Author Archives: 溫正祥 John Wen

A Godly Mindset to trump the Law of Sin

Recently, I have been going to BSF on Romans, from just finished two chapters, 6 and 7, they proved especially challenging as we struggled to gain a perspective of the struggle that Paul talks about in his own life while … Continue reading

| Leave a comment

信主受了洗的人就都能進天國嗎?

溫正祥, 12/02/2017   前言 受洗的卻讓撒但轄制的下場 撒但充滿的亞拿尼亞和妻子(徒5:5,10) 仍在撒馬利亞行邪術的西門(徒8:11-22) 仍與他繼母同居的哥林多教會人(林前 5:1-5) 一. 領受聖靈就等於進天國嗎? 在主復活後的第一個五旬節,聖靈降下後,彼得宣告各人要悔改,奉耶穌基督的名受洗,叫他們的罪得赦,就必領受所賜的聖靈。(徒 2:38) 彼得說的是人領受聖靈並沒有講到就進天國。 1. 聖靈的叫人成聖 彼得宣告人要如何領受聖靈後,他還用了許多話作見證,勸勉受了洗的人當避開這世代否認主的悖謬教導及罪惡。(徒2:40,20:30) 他們要順從聖靈的帶引,祂本是他們心中的保惠師(約14:16)。 固然,人因信了耶穌寶血的赦罪就得以潔淨成聖,舊我已死去而成了新造的人歸於神。但因活在現今世界的罪汚裡,人難免沾汚而犯罪。信主的人便要常在聖靈的輔導下,靠神話語的洗淨以保持成聖。(約17:17) 就如耶穌所告訴彼得的,他已潔淨了,只要洗淨沾汚的腳,全身便乾淨了。(約13:10) 奉主名受洗的人心中既有了內住的聖靈常在他們左右指引,總要離開不義。(提後 2:19) 就如在大戶人家,不但有金器銀器,也有木器瓦器;有作為貴重的,有作為卑賤的。 人若自潔,脫離卑賤的事,就必作貴重的器皿,成為聖潔,合乎主用,預備行各樣的善事。(提後 2:19-20) 2. 聖靈印記裡的保証 聖靈內住在信主的人心中外,還自己做印記印了他們為屬基督的人(弗1:13,4:30) 主認識他們,且都記在神堅固的根基上。(提後 2:19) 有了聖靈印記保証的人就如大衛心裡的歡喜,他們的靈快樂;並且他們的肉身要安居在指望中。 因為神必不將他們的靈魂撇在陰間,也不叫他們救主基督的肉體朽壞。(徒 2:31-33) 神叫主耶穌基督從死裡復活,敗壞那掌死權的,就是魔鬼,他們也就得從一生因怕死而做奴僕裡釋放出來。(希 2:14-15) 神賜下的聖靈內住在他們的心中,常在左右,將生命的道路指示他們,必叫他們在祂面前得著滿足的快樂。 (徒 2:25-28) 3. 聖靈印記下的敗壞 但也有執意悖逆聖靈,依舊犯罪、終至不悔改的,他們有撒但充滿的亞拿尼亞和妻子(徒5:5,10),仍在撒馬利亞行邪術的西門(徒8:11-22)及仍與他繼母同居的哥林多教會人 … Continue reading

| Tagged , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , | Leave a comment

得救的四步曲

11/17/2015    猶太人的得救需要洗禮嗎? 保羅在羅馬10:9告訴猶太人,只要口裡承認,心裡相信耶穌從死裡復活,就必得救,其中並沒提到洗禮。但是,彼得卻說過洗禮的重要:要奉耶穌基督的名受洗、叫他們的罪得赦(使2:38)。 為何保羅不提洗禮?因為他在這裡是針對律法的真知識來講(10:2),而洗禮已包含在內,何況洗禮是以色列人照律法必做的事,甚至行在所有律法以外的人生大事如結婚等等。猶太人本以為行律法的義就得救(羅9:27,10:1,11:26),但常是力不從心,而且只要一條做不到就犯罪。保羅便一直在教導他們,神的義已經在耶穌基督裡建立了,要信服神的義才得以行出律法的義,因為律法的總結就在基督,因信稱義便是他們守律法得救的真知識。 至於如何才能因信稱義,保羅告訴他們這並不難,就如摩西當初教以色列民要憑信心守律法所說的:「我今日所吩咐你的誡命不是你難行的,也不是離你遠的; 不是在天上,使你說:『誰替我們上天取下來,使我們聽見可以遵行呢?』 也不是在海外,使你說:『誰替我們過海取了來,使我們聽見可以遵行呢?』 這話卻離你甚近,就在你口中,在你心裡,使你可以遵行 (申30:12-13)  。」 如今,同樣的,他們只要從口裡承認耶穌是主,和心裡相信神叫他從死裡復活,為他們完成了守律法及其中的洗禮所追求的義,他們就必得救(9:31,10:9,使2:32)。 洗禮更是為了領受神所賜的聖靈 至於彼得說的洗禮,除了守律法潔淨禮的赦罪之外,他還加了一樣:就必領受所賜的聖靈(使2:38)。當時,正逢聖靈首次降臨(使2:4),彼得指出這正是先知約珥所說的:在末後的日子,神要將祂的靈澆灌凡有血氣的。以致於祂子民的還年幼的兒女和沒有地位的僕人及使女都要說預言;連他們務實的少年人也要在白天見異象;而睡眠減少的老年人甚至要做異夢。在天上、祂要顯出奇事;在地下、祂要顯出神蹟;有血,有火,有煙霧。日頭要變成黑暗,月亮要變為血紅;這都在主大而明顯的日子未到以前。到那時候,凡求告主名的,就必得救。 雖然,那時聖靈澆灌下來後,看來領受的人只是發出了各地的方言講說神的大作為(使2:11),但是,當來自各地的猶太人聽見而確實的知道,他們釘在十字架上的這位耶穌,神已經立他為主,為基督了。他們便心痛如刀刺、極為悽惶,就問彼得和其餘的使徒當怎樣行(使2:37)?其實,對神立了基督為他們主的大作為講說,就是從聖靈發預言的先知講道*。這些預言及白日的異象和夜晚的異夢(如太27:52-53所記)的恩賜,也都是來自主耶穌所應許降臨在人身上聖靈的大能,使他們得以傳講福音及見証主(1:16,使1:8)。 隨著主大而可畏的明顯日子日益到來(使2:20,珥2:31),信主的人所面臨的迫害苦難也日益加增,他們便要靠著這所領受的聖靈,隨時多方禱告祈求,憑著心中得救的印記及將來得神國基業憑據的聖靈(弗1:13-14),他們得以在磨難的日子面前的稱義復活後,奉他的名所做的。 人領受了聖靈就不再屬肉體,乃屬聖靈了 對信主的猶太人而言,因基督成了律法的總結(10:4),他們瞭解了律法其中的祭祀儀文及各樣的節期乃是基督預表的實現。律法中的潔淨禮已在奉主耶穌名的洗禮中完成,施行洗禮除了赦罪外,更表明了他們不再追求律法的義,而憑信心的追求神的義,也就如同外邦人信主的(10:12)受洗一樣,得以因信稱義。 然而,這歸入基督耶穌的洗禮更重要的是歸入他的死,在律法中並沒有。信主的人藉著洗禮歸入死,和他一同埋葬,原是叫他們一舉一動有新生的樣式,像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。他們若在他死的形狀上與他聯合,也要在他復活的形狀上與他聯合;因為知道他們的舊人和他同釘十字架,使罪身滅絕,叫他們不再作罪的奴僕(6:3-6)。他們於今活著的不再是自己,乃是基督在他們裡面活著(加2:20)。有了基督的靈,他們就不再屬肉體,乃屬聖靈了(8:9),從此心中有聖靈的引導,就不在律法之下了(加5:18) 感謝神莫大的恩典將聖靈賜給求告他的人(路11:13),藉洗禮歸入基督耶穌的,不論是猶太人或是外邦人也必都領受所賜的聖靈(使2:38),這就是人得救的四步曲:「悔改,奉耶穌基督的名受洗,罪得赦免,就必領受所賜的聖靈。」(使2:38)。   *預言(珥2:28,HS #5012) 在於受聖靈感動,除了對未未的預測,也含對真理的講說即先知講道(林前14:1,GS #4395)。     三種洗禮   舊約潔淨禮: 舊約的潔淨禮是瀟水禮,赦免人的“不潔”,重新成為「聖潔」,以得神的賜福。根據民數記第十九章,摩西吩咐以色列人用一隻紅母牛,將牠殺了,調製成除污水,沾染不潔的人,行潔淨禮時,將除污水灑在人身上,那人就算潔淨了。按屬靈的教訓,這不是贖罪祭所表明的得救經歷,是指基督徒生活上的「不潔」得着赦免,而重新成為「聖潔」,恢復與神正常的關係。但這禮與施洗約翰的洗禮沒有關係。   約翰的洗禮: 施洗約翰的洗禮,絕非根據舊約潔淨禮的經文,因舊約的潔淨禮必須到聖殿和祭司那裏獻祭行禮,但施洗約翰的洗禮卻不須到聖殿祭司那裏獻祭行潔淨禮等等的手續,而是叫人悔改相信那位在他以後來的耶穌基督(使19:4)。   猶太的宗教領袖曾打發人問施洗約翰是否是「那先知」,約翰說「不是」,他們跟着就問他既不是「那先知」為甚麼施洗(約1:25),可見在他們的觀念中,已有一種「洗禮」是「那先知」才可以施行的。那種「洗」絕不是舊約的灑水禮。施洗約翰所行的「洗」是叫人悔改相信那位在他以後來的耶穌基督(使19:4),乃是從「天上來的洗禮」(太21:24-26)。   參「施洗約翰」,陳終道, http://www.goldenlampstand.org/glb/readglb.php?GLID=02304   基督的洗禮: 主耶穌的洗禮(約3:22-27)才是顯明了基督用聖靈為信祂的人的施洗,也是他在大使命裡,教門徒要使萬民作他的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們所做的施洗(太28:19)。   奉主耶穌的名受洗,罪必得赦,但是,人先要有施洗約翰的洗禮、相信基督道成肉身的悔改(使19:4),受洗後的就必領受聖靈成為他們得救的印記和將來得神國基業的憑據。

| Leave a comment

從因信到因恩稱義

因信稱義的再思   人的稱義是因信嗎?因信稱義本是信主的人不容置疑的基要真理。但神稱罪人為義人是基於人的信心嗎?   因恩稱義  根據弗2:8所說,人的得救是「本乎恩」。神憐憫人的受制於罪(羅5:14)、輭弱無能(羅5:6)、與神為敵(羅5:10),無力歸回祂、回復與祂同在的平安裡(羅5:1)。神就曾照自己的大憐憫,藉耶穌基督從死裡復活,重生了我們(彼前1:3)。然而,神這樣的恩典,人卻要在信後才能領受,就如弗2:8接著說的「也因著信」。這節經句開宗明意的指明了人的救恩啓於神的恩典在先,人因著信才得以稱義在後。   由信稱義  這「因著信」或「藉著信」一詞在英文是:through faith,並不是「因信」:by faith,即「本乎信」。「因恩典」或「出於恩典」才是「本乎恩」:by  grace。 所以,人在神面前的稱義,乃是本乎恩(by  grace),藉著信或經由信(through faith),而不是反過來的本乎信(by  faith ),因著恩(through grace)。 結束前,這弗2:8經句強調了人的得救並不是出於自己,這也連信心在内,人不因信有多少,稱義便有多少;義乃是唯獨出於神所賜,並不因人的信心大小有所分别。 所以,人在神面前稱義的因由乃是因神的恩典,才經由信。   神的義  自從人悖逆神以來,神用忍耐的心寬容人先時所犯的罪。昔日神為祂的選民頒下律法,叫人知罪遵行而得以在神之下、在人間存活,然而,並沒有一個因行律法能在神面前稱義。但如今,神的義在律法以外已經顯明出來,神設立耶穌作挽回祭,憑著耶穌的血,藉著人的信,要顯明祂的義。(羅 3:20-25)  世人本都犯了罪,虧缺了神的榮耀。(羅3:23) 神忿怒於人的不虔不義,但祂满有憐憫、有恩典的忍耐寬容人先時所犯的罪。(羅1:18,3:25) 如今蒙神的恩典,因基督耶穌的救贖,與生俱來的罪人就得白白的稱義 (羅 3:24),這恩典都是出祂對人的大憐憫(彼前 1:3)。  義的禮服比喻   神的恩典之於因信稱義的真理就如耶穌在太22:8-14比喻中,所說的主人預備給賓客得以坐上筵席的禮服。這盛宴都是出於主人的恩惠,被召來的賓客因著相信便應邀赴宴。然而他們並沒有配得盛宴的合宜衣裳入座,主人就先為他們預備好了禮服,他們穿上後就配得白白的享受這盛宴。賓客此時坐享盛宴所穿上的禮服便如同人回歸與神得享平安時所要披戴的義。來到神面前的人要有神的義遮蓋自己的不義,才能站立在神的榮耀中(羅6:23)。   這個神賜給人的義,已出於耶穌基督(林前1:30),祂要加給一切相信、前來領受救恩的人。與神同住在衪榮耀裡的人(弗1:18),便要披戴這義如同之前被召來的賓客要穿上的禮服才得坐上筵席一樣。神在基督耶穌裡已設立的這義是祂的義,並不出於人,全是衪所賜給人的恩典。人於今只要相信耶穌及領受他(約6:28-29),以他的義取代自義及遮蓋自己的不義,在神面前就得以稱義。(約6:34-35,賽64:6)  義也正如「羊」覆蓋「我」,叫人在神面前藉著批戴主而得以稱義。 不穿義禮服的下場  在講完義的禮服比喻後,主對所召的人說了這位不穿上義禮服坐席的人下場。當王問他到這盛宴來怎麼不穿禮服呢?那人無言可答。於是王叫僕人捆起他的手腳來,把他丟在外邊的黑暗裡;在那裡必要哀哭切齒了。(太 22:12-13)  主接著告誡人「被召的人多,選上的人少。」(太 22:14) 許多被召的人也會像這一位被召的人,不肯接受神所賜所下的義,他們的下場也如是。就如他之前對那些信有神卻不信他的人所感慨的警告:「從東從西,將有許多人來,在天國裡與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席; 惟有本是天國子民的人,竟被趕到外邊黑暗裡去,在那裡必要哀哭切齒了。」 (太8:10-12)  因神的恩典,祂已在基督耶穌裡為衪所召的人準備了義的禮服。人信了耶穌(約6:28-29)及領受他後,還要以他的義取代自義及遮蓋自己的不義(約6:34-35,賽64:6),就得以在神面前稱義,與祂在天國同坐席、享盛宴。   披戴主學義  披戴耶穌就是學他的樣式。信主的人藉著洗禮歸入死,和他一同埋葬,原是叫他們一舉一動有新生的樣式,像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。(羅6:4) … Continue reading

| Tagged | Leave a comment

陳洋子姊妹紀念集

陳洋子姊妹紀念集  

| Leave a comment

洋子姊妹(Joy)完成了她最後一次很有意義的台宣

認識洋子老師真好(屏東潮南長老會) 認識Joy老師是在2017年台宣和她在潮南的主日見證。她的見證令教會驚奇。當我為她女兒家四人翻譯,他們知道她得了子宮頸癌時,都非常的驚訝,滿臉立時充滿了淚水。教會才知道她為了這次的短宣,延後開刀治療,等宣道完回美後才要面對她的疾病。 洋子老師跟隨主的大使命呼召來台湾七次短宣,她用生命影響生命。凡她所接觸的同工,都被她服事的熱誠、對神的愛、對孩子的愛所感動,所影響。她女兒一家也從傷心到剛强,為了多讓她休息,努力服事。神賜給她傳福音和教導的恩賜便都在他們和其他同工身上,充分地流露出來。 從7/16起,潮南教會在每週的晨禱中為她代禱,直到10/16在Alice的FB 才看到她在10/15囘天家了。我們不敢相信,她在營會裡是那麽地充滿活力服事,根本看不出來是一個重病的人。 怎麼會在世上再也沒機會見她一面了呢?我默禱尋求神,祂的話臨到我:她的燃燒生命是爲了回應主大使命的呼召。神在提後4:6-8的話安慰我,也安慰那些捨不得她走的人。(黃莉惠 ) 以下是青年同工的思念。 「我很感謝妳對台灣這麼的有愛心、愛臺灣人。」 (楊詠安,洪振登) 「聽到您的消息是真的有點難過,三個月前還跟我們一起玩、講話、唱詩歌,祝妳在天國快樂,希望有機會你們還會來到教會。」 (潘春紋) Joy老師讓人感覺是一位很積極樂觀的人,雖然與她只有短暫的相處幾天,可是很能感覺到她的用心,對每件事都盡力做到最好,也總是很熱情的傳道。很感謝神讓她出現在我的生命中。(薛雅芳) ††† 神在洋子人生的最後一程成全了她的心願。今年台宣本來是安排她及她女兒家在另一國小帶營會,學生也多。在籌備潮南教會及附近國小合辦的營會時並不順利,也就沒排她。但奇怪的是,在開始前幾天,教會要我主日証道,可是我早已安排好里港教會的服事,教會卻一再堅持。後來教會說改為講見証也好。在神感動下,我就臨時調了洋子她們家為主力的團隊去带潮南的營会。事前也沒跟她商量這主日的見証。 在告知這新加的主日服事後,她立即欣然答應,我感謝主我們同感聖靈的作為。當時,並没人知道她已近末期的癌,我只嘵得她多祈盼她女兒家的同來宣道。於今,她欣慰的完成了心願,在主日分享裡見証了神,與女兒家同工宣道了,且留下了她那震撼的事奉神、造就人的榜樣。這都是因她知道她所信的是誰,也深信祂能保全所交付她的(提後 1:12)。洋子因這臨時的營會調動,得以完成了她這最後一次很有意義的台宣。我為她感謝神,保守了交付她的意念。(温正祥)

| Leave a comment

學主得享安息

學主得享安息 神為祂子民永存的安息便已不再是從遵行宗教規條的歇息而來,那是什麼呢?從主宣告天國近了後,他隨即從登山寶訓中,講說了衪要賜下的八福,這些便是人在天國裡可享得安息的八樣福。他同時也指出,人要享得這每一個天國裡安息的福,便都有相對的「擔子」要擔負。然而,這些擔子不同於世上勞苦難擔的律法重擔,乃是出自主心裡的柔和謙卑以致於都是輕省和容易的。他自己且都一一的背負過,信的人只要學他、學到有了他的生命行出,他們就能得享安息,終致有他柔和謙卑的樣式。  

| Leave a comment