Monthly Archives: September 2014

溫正祥， 4/22/2014 台湾拜隅像的文化深入人心且世代相傳，起因靠海討生活及逃大量天災要得平安。只因這卅年有錢了，雖不再靠海打漁，靠天种田，但根深締固的拜神求平安習性没改。這向天祈福的迷信，其实古今中外的人何不是如此，直到因资主主義造成了共产主義而剷除了這固傳统民間宗教及连带其他的外來宗教。在各樣主義勵行过後，人对宗教或迷信的信仰需要反有增未减，更多的人在历经其中的各樣人文主義和各种運动後，從打倒变為追求。台湾有錢後便大做許願、拜神明，在既有的迷信上發揮，就花大錢的發展造神運动，從巷尾的小廟到宏大的佛光山,成了全世界廟堂最集中的地方之一。甚且大力向中国输出，不停的到全世界擴張連美国各大都市也在内。中国大陸在破除了所有的宗教後則好像花大錢在許多宗教以外或不出於宗教的各样事上。 台湾出於宗教的報应觀就進一步搞慈善，這樣的造福社会本是好的，慈濟会便因應而生。在感动人的愛心又加上積陰德的宗教觀念之下，一下就大行其道。但人的愛心本有限，陰德也看不到，他们就搞人的名聲，加上各樣宗教名義的强迫手段，而收盡了台湾九成以上的慈善捐款。他们投身在「做，愛，願 」， 只要多做好人好事就能上天堂，真的這樣吗？他们就多做，多拜，但越做、越不夠且越怕。常是得不到人内心深处呐喊的平安，更談不上所盼望极樂世界的喜樂。 拜隅像的人也以為人有罪，但要努力行善、做志工、去压制情慾，或苦待自身、或出錢又虔敬的拜，神明便不会發怒責罰。但因人就是做不到，愛也永不夠，只有願了，這也就發展出了無止境的生死輪迴說; 就這樣世代相傳的拜隅像來满足心中的不安和人生的無常，其实這也是種無夸的宿命論。 他们不知道這世上还有一位神，也未曾想过祂是創造人及宇宙万有的神，也無法想像祂深愛世人到甚至差下祂的愛子耶稣為人受死贖罪，叫唯有信他救恩的不致滅亡反得永生、上天堂。凡相信神藉耶穌賜的救恩的人，便足以得救進神国。如此「简單」的道：人不必努力做什広就可以白白得到救恩， 在拜慣隅像的人不能瞭解，反是無神論的人倒容易接受得多。 說到最後，這實在是撒旦的轄制，一代拜上了便世代追討，又藉拜祖抓紧，加上撒旦做些神蹟奇事吸引人，便叫人信服而致蒙蔽(林後4：3，4)。要人脱離從撒旦來的轄制，先要针對他们心中所拜的來破除。神给台宣的異象就是带人敬拜祂，經由敬拜颂讚祂的大於万有 (约10：29)且在万有之上(約3：31)，叫人心灵感受到這位真神。再加上神给的愛叫我们年復一年，不辭辛勞，暑熱，昂贵的机票來傳講福音、愛他们。出於神的憐悯和我们的代求及擺上，才能找回了那些属神的人歸信耶穌、解脱各樣神明和隅像的捆綁，而得以進入神光明的國度。要不然只意在給人一些温暖，幫助人一下和教些英文，做這些的好事其实不需要我们這信耶穌的老遠從美国飛來，什広樣的就地宗教不宗教都可以做到。   感謝神的呼召，台宣今年的第八屆宣教团隊目前已过一百人，分别來自ACC(16內含親人和朋友6人)，加州珥湾NLCC(32)，聖地牙哥LSCC(14)，西雅圖IHC(18)，阿肯色(7)，円佛(5)，其他(12)和一德国來的家庭4人。求神帶引我们同心和諧的分在12國小1千多位的學生中事奉, 另盼中国徐州來的營会教師觀摩团15人及當地協助的大学生志工50多人能一樣的在國小營會, 佈道会和培灵会中听信福音歸主。請為台宣2014祷告:   照他榮耀的權能、得以在各樣的力上加力、好叫我們凡事歡歡喜喜的忍耐寬容。(西 1:11)  

  John wen 9/4/2014 The original Greek word of “unbeliever” in 2 Cor 6V14 : “Do not be yoked together with unbelievers..” says about three kinds of persons: disbelieving Christ, nonbeliever and infidel. The nonbeliever has no religious faith while … Continue reading →

溫正祥 初文(8/12/2014)，一修(10/16)，二修(9/21) 聖經說:「信與不信的不要共負一軛」，所以，信與不信的不可結婚，真的是這樣嗎？ 多年來常在這問題上思索有関的林後五、六兩章，仔細的看前後文，查英文和原文，尋舊約律法，再禱告不斷，盼能理解這個真理。 一.「不信亅的三層含意 保羅說：「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有甚麼相交呢？光明和黑暗有甚麼相通呢？」2。這裡不信的原文有四意：不信主耶穌，無信仰的，不信實的和敵對神的異教徒3。保羅所講「不信的」是誰呢？還是一網打盡。 二.「不義亅的二層含意 他繼續說義和不義有甚麼可相交，義是出於信耶穌基督為救主，那不義呢？除了不信耶穌，还有愛的真締中，所講的不敬虔、不清白正直的不義。(林前13:5，希8:12) 在此講的不義4，乃是大多數英文聖經指出的離棄律法或作惡。 (林後6:14) 三.「不信的亅乃指敵對神又作惡 保羅接著說到基督和撒但有甚麼可相和，神的殿和偶像那有甚麼相同6，他都是強調了這些不信的就是那些屬撒但、拜偶像的，所以他在林後6:14講的不可共負一軛的「不信的人」乃是指那些敵對神、拜撒但又作惡的人。並不是不信主耶穌的人，也不是無信仰的人，其實在下節經文，英文欽定本就是這樣的直呼這些邪惡的「不信的人」7。同時，在這些不信主的人之中，也有熱心守律法的，他們以為自己就可以做到不犯罪及不作惡，而不需主耶穌的赦罪救恩，信了神郤自義，反至成了敵對神的人8。 四.「共負一軛亅指的是合夥共業 那「共負一軛」又是甚麼意思？太11:29講的軛是個人用來提重物、類似扁擔的工具，林後6:14的軛則是做為兩人共用的，類似套上兩頭牛一起拉車的工具。因信主的人不能和拜鬼作惡的人在義裡相交、道上相通，也就無從合夥共業。 至於中文聖經譯文的「原不相配」，原文及大多英文聖經並非講這個信仰身份上的配不配，講的乃是工作上的「分配不均」的觀點。這也就指出了兩種人在心靈上天壤之別的價值觀，合夥共業時會造成工作的分配不均，也易造成盈利上的紛爭而不能共享成果9。 五.不與敵對神的和作惡的人結婚 至於信和不信的人不可結婚的習以為常說法，也許可以在經文中找到一些根据，但可引用的並不多。舊約申命記的第7:1講到不可與迦南地等七國的人結親，那是因為神要祂所揀選的子民聖潔，防備那些淫亂邪惡的人誘惑而偏離10。 然而，在現今日益趨向以前挪亞時代的邪惡，神忿怒的審判即將來到，信主的人也當同樣的謹守神給祂子民的誡命，不可與拜撒但、敵對神的異教徒和不法作惡的人結婚。保羅對一般信與不信的婚姻，可能造成的問題，他在林前第七章對信主的人講了許多出自神的解決方法。但在最後因不信配偶的攻擊而導至信主的人身心面臨危險，終至離婚而再婚時，則應當只與信主人結婚。 六.不與「邪惡假信徒」分享生命 歸納「信與不信的不要共負一軛」的這節經文2，保羅所講的「不信的人」是那些敵對神的異教徒和不法作惡的人，並不是未信神的或沒有信仰的人。對於那些信了主卻在神的恩典中墮落的人，保羅教那些效法耶穌的光明子女(弗5:5-7)，不要與這些神忿怒必臨到的悖逆之子分享生命11。先前，他已在林前5:11說了：「若有稱為弟兄是行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的，這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可。」這也就是說，凡誠心信主的人，不要與其共負一軛的，即合夥共業，甚至結婚，乃是那些「敵對神的異教徒，不法作惡的人和邪惡的假信徒」。 後語 常有人高舉「信與不信的不可共負一軛」的大棒，大義凜然的勸誡年青人不可與沒信主的人結婚，甚至交往。 在西方基督教文明的世界中可以理解，因為他們大多數人從小就多聽到及知道基督教和異教的不同，及何為敵對神。然而在華人社會中，大多數人從小就知曉基督教的不多。雖多有神的觀念，但都是傳統宗教裡的眾多神明，並不知道獨一的耶和華真神，更無從論及敵對神了。所以，這不可共負一軛的經文在考慮不同的文化背景下，便不太適用於指點並斥責華人的交友婚嫁。而且西方所謂信主的並不全都是參予教會的基督徒，很多並不屬教會只是自稱的掛名信徒。其實，保羅最為勸誡信主的人，首要防備的是那些邪惡不法的假信徒，不與他們合夥共業，甚至結婚12。 但願天下有情人，蒙神憐憫的呼召、領受主耶穌的救恩，在主的愛裡終成共負一軛的眷屬。 索引註釋 1(創3:1)，2(林後6:14)，3(GS #571)，4(GS #458， lawless or do evil；林前13:6，太13:41)，5(GS #93，不信主耶穌以及不敬虔、不清白正直。))，6(林後6:15-16)，7(infidel, KJV, 林後6:15)，8(羅10:1-2)，9(「相干」的原意是共享成果，GS#3310，林後6:15)，10(申7:4-6)，11(原文並不是指事業上的同夥，所講的是心靈裡的契交，GS#4830)，12(林前5:11)。