Author Archives: 溫正祥 John Wen

洋子姊妹(Joy)完成了她最後一次很有意義的台宣

認識洋子老師真好(屏東潮南長老會) 認識Joy老師是在2017年台宣和她在潮南的主日見證。她的見證令教會驚奇。當我為她女兒家四人翻譯,他們知道她得了子宮頸癌時,都非常的驚訝,滿臉立時充滿了淚水。教會才知道她為了這次的短宣,延後開刀治療,等宣道完回美後才要面對她的疾病。 洋子老師跟隨主的大使命呼召來台湾七次短宣,她用生命影響生命。凡她所接觸的同工,都被她服事的熱誠、對神的愛、對孩子的愛所感動,所影響。她女兒一家也從傷心到剛强,為了多讓她休息,努力服事。神賜給她傳福音和教導的恩賜便都在他們和其他同工身上,充分地流露出來。 從7/16起,潮南教會在每週的晨禱中為她代禱,直到10/16在Alice的FB 才看到她在10/15囘天家了。我們不敢相信,她在營會裡是那麽地充滿活力服事,根本看不出來是一個重病的人。 怎麼會在世上再也沒機會見她一面了呢?我默禱尋求神,祂的話臨到我:她的燃燒生命是爲了回應主大使命的呼召。神在提後4:6-8的話安慰我,也安慰那些捨不得她走的人。(黃莉惠 ) 以下是青年同工的思念。 「我很感謝妳對台灣這麼的有愛心、愛臺灣人。」 (楊詠安,洪振登) 「聽到您的消息是真的有點難過,三個月前還跟我們一起玩、講話、唱詩歌,祝妳在天國快樂,希望有機會你們還會來到教會。」 (潘春紋) Joy老師讓人感覺是一位很積極樂觀的人,雖然與她只有短暫的相處幾天,可是很能感覺到她的用心,對每件事都盡力做到最好,也總是很熱情的傳道。很感謝神讓她出現在我的生命中。(薛雅芳) ††† 神在洋子人生的最後一程成全了她的心願。今年台宣本來是安排她及她女兒家在另一國小帶營會,學生也多。在籌備潮南教會及附近國小合辦的營會時並不順利,也就沒排她。但奇怪的是,在開始前幾天,教會要我主日証道,可是我早已安排好里港教會的服事,教會卻一再堅持。後來教會說改為講見証也好。在神感動下,我就臨時調了洋子她們家為主力的團隊去带潮南的營会。事前也沒跟她商量這主日的見証。 在告知這新加的主日服事後,她立即欣然答應,我感謝主我們同感聖靈的作為。當時,並没人知道她已近末期的癌,我只嘵得她多祈盼她女兒家的同來宣道。於今,她欣慰的完成了心願,在主日分享裡見証了神,與女兒家同工宣道了,且留下了她那震撼的事奉神、造就人的榜樣。這都是因她知道她所信的是誰,也深信祂能保全所交付她的(提後 1:12)。洋子因這臨時的營會調動,得以完成了她這最後一次很有意義的台宣。我為她感謝神。(温正祥)

| Leave a comment

學主得享安息

學主得享安息 神為祂子民永存的安息便已不再是從遵行宗教規條的歇息而來,那是什麼呢?從主宣告天國近了後,他隨即從登山寶訓中,講說了衪要賜下的八福,這些便是人在天國裡可享得安息的八樣福。他同時也指出,人要享得這每一個天國裡安息的福,便都有相對的「擔子」要擔負。然而,這些擔子不同於世上勞苦難擔的律法重擔,乃是出自主心裡的柔和謙卑以致於都是輕省和容易的。他自己且都一一的背負過,信的人只要學他、學到有了他的生命行出,他們就能得享安息,終致有他柔和謙卑的樣式。  

| Leave a comment

666印記的醒思

温正祥,9/13/2017   晶片和信用卡的妙用是出於撒但嗎?乃是出於神,且早就記在啓示錄第十三章14-18節。常有人以科枝或科幻想象這印記的萬能,而致不知不覺的受制於其魔力,這都遠超過了聖經最初所記的效用。聖經所記的晶片印記作用,只在於從事生活的買賣和追踪人及有否拜敵基督,並不能改變神子民心中的信心以及除去所接受的耶穌基督救恩。神創造的是有靈的活人,也不會用這樣的晶片印記做個跟從祂的機器人。 故此,信主耶穌基督的人只要心存忍耐、守神誡命和耶稣的真道(14:12),因耶穌的血和自己所見証神的道,又不惜捨命(12:11),憑著內住在心中聖靈的印記,就能够對付敵基督的控管的印記666、不懼怕它各樣的流言臆說,而得以儆醒的利用這印記,怛然無懼、專注主耶穌的活在世上存活見証神、進入衪必要快成的最終)I)勝利。 有関第十四章9節:「若有人拜獸和獸像,在額上或在手上受了印記」之中的「痘點」在多本英文聖經中(ESV, DRC,..)並不存在,而改為“and”; 或有「痘點」的英文經文(KJV)便加上“and”,即以「並且」代之。所以,中文經文便可翻譯為:「若有人拜獸和獸像並且在額上或在手上接受印記的」, 這也同於中文新譯本的經文:「如果有人拜獸和獸像,又在自己的額上或手上受了記号的」。 故此,這節經文講的並不是兩群人,他們是同一群既拜敵基督且印上牠的印接以表明歸屬牠為榮的人,也是第十三章8節所記的那些拒絕主耶穌救恩的人。至於第十四章11節所講的:「那些拜獸和獸像,受他名之印記的」,則是以痘點分為兩群人。英文經文還在其後,加上“and anyone”或 “and whoever”,以強調兩群人: 一群為拜獸又受印記的人,另一群則為受印記但不拜獸的人,無論拜不拜獸,他們在牠印記的監控下,都如14:11所說的:「晝夜不得安寧」。 才不到十年前,美國很多人反對有自己像片的駕照。911後,就很快接受了,也可摸身體、X光透視的安檢。用植入手中或額頭的晶片取代目前的信用卡及手機付款方式也必叫人從質疑到接受。照啓示錄13:16-17講的這666印記所控制的只是買賣,並沒有改變對神的信心。啓14:11講的這印記確是叫人「晝夜不得安寧」,因為信主的和不信主的這兩群的人都會活在全面的監管之下。但是只有那些啓14:9所説拜撒但並且接受印記以表明他们歸屬於牠的這一群人,在天國降臨時,才會被打入火湖。 植晶片入體內以存活的買賣交易原則,也同於吃拜过偶象的食物。凡神所造的物都是好的,若感謝著領受,就沒有一樣可棄的,都因 神的道和人的祈求成為聖潔了 (提前 4:4-5)。只是,信主的可以選擇不吃拜过偶象的食物,但晶片的植入則不行。人要存活,除非逃入曠野,像啓12:14所說的:在那裡被養活三年半,直到主降臨。 敵基督印記的醒思  

| Leave a comment

從聖靈降下到降入於人的剛領

(從使徒行傳前十九章的探索) 温正祥, 8/17/2017    一.  聖靈降下和降入於人的不同 「降下」(GS 1968)用於8:16和10:44 中文意思是: 落下,也有用於其他中文經文的伏在,壓下或抱住, 英文經文是: fall on,press upon,embrace and etc. 「降臨」或「降入」(GS 1904) 用於1:8 中文經文是: 進入,湧入,感化,改變,發生等等, 英文經文是: come in, come to, come upon and etc.  聖靈一般要先「降下」到人身上,再「降入」住在人的心裡。   二. 聖靈降下和降入於人的不同作為 聖靈降下: 講方言、預言、醫治、趕鬼,像天上來的大響聲,刮大風,火焰等神蹟奇事。 聚會時顯現在唱詩歌,教訓,啟示,方言,預言及其先知講道等等。 恩賜都為造就人,不要消滅聖靈的感動(帖前 5:19)。 聖靈降入: 給人心中見証主的能力。  聖靈從「降下」人身上到「降入」人心中,至終在於其人是否「領受」,而這都取決於人的悔改,奉耶穌基督的名受洗,叫他們的罪得赦後,就必領受所賜的聖靈(2:38)。 … Continue reading

| Leave a comment

羅馬書開啓的關鍵

温正祥, 10/5/2017 一. 前言   羅馬書是保羅書信中最精闢的一卷,他寫此書信時(57年),已是一位近六旬的老人。20多年來,他在宣教中受盡了苦頭,就在他結束了第三次的宣道,在哥林多等船回去耶路撒冷的時候。他思想著要如何隨聖靈去看望羅馬教會(徒19:21),又回想這两年多在以弗所的推喇奴學房與哲士天天的辯論使主的道大大興旺,也建立了首屈一指的教會(徒19:10)。  於是,在神來之筆的運行之下,他闡述凡在聖靈帶引之下,因信稱義的就必得救,便可享有平安喜樂而致大有神榮耀盼望的福音。這也做為他給羅馬教會問安的信。在三個月內,他寫下了這本七千多字的書卷遠過於當時一般不到的几十個字、而過一千字已屬罕見的書信(已發掘出一萬多卷羊皮信)。    雖已老邁,他卻不以性命為念,也不看為寶貴,只要跑完他的路程,成就他從主耶穌所領受的職事,見證神恩典的福音(徒20:24)。 因此,在研讀羅馬書時,除了思量精彩的神學思辯外,還當從保羅深沈的宣教使命感尋思以能真正的暸解這本稱為基督教的憲章及第五本的福音書。     二. 外邦人信徒當家的教會   當時的羅馬教會沒有大型教會,都是在信徒家中約五到八家的小型家庭教會1,且以外邦人為主。五年多前遭驅出羅馬,才獲准回歸的猶太人反成了少數。 當家的外邦人和不服的猶太信徒久違後相處的不和,又在律法認知上的有所不同,保羅已時有所聞,也是他寫這書信時所心繫於懷的。 雖然,彼得,保羅及其他使徒還未親臨教導過他們福音的真理。然而,保羅之前寫的帖前/後書講過神榮耀的盼望(第十五章),林前講神對罪的震怒(第一到二章),林後講到聖靈在信的人心中的安慰、力量和擔憂甚至哀慟(第八和十五章),及加拉太書講述信主的義在聖靈帶領下勝過情慾而取代了律法的義(第三到五章),該都已在羅馬各教會中傳講。   三. 两方在認罪和稱義上有異   在主的赦罪恩典之下,保羅勸誡外邦信徒不可忽視在肉體裡放縱情慾的罪(第六章),猶太信徒則不可在肉體上守律法的而自以為義(第七章)。 如今,他們在基督耶穌裡都已不定罪、稱義了,就不該再隨從和體貼肉體、只當隨從和體貼聖靈,以作為神的兒女 (第八章 ) 。       四. 羅馬書關鍵的三章(第九到十一章)   於是,保羅在第九到十一章闡述了猶太人和外邦人在信主上的尖銳茅盾,要他們從神满有憐憫的揀選人的主權裡(第九章 ),以及不撤回祂曾給猶太人應許之約上(第十一章 ),思量自己在主的恩典裡成了何許人。    基督是律法的總結 (10:1-8)  保羅告訴猶太人,神並不偏待人,衪在他們之後所召的外邦人將因信稱義而得救。他如今為以色列人所求於神的是他們的得救。他可以證明他們向神有熱心,但不是按著真知識;因為不知道神的義,想要立自己的義,就不服神的義了。他告訴他們,律法的總結就是基督,使凡信他的都得著義。摩西律法的義在於人的行為,惟有出於信心的義在於心裡的基督。人因有了基督的義,也就自然能行出律法的義。    神應許凡得救的成為祂兒女 (10:9-13)   他之前已告訴猶太人從以色列出生的不都是真以色列人(9:6) 2。就像亞伯拉罕的後裔不就都作他的兒女;惟獨從以撒生的才要稱為是3。這就是說,肉身所生的兒女不是神的兒女,惟獨那應許的兒女才算是祂的後裔。神的兒女乃出於祂得救的應許,在於他們口裡認耶穌為主,心裡信神叫他從死裡復活,凡據此求告主名的就必得救而成為祂的子民、才是真以色列人。   造成外邦人和猶太人合一的新人  … Continue reading

| Leave a comment

從聖靈的降下到降入於人

(從使徒行傳前十九章的探索) 温正祥8/17/2017 一. 聖靈降下和降入於人的不同 「降下」(GS 1968)用於8:16和10:44 ,其原文的中文意思是落下,也有用於其他經文的伏在,壓下或抱住,英文經文則是fall on,press upon,embrace and etc. 這詞並不同於1:8的「降臨」原文(GS 1904),其較合意的中文經文是「降入」,進入,湧入,感化,改變,發生等等,而英文經文則是come in, come to, come upon and etc. 聖靈一般要先「降下」才「降入」於人,從「降下」到人身上,再「降入」住在人的心裡。 二. 聖靈降下和降入於人的不同作為 聖靈的作為在聖經全書都有大量記載,這裡只在使徒行傳的前十章稍作探索。 聖靈降下在人身上顯出祂大能的作為含有講方言、預言、醫治、趕鬼等等,也有作於環境的神蹟奇事,像天上下來的響聲,刮大風,分開落在他們各人頭上如火焰顯現出的舌頭等等。 這裡講的方言是各地方的語言(2:4),為的是向當地人傳講主復活的福音(2:11),還不是保羅後來提到個人的向神在心靈裡講說各樣奧祕的語言(林前 14:2)。 至於彼得所引用約珥書的預言,講的是未來要發生的事(2:17-18),他自己的發預言則是照其另意的先知講道,傳講神向他所啓示福音真理中的奧秘(2:14-38),保羅後來延伸這恩賜,包含了安慰、鼓勵和造就人的預言(林前14:3)。 聖靈的作為帶人明暸福音真理、信主後,也會不斷在早期和現今的教會中繼續進行,除了引外人歸主外,也為造就教會(林前14:26)。就如聖靈充滿的司提反滿有治理教會的智慧以外,又滿得神的恩惠、能力,在民間行大奇事和神蹟以引人歸主(6:3,8)。保羅後來在哥林多教會也講到偶然向不信的人發預言,當講出他心裡的隱情,他就以神真是在教會之中而敬拜神了(林前14:23-25)。聖靈的各樣作為都會在聚會時,顯現在唱詩歌,教訓,啟示,方言,預言及其先知講道等等,凡衪恩賜的事工都為造就人,信主的人便不要消滅聖靈的感動(帖前 5:19)。 聖靈的「降下」大致在於帶引人明暸福音以歸主,而祂的「降入」則在於賜給人心中見証主的能力。聖靈從「降下」人身上到「降入」人心中,至終在於其人是否「領受」,而這都取決於人的悔改,奉耶穌基督的名受洗,叫他們的罪得赦後,就必領受所賜的聖靈(2:38)。 三. 聖靈的降下以帶人明暸福音的真理 使徒在耶路撒冷聽見撒馬利亞人領受了神的道,就打發彼得、約翰往他們那裡去。兩人便很快發現聖靈還沒有降在他們一個人身上,他們「只」奉主耶穌的名受了洗。 原來,撒馬利亞人只唸摩西五經,且還不是希伯來的原文版。聽了腓利傳講主的救恩,他們並没能認識主,因為律法書並沒舊約如以賽亞書對主的諸多預言,也就像那位從耶路撒冷朝聖回來衣索匹的太監一樣的迷惑(8:31)。 他們倒是經歷了許多醫治趕鬼的神蹟,這些都遠超過了城裡西門所做的邪術。人們向來都以為西門是神的大能者,於今,領教了腓利所行的大作為。他們便都因聖靈行神蹟奇事的大能而信服主。 於今,彼得和約翰,便先為他們禱告,要叫他們受聖靈。就在這時,聖靈降下,開他們的心、帶他們領悟了福音的真理,因之前已受洗,也就跟著領受了聖靈的進入同住在心裡。 同樣的聖靈降下也就發生在彼得向凱撒利亞的意大利人哥尼流及他親友傳講福音時。他本是個虔誠的外邦人,他和全家都敬畏神,多多賙濟百姓,常常禱告神(10:1-2)。神聽了他尋求真理的禱告,差彼得前來傳講主耶穌,就在講到眾先知也為耶穌作見證說:「凡信他的人必因他的名得蒙赦罪(10:43)。」,聖靈便「降下」在一切聽道的人身上,開了他們的心,帶他們明暸了福音的真理而信主。 到了第19章1-7,路加又記載了聖靈降下在以弗所十二位施洗約翰的門徒身上。保羅遇見他們時,便便問他們信的時候「領受」了聖靈沒有(同2:38的領受)?他們回答說:沒有,也未曾聽見有聖靈賜下來。保羅說:這樣,你們受的是甚麼洗呢?他們說: 是約翰的洗。 保羅說:「約翰所行的是悔改的洗,告訴人當信那在他以後要來的基督,而耶穌就是基督。」接著,他就奉主耶穌的名施洗他們。(同約3:26) 他隨及按手在他們頭上,聖靈便「降下」在他們身上,他們就說方言,又發預言講出福音的真道,開了他們的心,帶引他們明暸了基督就是主耶穌。 然而,凡抗拒聖靈的就不能信主,信神的猶大教權勢抗拒聖靈,雖聽了史提反詳細、有力的傳講了神的道,他們照樣硬著頸項、心與耳都拒絕,就如同他們的祖宗一樣( 7:1-51)。 … Continue reading

| Tagged , , , , , , , , , , , | Leave a comment

路得記探索

路得記探索

| Leave a comment