Author Archives: 溫正祥 John Wen

惡者之子

温正祥,1/13/2022 約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗,就對他們說:「毒蛇的種類」。常有以毒蛇預表撒但而「種類」是牠後代的説法。然而,撒但不娶也不嫁,並無後代。(可12:25) 他們之成為惡者之子乃因聽信撒但而造成,其實,這也是「種類」原文的蘊意( GS #1080,結果-fruit , 造成-what’s produced.)。(太3:7)  信息定奪 耶穌比喻惡者之子是稗子,聽信撒但一切叫人跌倒的和作惡的惡念所造成;而天國之子便是順從主的道而長成的好麥子,乃是太13:38所說的「好種就是天國之子」。人在世上一直都會收到來自神和撒但兩方面的信息,來自神的是道,主比喻為種子。人要長成天國之子,還是惡者之子,全在於個人今生對主所撒種子的領受,與家世無関。(太13:19,38,3:9)  惡子悔改 然而,惡者之子能否轉孌為天國之子?約翰勸誡前來想進天國受洗的惡者之子法利賽人和撒都該人,不要自以為家世和宗教上的地位,但要能結出好果子與悔改的心相稱,才可成為天國之子。(太3:8)  若人落為惡者之子是出自心裡的全然敗壞,他們就無力脱離罪惡,全在於神的主權所預定和揀選。(加爾文神學) 然而,若人是因虧欠了神榮耀而殘缺,他們便仍可因神的憐憫的愛而悔改、領受神的道,成為天國之子。(亞美尼亞神學) 至終都因神的權能和大愛,祂寬容人,不願有一人沉淪,乃願人人都悔改,惡者之子也就可悔改、順從主的道而成為天國之子。 (彼後 3:9,羅3:23) 唯靠主恩 保羅感嘆人活在世上,身體中另有個律和心中的律交戰,把人擄去,叫人附從那肢體中犯罪的律。原來,人內心順服神的律,肉體卻順服罪的律,撒但便利用此與生俱來的罪律叫人成為惡者之子。(羅 7:23) 他感謝主,如今那些在基督耶穌裡,不再隨從肉體、只隨從聖靈的人就不定罪了。因為賜生命聖靈的律,在基督耶穌裡釋放了他們,使他們脫離罪和死的律了而不再做惡者之子。 他們體貼聖靈在主裡得享神的生命和平安,成為新造的天國之子。(羅 8:1-6,林後5:17) 主必審判 於今,神容許這兩樣人一齊長,不會先薅出惡者之子的稗子,以免連天國之子的麥子也拔出來。故此,做為天國之子的,不要顧忌四週的惡者之子,但要親近神、順服祂,且務要抵擋他們,他們就得在主恩裡茁壯成長。(雅4;7-8) 當收割的時候,主先將稗子薅出來,捆成捆,收在倉裡;再薅出稗子來,捆成捆,留著燒, 必不能逃避他將來的忿怒審判。(太 13:24-30)  約翰已宣告,主一開始傳起道時,便說了:「天國近了,人應當悔改!」(太 3:2,4:17) 到時,主差遣天使,把一切叫人跌倒的和作惡的,從他國裡挑出來,丟在火爐裡;在那裡必要哀哭切齒了。 (太 13:38-42)

Leave a comment

平安之子

温正祥,1/11/2022 「神造萬物,各按其時成為美好,又將永遠安置在世人心裡。然而, 神從始至終的作為,人不能參透。」 (傳 3:11) 人心裡深處永遠所想要長存的便常成了一個宗教情懷。世上便有多種宗教方式給人信,不同宗教的傳教方式也就不同。一般説來,回教在於高舉彎刀下脅制人的聖潔;佛教在於激起人施捨的善心;道教在於啓發人深思的哲學;基督教則在於尋求人歸回人根源和歸宿所在的神。 一. 屬神的人 主差門徒出去宣道時,告訴他們,無論進哪一家,先要說:『願這一家平安。』那裡若有當得平安的人,便是他們要尋求歸屬於神的人,所求的平安就必臨到那家。門徒要尋見的這些屬神的人,主稱之為「平安之子」。主降生便是為神的平安歸與祂意旨所喜悅的人。(路10:6, 2:14;弗 1: 5)  然而世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀、悖逆神,沒有與神同在的平安。如今卻蒙神的恩典,因基督耶穌的救贖,就白白地稱義。神設立耶穌作挽回祭,是憑著耶穌的血,藉著人的信,要顯明祂的義;因為祂用忍耐的心寬容人先時所犯的罪,好在今時顯明祂的義,使人知道祂自己為義,也稱信耶穌的人為義。(羅 3:23-26) 人既因信稱義,神就在主耶穌裡悦納他們與祂復和,得享在祂裡面的平安和喜樂。(羅 5:1) 主進而告訴門徒,他們在世上有苦難,但他們在他裡面有平安,更可以放心,他已經勝了世界。(約 16:33) 二. 神已揀選 主叫門徒打聽那裡誰是「好人」,就住在他家,直住到走的時候,不要從這家搬到那家。主說的好人就是接受神所賜平安的平安之子。(路10:6) 平安之子乃是神預先所知道的人,就預先定下效法祂兒子的模樣,使愛子在許多弟兄中作長子。 預先所定下的人又召他們來;所召來的人又稱他們為義;所稱為義的人又叫他們得榮耀。(羅 8:29-30) 這些屬神的人從創立世界以前,神在基督裡就揀選了,使他們在祂面前成為聖潔,無有瑕疵;又因愛他們,就按著自己的意旨所喜悅的,預定他們藉著耶穌基督成為祂的子女。(弗 1:4-5) 屬神的人,神已預知和預定,於今,祂已藉主耶穌發出呼召;就稱信祂兒子救恩的人為義人成為祂的子女;他們繼續住在主裡成聖、得勝,等主回來時,便與他一起進入神降臨的天國、同享神的榮耀。 三. 與人和睦 平安之子也是和平之子。和平的希臘原文(GS #1515) 講的是與人的和睦。因信主得與神復合而有的心裡平安,遠超過了與人和睦相處的和平所能描述,這同一原文便加入了平安之意成為和平原文的最高境界。 因為神的國不在乎吃喝,只在乎公義、和平,並聖靈中的喜樂。(羅 14:17) 平安之子信主後,便會追求與眾人和睦。(羅 14:19) 即時在不幸的婚姻上,倘若那不信的人要離去,就由他離去吧!無論是弟兄,是姊妹,遇著這樣的事都不必拘束。神召他們原是要他們在和平中過平靜的生活。(林前 7:15,GS #1515原文的另意。) 保羅和巴拿巴在腓立比受到猶太人逼迫,遭毒打坐監後,次日官長打發人來釋放他們,可以出監,平平安安的離去。他們面臨委曲迫害,大可因他的羅馬籍身份據理力争,甚至得以羅馬公民的地位,大力公開的傳揚主。(徒13:45-52) 但為了福音廣傳的時機不成熟,他們便選擇和平的離去。這也可能因而促成了腓立比教會的建立,成為歐洲的第一間教會。保羅以後想到他們時,便都歡歡喜喜的為他們祈求,在以後的宣道路上,一直與他們同心合意的興旺福音。(腓1:4-6) … Continue reading

Leave a comment

夜間的賊

温正祥,1/7/2022 「夜間的賊」是猶太人在耶穌傳道時期用的一個成語。 大祭司 猶太人有一個傳統,守衛聖殿的隊長會在晚上巡視,以檢查守衛是否睡著了。他靜靜地走來走去,發現有人睡著了,就稍微點了點他們的衣服,讓他們丟下衣服,羞愧地走來走去。這位隊長被稱為「夜間的賊」。耶穌傳道的第二聖殿時期,大祭司也做了這位處罰睡著守衛的「夜間的賊」。 主便在啓16章15節說:「看哪、我來像賊一樣。那儆醒、看守衣服,免得赤身而行,叫人見他羞恥的有福了。」 主再來的日子 「夜間的賊」也比喻為猶太人婚禮中的一個迎娶時刻。在古等時猶太人的婚禮中,新郎在晚上會在一個意想不到的時間來接新娘。新娘不得不守著,因為她知道當晚新郎隨時會不期而至,突然站在她的門口,把她帶走,娶她。這個迎娶的婚禮傳統被稱為「夜間的賊」。 此外,「只有父親知道」這句話是猶太婚姻裡的一個成語,講說只有新郎的父親知道他什麼時候接新娘。故此,使徒教誨信主的人:「因為你們自己明明曉得,主的日子來到,好像夜間的賊一樣。」(帖前5:2,4,彼後3:10) 主用當時人所習用的成語:夜間的賊,誡誨那些信了他的人行事為人要端正,做為建造主靈宮的活石(彼前2:5)。在意想不到的時候,他會像大祭司的突然到來,到時,那些信了他卻仍在荒宴醉酒;好色邪蕩;爭競嫉妒;隨從肉體、放縱私慾的人,便會受到極大羞辱的懲治。(羅13:13-14)  https://www.linkedin.com/pulse/mystery-thief-night-chadwick-harvey-1

Leave a comment