Monthly Archives: September 2014

台宣榮耀神的中心使命

溫正祥, 4/22/2014 台湾拜隅像的文化深入人心且世代相傳,起因靠海討生活及逃大量天災要得平安。只因這卅年有錢了,雖不再靠海打漁,靠天种田,但根深締固的拜神求平安習性没改。這向天祈福的迷信,其实古今中外的人何不是如此,直到因资主主義造成了共产主義而剷除了這固傳统民間宗教及连带其他的外來宗教。在各樣主義勵行过後,人对宗教或迷信的信仰需要反有增未减,更多的人在历经其中的各樣人文主義和各种運动後,從打倒变為追求。台湾有錢後便大做許願、拜神明,在既有的迷信上發揮,就花大錢的發展造神運动,從巷尾的小廟到宏大的佛光山,成了全世界廟堂最集中的地方之一。甚且大力向中国输出,不停的到全世界擴張連美国各大都市也在内。中国大陸在破除了所有的宗教後則好像花大錢在許多宗教以外或不出於宗教的各样事上。 台湾出於宗教的報应觀就進一步搞慈善,這樣的造福社会本是好的,慈濟会便因應而生。在感动人的愛心又加上積陰德的宗教觀念之下,一下就大行其道。但人的愛心本有限,陰德也看不到,他们就搞人的名聲,加上各樣宗教名義的强迫手段,而收盡了台湾九成以上的慈善捐款。他们投身在「做,愛,願 」, 只要多做好人好事就能上天堂,真的這樣吗?他们就多做,多拜,但越做、越不夠且越怕。常是得不到人内心深处呐喊的平安,更談不上所盼望极樂世界的喜樂。 拜隅像的人也以為人有罪,但要努力行善、做志工、去压制情慾,或苦待自身、或出錢又虔敬的拜,神明便不会發怒責罰。但因人就是做不到,愛也永不夠,只有願了,這也就發展出了無止境的生死輪迴說; 就這樣世代相傳的拜隅像來满足心中的不安和人生的無常,其实這也是種無夸的宿命論。 他们不知道這世上还有一位神,也未曾想过祂是創造人及宇宙万有的神,也無法想像祂深愛世人到甚至差下祂的愛子耶稣為人受死贖罪,叫唯有信他救恩的不致滅亡反得永生、上天堂。凡相信神藉耶穌賜的救恩的人,便足以得救進神国。如此「简單」的道:人不必努力做什広就可以白白得到救恩, 在拜慣隅像的人不能瞭解,反是無神論的人倒容易接受得多。 說到最後,這實在是撒旦的轄制,一代拜上了便世代追討,又藉拜祖抓紧,加上撒旦做些神蹟奇事吸引人,便叫人信服而致蒙蔽(林後4:3,4)。要人脱離從撒旦來的轄制,先要针對他们心中所拜的來破除。神给台宣的異象就是带人敬拜祂,經由敬拜颂讚祂的大於万有 (约10:29)且在万有之上(約3:31),叫人心灵感受到這位真神。再加上神给的愛叫我们年復一年,不辭辛勞,暑熱,昂贵的机票來傳講福音、愛他们。出於神的憐悯和我们的代求及擺上,才能找回了那些属神的人歸信耶穌、解脱各樣神明和隅像的捆綁,而得以進入神光明的國度。要不然只意在給人一些温暖,幫助人一下和教些英文,做這些的好事其实不需要我们這信耶穌的老遠從美国飛來,什広樣的就地宗教不宗教都可以做到。   感謝神的呼召,台宣今年的第八屆宣教团隊目前已过一百人,分别來自ACC(16內含親人和朋友6人),加州珥湾NLCC(32),聖地牙哥LSCC(14),西雅圖IHC(18),阿肯色(7),円佛(5),其他(12)和一德国來的家庭4人。求神帶引我们同心和諧的分在12國小1千多位的學生中事奉, 另盼中国徐州來的營会教師觀摩团15人及當地協助的大学生志工50多人能一樣的在國小營會, 佈道会和培灵会中听信福音歸主。請為台宣2014祷告:   照他榮耀的權能、得以在各樣的力上加力、好叫我們凡事歡歡喜喜的忍耐寬容。(西 1:11)  

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從「屬肉体的」到「屬靈的」- 林前前十三章

溫正祥 9/13/2014   保羅在林前第十二章講到屬靈恩賜前,先講到了「屬靈的事」(註下),這也是他之前在第二章時不願哥林多教会不知道神所開恩要賜予他们的這些事(2:12-13)。但他接著在第三章說他们不是屬靈的,还是屬肉体、在基督裡為嬰孩的,照世人的樣子行(3:3),还不能领会屬靈的事。 『按:林前12:1的原文在「屬靈的」後面並没有「恩賜」這亇字詞,   有些英文譯本如NET以「事」代之,所以保羅一開始寫這章時,講的   是第三章所提到的「屬靈的事」,這也包含了「恩賜」。』 保羅於是在接下的九章裡教他们不要做「屬肉体的事」,但要守主裡不同於世人的生活规範:不要拿人誇口以至於结党紛爭,要為主将來的賞賜努力做工(三);不要論断他做主工的困境,要效法他的忠心(四);不要與自称信主的淫乱人相交,要趕這些人出教会(五);不做不能承受神國的事,要聖潔做神的殿(六);慎不離婚和謹守單身(七);因愛軟弱肢体而不吃祭偶像之物(八);照顧牧会的傳道人(九);不做恶事,不試探主,更要逃避拜偶像的事,凡事要榮耀神(十);教会的体制要彰顯神的榮耀, 守主餐要聖潔和虔敬(十一)。 在講完了從第三到第十一章裡這九章有関信的人如何对付「屬肉体的」處世思慮後,保羅才在第十二章講到這「屬靈的事」。保羅首先提醒他们以前不信神、拜偶像時,即使它们不会發声,他们仍是受了迷惑(12:2)。所以他接著告訴他们藉這「屬靈的事」,他們才從迷惑中释放出來,以致没人会再像律法所說的咒詛釘死在十字架上的耶穌,反而会稱耶穌為主(1:23-24, 加3:13, 申21:23 )。 神拯救人破除了偶像迷惑的释放其實也是「屬靈的事」裡「聖靈恩賜」的两個原文含意之一,另一個則是神賜人的才幹和異能。保羅在第一章時已提到了他们們在這恩賜上沒有一樣不及人,只是他们卻因此而競争、结党及纷爭,走「屬肉体的」路。他勸誨他們十字架的道理本是神的大能,衪又使基督成為信主的智慧、公義、聖潔和救贖(1:30)。人所能誇的當指著主誇口,因他們的拯救,才幹和異能都是聖靈的恩賜。 聖靈所赐各人的才幹和異能有分别, 這一切都是他所運行、隨己意分給各人的(12:11)。他所設立的事工有先後,職分也有輕重,但都是聖靈彰顯在各人身上成就的,是叫衆人同得益處。 所以要尊重做不同事奉的,且要更尊榮做较不光彩事工的肢体。又免得造成教会的分崎,肢体總要彼此看顧。保羅也教人要切切的求那更大的恩賜服事教会,同時他提出了一個發揮這些恩賜的最好方法,也是那「最妙的道」(12:31)。 這個道就是愛,也是完成律法的愛人如己的愛(加5:14),且缺了它就不認識神(约一4:8)。没有愛的服事,講方言只不过是个人的打鑼聲;發預言,講福音的奥秘,道出人的隐情,且施行神蹟等,也都發不出什麼作用。即使捐了一切賙濟窮人,為人焚身捨己若没有愛仍然是白做的 。其實,聖靈就是愛,所以保羅在講完了這愛的真諦(13:4-8)後,鼓勵眾人要追求愛以彰顯聖靈,憑他的運行才能發挥各人所賜予的屬靈恩賜而得以造就教会。 從分辨「屬肉体的」生活,到明白了「屬靈的」事,保羅在此鼓勵信主的不要再做嬰孩,只要餵養、还不能做事;倒要在心思意念及話語上決意做大人,發挥屬靈的恩賜服事教会。 如今雖然所知道的恩賜有限,到主來時就全都知道了,如同主知道我們各人一樣。 這些恩賜也必终歸於無有, 唯有發揮其極致的愛,不但大於信和望且是永不止息(12:8)。  

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“ Do not be yoked with unbelievers”, really?

  John wen 9/4/2014 The original Greek word of “unbeliever” in 2 Cor 6V14 : “Do not be yoked together with unbelievers..” says about three kinds of persons: disbelieving Christ, nonbeliever and infidel. The nonbeliever has no religious faith while … Continue reading

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何謂信與不信的不要共負一軛

溫正祥 初稿(8/12/2014),修訂(10/22/2016) 聖經說:「信與不信的不要共負一軛」,真的是這樣嗎?還不可和不信的人結婚,真的合理嗎!然而,信的人不應懷疑神的話:「神豈是真說? 」,以免重蹈覆徹的犯罪1。 多年來常在這上頭思索,日前有聖靈感動,從林後五、六兩章重新研讀「做新造的人」,仔細的在前後文看、英文和原文查、舊約律法尋,再禱告不斷,盼能因多知些這個真理。 一.「不信亅的四層含意 保羅說:「你們和不信的原不相配,不要同負一軛。義和不義有甚麼相交呢?光明和黑暗有甚麼相通呢?」2。這裡不信的原文有三意:不信主耶穌,無信仰的,不忠實的和敵對神的異教徒3。保羅所講「不信的」是誰呢?還是一網打盡。 二. 「不義亅的二層含意 他繼續說義和不義有甚麼可相交,義是出於信耶穌基督為救主,那不義呢?除了不信耶穌,又該是愛的真締中,所講不敬虔的、不清白正直的不義吧!但那裡講的「不義」和大多數英文聖經在這裡所指的乃是「不守律法」或「作惡」4 的「不義」,都不是不信耶穌基督為救主的「不義」5。而在希8:12的經文中更可清礎的看到這兩種不同的「不義」,不信耶穌的不義5和不守律法又作惡罪愆的不義4。 三. 「不信的亅是敵對神又作惡的人 保羅接著說到基督和撒但有甚麼可相和,神的殿和偶像那有甚麼相同6,他都是強調了這些不信的就是那些屬撒但、拜偶像的,所以他在林後6:14講的不可共負一軛的「不信的人」乃是指那些敵對神、拜撒但又作惡的人,並不是不信主耶穌的人,也不是無信仰的人,其實在下節經文,英文欽定本就是這樣的直呼這些「不信的人」7。同時,在這些不信主的人之中,也有熱心守律法的,以為自己可以做到不犯罪作惡而不信主耶穌赦罪救恩的,他們信神郤自義,反至成了敵對神的人8。 四. 「共負一軛亅是合夥共業 那「共負一軛」又是甚麼意思?太11:29講的軛是個人用來提重物、類似扁擔的工具,林後6:14的軛則是做為兩人共用的,類似套上兩頭牛一起拉車的工具。因為信主的不能和拜鬼作惡的人在義裡相交、道上相通、信仰相和,也就無從合夥共業。至於和合本形容此為「原不相配」,然而,原文及大多英文的經文並沒提到這個信主身份上的配不配觀點,講的是工作上的「分配不均」。這也就指出了兩種人因在心靈上天壤之別的價值觀,而會造成合夥共業時,在工作上分配的不均以致不能共享成果9。 五. 不與「敵對神的異教徒和不法作惡的人」結婚 至於信和不信的人不可結婚的習以為常說法,也許可以在這裡討論的經文中找到一些根据,但可引用的並不多。舊約申命記的第7:1講到不可與迦南地等七國的人結親,那是因為神要祂所撿選做為自己聖潔的子民的,不被那些祂要滅絕的淫亂邪惡的人誘惑而帶走10。然而,在現今這日益趨向以前挪亞那時的邪惡、要面臨神的忿怒審判的時代,信主的人也當同樣的謹守神給祂子民的誡命。所以,信主的不可與拜撒但、敵對神的異教徒和作惡的人結婚。只是在信與一般不信人的婚姻上,保羅對這可能因信主而造成的問題,他在林前第七章對信主的人講了許多出自神的解決方法,但在最後因不信配偶的攻擊而導至信主的身心面臨危險之下,終至離婚而再婚時,則應當只與信主的結合。 六. 不與假信主的且又邪惡的人分享生命 歸納「信與不信的不要共負一軛」的這節經文2,保羅所講的「不信的人」是那些敵對神的異教徒和不法作惡的人,並不是凡不信主的或沒有信仰的人。對於那些信了主卻在神的恩典中墮落的人,保羅在弗5:5-7裡,對凡願意效法耶穌的人稱為光明的子女之後,教他們不要與那些神忿怒必臨到的悖逆之子分享生命11。先前,他已在林前5:11說了:「若有稱為弟兄是行淫亂的,或貪婪的,或拜偶像的,或辱罵的,或醉酒的,或勒索的,這樣的人不可與他相交,就是與他吃飯都不可。」 也就是說,凡誠心信主的人,他們真正不要與之共負一軛、合夥共業或結婚的,乃是那些「假信主且又邪惡的人」。 索引註釋: 1(創3:1) ,2(林後6:14) ,3(GS #571) ,4(GS #458, lawless or do evil;林前13:6,太13:41) ,5(GS #93) ,6(林後6:15-16) ,7(infidel, KJV, 林後6:15) … Continue reading

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