人的最終歸宿

温正祥， 07/01/2022

天國寶座前定賞賜

天國開始時，約翰看到有一群人坐在寶座上，賜有審判的權柄與主一起治理列國。(20:4-6，8) 而約翰早在第一個印災開始前，就已經看見了他們在天國裡與主同作王¹。(1:6，2:26，5:10) 他們是誰？其中有使徒²，要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派；又有在災難中忠心為主殉道的人坐在其他審判的寶座上(20:4)。他們都要審判復活的舊約聖徒(但12:1-2)，以及那些在災難中給耶穌作見證，並為神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂(20:4)。

完後，主耶穌要與所有的殉道聖徒，他之前所提昇、帶回的教會(20:6)及一些舊約聖徒，一起作王治理千禧天國³。参： 啓示錄流程圖

1. 1:6 和5:10 的「國民」在幾版英文聖經(KJV，DRC，Geneva)是「國王」(kings)，即與主耶穌同作王。而其他大都譯為「國度」(Kingdom)，乃是指主的皇室子民，並不是一般的國民。
2. 太19:28
3. 但7:26-27，啟20:4，路19:17-19

白色大寶座前定永生

千禧年結束時，撒但一經天使釋出，便暴露出人心深處對神的叛逆。牠就很快的糾集了地上各國各邦、多如海沙般的人反叛主耶穌。這是人對神的最後一次叛變！神便從天上降下火，燒滅了他們。(20:7-9) 那迷惑他們的撒但魔鬼被扔在硫磺的火湖裡，就是敵基督和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。(20:10，19:20)

完後，神要復活所有舊約時期和教會時期不信或未曾有機會信主的死人，以及在天國外的人，面對他們最後的審判。這是個稱為「白色大寶座」的審判，主耶穌高坐在上，叫所有復活的人無論大小，都站在寶座前。這時刻，天地和其中所有的都避開了，只有每個人單獨的面對他的創造主，做一個永生的決擇。(20:11)不信的人死後，靈在陰間的囚禁記於彼前3:19。靈和魂在陰間囚禁的痛苦記於路16:23。

此外，太10:28講到人不要怕那殺身體的，卻不能殺靈的撒但；但要怕那位能把身體和魂(原文的魂不是靈也非靈魂)都丢進地獄的神。這節經文的「滅」不是消毁乃是毁壞，毁壞此人到没價值而丟入廢物堆裡，即丢入地獄，而「丢入」和「毁壞」都是同一原文字(GS #622, perish)。在此也指出被丢入地獄的人雖都有靈魂和體，並没消失，卻是廢物，在天堂的新耶路撒冷城没份。

圖索引:

1.啓14:9-10, 19:20, 20:10-18, 21:8：獸是敵基督，拜牠且受烙印以屬牠的人下地獄。硫磺火湖的地獄本為撒但和牠的魔鬼所設。最後，陰間和死亡也被扔進地獄。

這些人的魂不得出離黑暗，火焰要焚他像燒枝子。因神口中的氣，即祂的靈，他要被離棄。(伯15:30) 靈則歸回神。(伯12:11，15:30，傳12:7)

2. 啓9:2, 20:1-3：撒但在天國時捆鎖於此，不得再引人犯罪，一千年後才暫時放出害人。

3. 路16:23, 啓20:13, Sheol(舊約) 本同於Hades(新約) ，都是人死後等待最後審判的地方，完後才分去天堂或地獄。

權威神學家 Wayne Gruden聲稱耶穌死後沒去「陰間」，因為彼前3:19說主藉這靈，曾去傳道給那些在「 監獄」裡的靈聽。他以為「監獄」不是「陰間」，在聖經裡没有根據。然而，賽24:22「他們必被聚集，像囚犯被聚在牢獄中，並要囚在監牢裡，多日之後便被討罪。」和 賽42:7「開瞎子的眼，領被囚的出牢獄，領坐黑暗的出監牢。」則明顯的指出「監獄」就是「陰間」。這也許就是彼得想到賽24:22和42:7而寫下彼前3:19。

至於新約時期信主的人死後則不會下到陰間，只有不信主的人死後才會下去。

4. 陰間分有人得安慰的亞伯拉罕懷裡和叫人受痛苦有深淵隔開的另一邊。(路16:23) 耶穌成就了救恩後，他下到陰間傳揚福音、宣告勝利(彼前3:19)，叫舊約聖徒信他而稱義的靈魂得以完全(詩30:3，希12:23)，便帶領他們進入天堂前沿的樂園(路23:43)。

5. 太8:12, 25:30, 路13:28, 太22:13, 24:51：信了主卻没信心、不為主認識和無用僕人等，蔑視救恩的及假貌為善的人，以及那些悖逆聖靈、以致墮落、不聖潔，仍活在罪中又拒不悔改的(羅6:21)，主還親自指出有十二種不能都進天國的人，他們都要在此天國外面的黑暗裡哀哭切齒。

受洗的人就都能進天國嗎？

6. 太13:41-42, 50：信主的絆到人進天國和作惡者扔進火爐。

7. 路23:43，索引4，但12:1-3，7-13，啟20:4，

大艱難後，睡在塵埃中的，必有多人復醒。其中有得永生的(在樂園)，有受羞辱永遠被憎惡的(在陰間，千禧年後在白色大寶座前審判，仍不悔改的)。在樂園中，又有在大災難中忍耐到底，為主殉道的聖徒。他們雖信了主，但不是教會，因教會已被提，也許死後在樂園而不在主懷安息。(20:4)

末期時，敵基督現身後三年半滅亡，主降臨，掌管千禧天國。開始時，舊約聖徒必起來，在天國寶座前接受審判(啟20:4)，以享受福分(但12:13)。

8. 啓6:9-11，第五印所揭出的許多為主殉道的人，他們由主在祭壇底下的牧養，不必等主再來提升(林前 15:23) ，他們已賜得穿上稱義的白袍後，進入天上教會。

9. 天上教會即來 12:23講到「天上諸長子之會」，意為已首先記在天上信主的聚會。從經文中講的錫安山和天上耶路撒冷永生神的城邑以及新約的中保耶穌來看，這聚會便是天上的教會。誰是那些「眾長子」? 長子一詞除了指首生的兒子，也意為首先。於是，當今在天上錫安山上耶路撒冷的永生神城邑裡聚集的，主耶穌是首先的，然後是為他殉道的，再後便是主提升的成聖教會。於今，殉道者的義人靈魂已在天上祭壇底下為神牧養，得賜白的義袍穿上而完全，「天上諸長子之會」便是神牧養後穿上賜下的白袍，緊跟著主耶穌的殉道者。(來 12:23，啓6:11，14:1-4) 他們於今留在天上教會，等待參予耶穌降臨時的羔羊婚宴後，才進入千禧天國。(啓19:9)

天上諸長子之會（來 12:23）

10. 帖前4:14：新約時期信主的人在主裡活，死後就在主裡睡，安息主懷。主裡睡的人和殉道人的靈魂，「主」在舊約是主神，在新約是主耶穌。

11. 帖前4:16-17，林前6:11，主提升成聖的教會。主降臨時，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。以後這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，信主的人就都要和主永遠同在。 (帖前 4:16-17)

12. 林後5:10，羅14:10

13. 啓20: 4-5，神賜下於主耶穌掌管的千禧天國降臨。這時，天上教會(啓19: 9)及完成基督台前賞賜的成聖教會 (19:7-8)都復活，降下了、赴羔羊的婚宴。耶穌是萬王之王、萬主之主（啓19：16），他們都與主耶穌一同作王（啓20：6），而主的教會新婦作御前的祭司事奉他，監管列國。從樂園降入天國的聖徒首先完成天國的審判後，按賞賜分封作列國的王。(啓20:4，但12:1-3，7-13)

教會從主耶穌作初熟的果子献給神，得賜天上的豐盛基業。她蒙恩得穿光明潔白的細麻衣，乃是由光潔和柔軟的細麻布(GS #1039, fine linen)所做成的白裳，而不同於一般粗布的外袍(GS# 4749, robe, 啓6:11，7:9)。聖殿的御前祭司進內院門，必穿細麻衣，在內院門和殿內供職的時候，不可穿羊毛衣服。他們頭上要戴細麻布裹頭巾，腰穿細麻布褲子。不可穿使身體出汗的衣服。他們出到外院的民那裡，當脫下供職的衣服，放在聖屋內，穿上別的衣服，免得外面的子民接觸到聖衣而不致聖化。(結44:17-19, ERV, KJV) 新婦穿的細麻衣就是從成聖所行的義，並不同於外穿的白袍，那是因信主而領受的義。（啓19:8，賽61:10）她且是主的皇家後裔*他們來自成聖的教會，尊為主的新婦，也是他御前的祭司，高於舊約聖徒所任派為列國的王。

主帶入天國的四群人：

1.穿光明潔白細麻衣的新婦教會，2. 安息主懷於今被請赴羔羊婚筵的人，3. 為主殉道的天上教會，4. 在樂園裡的舊約聖徒。(啟 19:8-9)

14. 啓20:9, 太13:40：千禧天國後，神燒盡反叛神的人和主所比喻的惡者之子。

15. 啓20:11-13: 此時才復活的人在這最後的審判完後，分去天堂永生或地獄永刑。

16. 啓21:1

17. 啓21:2-7，10-23

18. 更新的地球成為千禧天國和新耶路撒冷城所在，勝过起初的伊匐園，與天堂相通。