第三部則是第六和七兩裡神要傾下的號和碗災審判。 第一印罪狀的白馬 當主耶穌以羔羊的身份1揭開七印中第一印的時候,約翰便聽見四活物中的首位活物雄獅,聲音如雷,叫他察看清礎世上發生的事。(6:1) 約翰就觀看,見有一匹白馬奔出來,他所看到的是一個騎在白馬上的敵基督,假藉耶穌基督的名義發動侵略,張弓雖無箭,且非軍用的而是演戲用的道具弓。但是,他們奉主的名勝了又勝,就如十字軍的東征一路屠殺到耶路撒冷城內和西班牙的殺勠惊奪南美洲等等。(6:2)他們並不意在領人歸主、擴展耶穌要掌權的天國,而是在擴大自己的王國。此外,又有轄制人的宗教及迷惑人的異端,都在擴展自己的勢力,並不能領人歸主,反會絆倒人進天國。 他們奉主的名宣道,但更多所做的反是違背主在馬太福音所傳揚的天國 (太4:17)。所以,主揭開第一印時,神寶座前代表馬太福音的獅子,大聲叫約翰過來,要他察看人奉主名所做的惡事。第一印便不是審判,乃是指出了人違背了馬太福音所行出的罪狀。 白色在聖經上顯示主的聖潔、公義和全能,但在模仿主威嚴的敵基督則是白色的大恐怖。第一印所揭示的便是世人違背神國心意而致力於建立自己王國的罪狀。就如同羅馬的判決書,在宣告最後的審斷前,先敘述受刑者的罪狀。 同樣的,接下來的第二,三和四印所揭示的也都不是災難的審判,乃是指出人違背相関福音書所行出的罪狀,分述於下。 第二印罪狀的紅馬 主揭開第二印時,約翰聽見第二個活物即代表馬可福音的牛,叫他察看人違背這福音書所做的惡事。(6:3) 耶穌在馬可福音裡傳講神國的福音,不辭辛勞的四處奔走,且都是隨時、立刻的服事眾人。任勞任怨的牛便是主做僕人的最好寫照。他也教誨門徒要帶頭的便要先學做僕人,從服事人開始。(可10:43-44) 眾人相互服事也就會和睦相處,享有神的平安和喜樂。 當人拋棄馬可福音的和平僕人精神時,人與人間不再同工而變成同攻,日益加增的兢爭算計便使人最终彼此相殺,及至民族與民族之間戰爭。這時出來的第二匹馬便是紅色的,顯示戰爭連連,奪去了地上的太平。(6:4) 聖經講的紅色原本顯示主的權能和熱忱,在馬可福音便可看到主是一位大有能力和熱忱事奉的僕人。但在背逆馬可福音的精神時,人反而窮兵黷武於戰爭,摧殘了和平,這便是第二印所指出的世人罪狀。 主揭開第三印時,約翰聽見第三個活物即寶座前代表路加福音的人子,叫他察看清礎人違背這福音書所做的惡事。(6:5) 耶穌在路加福音裡活出一個完人的樣式,也教人愛鄰居如自己便能做到律法。誰是鄰居?耶穌説是那些需要幫助的人,在四週人的需要上盡自己的責任去幫助,就是愛人如己。(路10:36-37) 第三印罪狀的黑馬 人在離棄路加福音的愛人如己精神後,他們便違背了神的律法,不再是互助而是算計。他們的心靈也便陷入離開神的黑暗中,也就是約翰在第三印所看見馬的黑色2。(6:5) 至於聖經中的天平除了講神的審判外,更多指的是詭詐而不是精確的交易3。 當約翰聽見:「一錢銀子買一升麥子,一錢銀子買三升大麥」,講的是通貨大膨漲,並不是飢荒。飢荒則由下一匹的第四印灰綠色馬帶出。這裡講的會是通貨大膨漲時的情景,那時,人一天的工作所得的只能夠自己用,或勉強的糊飽他的一家人。(6:6) 現代經濟運行基於貨幣,不再是本於珍寶的黃金,而是基於國債的信用。黃金自古以來就是稀有、不朽而可靠,國債的信用是當代的創意且已經歷多次的破產。信用本是人為,現今的和將來的,由此發行的鈔票早已令人疑慮。而常因政治的需要及權勢的貪汚便超印,就更加嚴重的破壞了鈔票以為根基的國家信用。 當今世界多國多年來的超額印鈔早已超過稅收的一倍多,各國弊值的升貶變成了相對而不是絕對,都遠超國債的信用所值。這樣的現代經濟造成不可避免的衰退和復甦循環週期,形同虛擬的交易,是否就同於聖經所講摇擺不定的詭詐天平?這通貨大膨漲的災難也就指日可待,神寶座前的四活物中所發出的聲音便可能是這警言。(6:6) 第四印罪狀的綠馬 至於,油和酒不可糟蹋的話,並不是講富人的大肆揮霍。 在經文中,猶太人常以油和酒代表律法及神的道。故此,主在這裡警誡世人的是:當面對通貨膨漲、在生活邊緣的艱苦中糊口時,屬神的子民要謹守和遵行神的道,準備好自己在主裡承受即將到來的號和碗災審判。 主揭開第四印時,約翰聽見第四個活物即寶座前代表約翰福音的飛鷹,叫他察看清礎人違背這福音書所做的惡事。(6:7) 耶穌在約翰福音裡顯現他是神的愛子,他有父神的生命而在父神裡面,父神也在他裡面。(約5:26,14:10) 父神將自己所做的一切事指給他看,還要將比今世死人復活更大的事指給他看,這就是人的永生,永遠與神同在的生命。(約5:19-20,3:16) 然而,罪叫人離開神、不與祂同在後,人就勞苦奔赴死亡而致終永死。原本代表生命的綠色,約翰這時看到的馬卻成了代表慘淡灰綠色的死亡。這世界在撒但的控管下,饑荒、瘟疫和病毒(微野獸)遍地橫行,再用人的罪變本加厲,殺害地上四分之一的人。(6:8) 據此,啟示錄的印和號及碗之間的互動流程概圖便可例示於下: 註釋 1. 神永遠的愛 2. 黑色, https://www.hope-of-israel.org/BlackSteed6.html. 通貨大膨漲是種在政治上轉運一般人的資產和勞動予以財閥的合法化欺詐,也就是聖經所說的黑色。 The Black Horse The image of … Continue reading

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2035年的第七十禧年

溫正祥,初文2/07,修文5/2020 以色列歷史上每約七十個七或四百九十年出一大事1。這個年數首次由但以理提出外2,也恰好是七十個為期七年的安息年,或是十個為期四十九年的禧年3。事實上,安息年的免人債務和休耕士地,以及禧年的釋放奴隸和歸還失地,乃是神在西乃山曉諭摩西,叫以色列人到了祂所賜的迦南地時,所當遵守的律法4。  禧年週期展開  以色列人約在主前1446年出埃及 ,1406年進迦南5,安定10年後,於1396年起,開始禧年的週期。第一禧年便是主前1347年,(1396-1347)/49=1。 此後,第八禧年是主前1004年,(1396-1004)/49=8,大衛登基為王,治理以色列全境。在第九禧年,955年時,所羅門很可能給約在-年前建好的聖殿獻祭。主前586年,聖殿遭巴比倫人摧毀七十年後,所羅巴伯重建,也很可能在第18禧年,主前514年時獻殿。 到了主後26年,第二十九禧年時,(1396+26-1)/49=29,耶穌年滿卅歲6展開福音事工,宣告神悅納人的禧年7、開始傳揚天國近了。 1937年的第六十八禧年時,(1396+1937-1)/49=68,英國在其統治的迦南地,劃出了首次猶太人的住地,成了以色列國的雛形。十年後的1948年5月14日,以色列人經過了約二千年的流亡,神蹟般的在迦南地復國。  第六十九禧年  從耶穌開始傳道的第二十九禧年算起,四十個禧年後的第六十九禧年就到了1986年,(1396+1986-1)/49=69。當時蘇聯震驚全球地推行開放政策(Glasnost),也在五年多後解體,結束了核子冷戰。 神奇的是,以色列人同時展開了自出埃及以來最大的回歸。十年之內,近七十萬的猶太人從前蘇聯歸回以色列,加上來自世界各地的十萬8,超過了當時全國人口的1/5。這也應驗了先知耶利米的預言:在末後的日子,神要帶領許多以色列人自出埃及以來,再從北方及各地歸回迦南地9。 同時,因冷戰結束,福音得以大力廣傳前共産集團及中國,全世界悔改信主的人數達到歷史新高。又約在1990年起,聖靈也在全球許多的教會大復興10。這也如彼得所說:在末後的日子,神要將聖靈澆灌凡有血氣的。兒女要說預言;少年人要見異象;老年人要做異夢,甚至低下的僕人和使女,也要說預言11。屬靈恩賜的預言除了對未發生的事,也對聖經上神的話語,在聖靈感動下得知的啟示。  四十年悔改期  以色列人出了埃及後不久便不信神的應許,神就使他們在曠野飄流四十年,等到在耶和華眼前行惡的那一代都滅盡了。主前1406年,悔改的新一代才得以進入迦南地12,在安定十年後於主前1347年開始了第一禧年。  在第29禧年,主後26年時,耶穌傳神國的福音約三年半後遇害。以色列人剛硬不悔改、不信他為基督,四十年後的70年,羅馬人毀壞耶城和聖殿,殺戮並驅逐以色列人出迦南地。正如以賽亞在七百多年前所預言的,他們「擊打、剪除了神的僕人」13,他們的家便在四十年後成為耶穌所悲哀歎息的荒場14。  1946年五月,美國總統杜鲁門始倡以色列國,兩年後建國,而四十年後的1986年便是第六十九禧年。此時冷戰結束,大批以色列人回到迦南地10。在這次的第69禧年,神是否也同樣的給了人第三次四十年的悔改期?  第七十禧年近  若是,那時便到了2035年中期即第七十禧年,(1396+2035-1)/49=70,這意味著「神掌權治理的新時代」15。此時的世人也是目睹了以色列於1948年在神所賜給的迦南地重新復國的這一世代。那麼,當今這一代以色列人是否就是耶穌在馬太福音24章所指出的,在世界末了時要經歷所有一切大事發生的那個世代16?!  耶穌警誡人他再來的時辰和日子不可知,他指的乃是特定的那日子和那時刻並非籠統的時候,並且不是指年17,然而,年的推算因陽曆和希伯來陰曆的不一致卻有差異。但是,每一年都照神所訂的7年安息年和49年禧年時段進行,以致每490年神大憐憫的饒恕便臨到全人類,先是以色列人,後是世人1。神從信心之父的亞伯拉罕出生到我們信心創始成終的耶穌18,已賜下了四個490年大憐憫的饒恕時期1。 接著,祂從耶穌降世為人的西元前5年到1992年再賜下四個499年時期, 1996 = 4×499 = 1992+5-1,然後展開了到1995年間在許多教會的聖靈大復興。在進入2035年的第70禧年之前,神再次給了人從1995年起四十年的悔改期。2020年的今日,對主的門徒來說,15年後的2035年也就有了特殊的意義。   回答此前耶穌所指出那個最終世代的問題,答案若是,以色列人便要承受的七年大災難或許在2028年中開始。完後,主耶穌也許於2035年秋降臨神所回復的新天新地地球上,掌管千禧神國。而教會的災前被提也許會發生在大災難開始的2028年之前,若災中被提則發生在其後的三年半之內,約在2031年之前。然而,教會被提的奧秘及顯露的時刻和日子除了神外,無人可知17, 19。  聖經裡多處記有主再來的預言,含上述在內雖尚待完成,但種種蹟像顯示主再來的時侯已為期不遠了。而有許多早已實現,如以色列奇蹟般的在5/14/1948年復國,隨後在1967年,以色列人又首次收復外邦人統治了1897年的耶路撒冷城,都是在在的顯示了這些「必要快成事」的就要實現20。 門徒乃是光明之子和白晝之子21,藉著儆醒禱告和聖經預言的探索,卻可以感受到他再來的日子近了。聖經的預言就如同照射在黑暗處的明燈,直照到天破曉時分,到那時,耶穌便如同晨星般的顯現22。 所盼望的福到  主的兩次再來,一次在大災難開始前,而另一次在其末。 第一次的來臨乃是主顯現在空中,提昇他的教會脫離大災難,到天上與他同在;而第二次的來臨則是主回到地上對神的敵人施行審判與爭戰後,帶他的教會回來,與他一起治理神所賜給他掌管的千禧天國23。  現今的各樣徵兆明顯的指出主耶穌就站在天門了,等待著天父的命令隨時顯現。提昇他教會的時刻即將到來,這也是耶穌最後在啟示錄廿二章20節對約翰說的:「是了,我必快來!」,主應許屬他的人,他必快來。然後,約翰從他心底的深處大聲呼喊:「阿們!主耶穌阿,我願你來!」。至大的神和救主耶穌基督的榮耀顯現便是信主的人所盼望的福24。     索引  1. https://www.oxfordbiblechurch.co.uk/index.php/books/new-book-daniel-s-70-weeks/480-appendix-6-israel-s-490-year-cycles http://www.generationword.com/notes/folder_a/follow-the-numbers.htm 2. 但9:24,3. 利25:10-11,4. 利25:1-11, 5. https://www.pinterest.ca/pin/186617978281631241/, 6. https://aleteia.org/2018/02/22/how-old-was-jesus-when-he-began-his-ministry,耶穌在公元前五年出生。 7. 路4:18, 8. https://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Immigration/FSU.html … Continue reading

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