信耶穌得永生，簡短的一句話，卻是真的。(約3:15) 人只要簡單的信主就得永生，但常叫世人無法接受；又常有神學以為得永生即得救的，乃是神所揀選世上部份的人而不是每個人。但是，神的心意確是願每一個人都得救。

故此，有必要對揀選之意求問神，拋磚引玉，試著深入探討。首先，探索人信主得永生的相信是什麼? 要信多久?

信心即忠心

中文聖經中講的忠心和信心乃是同一原文，前者為形容詞(faithful，GS#4103)， 後者是名詞(faith，GS#4102)，忍耐到底的信心便是忠心。再者，信心或忠心都是源自行為(GS#3982)，所以信心顯在行為，沒有行為的信心便是死的。(雅 2:17) 而在徒16章15節的呂底亞一家人及之後的獄卒和他一家受洗後，便求保羅到他家中款待，他說：若以為我是忠心事奉主的，請到我家裡來住，於是強留我們；經文中「忠心事主」的原文便是「真心信主」(faithful，GS#4103)。

信耶穌要忠心的忍耐到底，而不是信一次便算，要信到最後且要行出以得永生。神憐憫人的信心軟弱，難免有高低起伏，甚至迷失時，但只要來到主前認罪悔改，祂就赦罪、拯救。(約一1:9) 故此，聖經所講的信心要有持守和遵行。

神召人抉擇

自從神造天地以來，祂的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。(羅1:20) 

並且神差遣祂愛子耶穌死在十字架上，完成了世人的救恩，祂便以這樣的大愛，一再呼召世人信他得永生。神預定信主的人不至滅亡，反得永生，而非預定人不信而不得永生。祂不願有一人滅亡，乃願人人都悔改。(約3:16，羅 5:8，弗2:4，彼後3:9中原文的沈淪即滅亡。)

然而，人因與生俱來的罪，受奴於心中運行的悖逆之子邪靈，已無力選擇信主而得永生。(弗 2:1-2) 保羅曾淋漓盡至的講述了人的敗壞(羅3:10-18)，問題是：人真的「全然敗壞」嗎(depravity)？完全失去了神的形像？但他在同一章內也指出世人「虧缺了神的榮耀」。(羅3:23)  經文中的「虧缺」是指缺少，而不是指「全然敗壞」，那麽，人的美善便還有些留存。

因此人性「全然敗壞」的主張便是加爾文派(Calvinism)的首要論點，而只是「有所虧缺」便成了亞米諾派(Arminianism)的論點。「全然敗壞」的人無力自救，得救完全在於神的揀選；「有所虧缺」的人則還有些善意和己力去尋求神的拯救。加爾文派強調神的主權為至上以至無人能介入；亞米諾派則高舉神的恩典而容人參予。全然或部份靠聖靈導引，至終，人得永生在於聽見主耶穌的福音後，持久信主且信神。(約5:24) 人得永生的奧秘本乎神的憐憫，也因著信，在神的感召和容人抉擇的互動之間完成！(彼前1:3，弗2:8，羅3:23)

憐愛人的神一直在呼召人歸回祂，他們還作罪人的時候，甚至叫祂的獨生子釘死在十字架上，為他們赦罪，這便是神大愛的呼召。祂進而降下聖靈引領人悔改、認識主，至終，任憑人自己抉擇信或不信。至於我們的親友為甚麼尚未信主? 也許是因我們不常向他們提起神，更因我們不常向神提起他們。為救恩門前徬徨的人，迫切的代禱可能正是他們所需要的臨門一脚!

神悅納子民

至於人得永生需神的揀選嗎? 神憐憫人的悖逆，獻上祂兒子赦人的罪後，一直在呼召人歸回祂。神願人人都得永生，凡信主又忍耐到底的就必得救、得永生，而不在於祂的揀選。(約3:16，羅3:25，彼後3:9)

保羅和巴拿巴曾告訴那些在加拉太省會安提阿不信主的猶太人：只因你們棄絕這道，便斷定自己不配得永生。(徒13:46) 他們並没說這些不得永生的人：「神判定你不配」，或「神没有揀選你」，而是「你們棄絕這道」。主耶穌對自恃於遵守律法的猶太人說：「你們查考聖經，因你們以為在内中有永生；給我作見証就是這經。然而你們卻不肯到我這裡來得生命。」(約5:39-40)。主說他們不得永生，是因他們不肯，並没說他們未蒙神揀選。

人生來就敵對神，在接受水和聖靈的洗後重生，便能進天國。(約3:3-5) 信主的人藉著聖靈教導神的道，洗去悖逆神的罪而願成為神的殿，棄絕偶像；神便會在他們中間居住，在他們中間來往。祂作他們的神，他們要作祂的子民；子民是仁君對他國民的暱稱。(林後6:16-17) 神昔日呼召(原文不是揀選的選召)所有以色列人為祂的子民，但是，他們卻一代一代中有許多人離棄神，轉而拜偶像，以致社會充滿淫亂、暴力、不公義和不憐憫至罪大惡極。終至，神宣告他們這些拜偶像的選民不再是祂的子民。(羅9:26) 然而，慈悲又信實神的恩賜和呼召是不撤回的。(Irrevocable rather than repent，羅11:29)

至今，祂仍呼召以色利人，於今，並延伸到外邦人，作祂的子民。世上別無他神可拯救人，唯有永生的神賜祂子民永生；祂更在祂衆子民之先之上，揀選成為祂兒女的人。(徒4:12，羅9:26) 然而，如今的世人不再是像舊約聖徒的藉摩西五經和律法歸入神。他們要信主耶穌是神差派到世上的基督，經由他才能信神、藉著他才能得救。(約5:24)

永生任憑人抉擇  神兒女由祂揀選

神揀選兒女

神便在祂衆子民之先之上揀選祂的兒女，與世界分別出來，不沾不潔淨；不再將肢體作罪的奴僕 ，而是獻給義作奴僕，以至於成聖的。(弗1:4，林後6:17，羅6:19) 他們不屬世界，乃是主從世界中揀選，世界就恨他們。(約15:19) 這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的；也不是從人意生的，乃是從神生的。他們被神的靈引導；所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此他們呼叫：「阿爸！父！」。神且賜他們作祂兒女的權柄和能力，勝過心裡心外世界的邪惡和不義。(約 1:12-13，羅8:14-16，約一5:4)

他們是神在創世以先，在基督裡，照祂的預知所揀選，預定召來稱義，藉著聖靈成聖，以配得做祂的兒女，得榮耀。(弗1:4，彼前1:2，羅8:29-30) 神使他們在祂面前成為聖潔，無有瑕疵；又因愛他們，就按著自己的意旨所喜悅的，預定他們藉著耶穌基督得兒子的名分。(弗1:4-5)

惟有他們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民。(彼前2:9) 彼得所講的屬神子民並不只是中譯的神子民，而是原文講的神特殊的子民(a peculiar people,  His very own people, KJV)。他們是神所珍貴的特殊子民，這也是提多所指出的最高層子民(exclusive, UKJV，多2:14)。神所揀選的這些特殊的高層子民要作君尊的祭司，君尊的原文是王室的，乃指神的兒女要在主前作神的祭司，有如舊約時期在至聖所院內侍奉的祭司，而不同於在院外服事的一般祭司。(彼前1:2，賽61:6) 

他們如同神的其他眾子民，藉著神的靈，已經為耶穌的寶血洗淨，成聖，稱義了。不同的是，他們常領受重生的洗，更新生命以像主又常盼望與他同在，過於初信時接受獨一真神的重生。(多3:5，羅12:2，彼前1:23，約3:2；照中譯「重生」的原文，前三節經文講的是生命更新，約3:2才是指出生) 作為神的兒女，他們更加仰靠聖靈的教導，領受神的道成聖，進而竭力追求主成為聖潔，神便多予潔淨，而能熱心地行出榮神益人的好行為。(約17:17，林前6:11，多2:14) 他們學主作和平使者使人和睦，面臨他人的侵佔，甚至逼迫，也還之以愛，效法父神的完全，好像蒙慈愛的兒女一樣。(太5:9，43-48，弗5:1)

神兒女頌讚

自從天使長路希弗背叛神後²，神不再恩膏一位天使長專職於帶領頌讚祂的榮耀³。祂的心意是要衪所愛的人頌讚祂，他們因基督的愛而成為祂的兒女，就從感恩的心看見神的榮耀而頌讚⁴，而不再交由受恩膏的天使長帶領頌讚。昔日帶領頌讚的天使長在身上裝扮得極其華美⁵，於今，頌讚祂的兒女在靈裡恩感，在心裡真知道祂的恩召有何等指望、祂的基業是何等豐盛以及祂的能力為何等浩大⁶。

神喜悅在祂愛子耶穌裡蒙恩成為祂兒女的人，在基督的愛裡成為聖潔，無有瑕疵，衷心感恩祂揀選的恩典中，頌讚祂的榮耀。(弗1:4-6，12)

2. 賽14:12-15，Lucifer(KJV)，3. 結28:14，

4. 從以下的譯本可看出弗1:6和1:12經文語法的相異。英文版1:12講的是：「首先信靠基督的人，應當頌讚神的榮耀」異於中文版的「神召人到基督裡為使祂榮耀弘恩典得著稱讚」。

• 和合本：叫祂榮耀的恩典得著稱讚，原文GS#1868， 是用在對神的頌讚，而非對人的稱讚。
• NASB: to the end that we who were the first to hope in Christ would be to the praise of His glory.
• ISV: so that we who had already fixed our hope on the Messiah might live for his praise and glory.
• KJV: That we should be to the praise of his glory, who first trusted in Christ.

5. 結28:12-29，6. 弗1:17-19。約4:24

從神生的，被神的靈引導

神預備新婦

三位一體的神在創世以先就為祂聖子預備了一個婚筵，選好了新婦，也選召了婚筵的賓客，應許他們得享曾為羔羊的聖子婚筵的福。(啓19:6-9)

主耶穌的新婦乃是神所預知、揀選的，且預定了他們效法祂愛子作為他們在天國長子的凱模，而成為成聖的教會。(羅8:29) 如同主回到天上後，他從地上作為父神的兒子改變成聖子的神，神在世上所悅納的兒女，也會隨著他到天上後，改變為他迎娶的新婦教會。(林前15:49-51)

主迎娶婚筵

神兒子耶穌榮耀婚筵的舉行，是祂就要降下天國時。新婦這時自己也預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣在天上至聖所院內侍奉，這細麻衣就是聖徒所行的義。不同於神眾子民在院外事奉，所穿上的是因信稱義的白色外袍禮服。(啓19:7-8，7:9，太22:11-14)

主新婦教會的靈已在大災難前提升到天上，脫離了神在地上的忿怒審判，與主同在。這時，她們要隨主降臨，贖得身體，與主完成婚筵。完後，她們成為主的皇家後裔、作祂御前的祭司，與祂同掌天國。(帖前1:10，4:14-16，羅8:23，啟1:6)

穿義袍賓客

神邀請赴筵的賓客都是祂的子民，他們穿上白色的外袍禮服，乃是神賜給他們因信祂兒子蒙恩赦罪後所穿戴的義袍，遮蓋他們的不義而得以參予主的榮耀婚筵後進入天國。天使吩咐約翰要寫上：凡被請赴羔羊之婚筵的有福了！又對他說：這是神真實的話。(啟19:9)

不配邀賓客

然而，多有舊約時期受邀赴筵的賓客找出各種理由來拒絕神的應許，他們不但悖逆神還殺害祂差去邀請的僕人。於今，祂的子民中，也有同於先前的選民，不肖於神所應許的天國婚筵，也有不穿戴主義袍的，他們便都不得享天國的榮耀。 他們且被丟在外面的黑暗裡，也如那些信主後不義做惡而不能承受天國的人，但並非不信者死後去的陰間，更非最終的地獄。(太22:11-14，林前6:9-10)

等到千禧天國結束後，他們要連同陰間的未信者，一一來到主的白色大寶座前，在福音的省察下，面臨進入永生天堂或下到火湖地獄的最終審判。(啓20:11-15，羅2:16) 

盼望主再來

神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。祂不願一人滅亡(沈淪的原文)，乃願人人都悔改、歸回祂，得救、得永生。(約3:16，彼後3:9) 凡信主的得永生，遠離偶像、歸回祂而成聖的，祂悅納為神國的子民。在衆子民之先之上，作為祂寶貴兒女的，祂揀選，藉聖靈和祂的道使他們更為成聖，且賜給他們權能，勝過心裡心外世界的邪惡和不義。(彼前1:2，約17:17，約 1:12-13，約一5:4) 他們是跟隨主率領的得勝者，在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。(林後2:14)

神降下天國時的榮耀婚筵中，祂的兒女即成聖教會要改變，成為主迎娶的新婦。於今，她們時時儆醒，常常祈求，使她們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前，等候主榮耀顯現所帶來的福。神的衆子民要受邀為貴賓，配得赴筳的也會是真實有福的。(路21:36，多 2:13，啟19:9)

慕作神兒女

千禧天國結束後，地球要經歷一場天翻地覆的變化，除去自神創世以來由人的罪和撒旦的邪惡造成的所有污穢。新天新地時，神要親自與他子民同住。(啟21:3) 神要擦去祂子民一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都已過去。 神將一切都更新了！ 並悅納在新天新地裡得勝的子民，就是信耶穌基督是神兒子而得著他生命的，成為祂的兒女。(約一5:4-5，啓21:3-7) 之前，神在世上的兒女乃是祂在子民之先之上的揀選，此時，則是神子民自己的慕求。(啓21:7)

神的兒女住在榮耀的新耶路撒冷城裡作僕人事奉祂(啓22:3-5，羅6:22)，而仍為神子民的要住在城外列國，他們必將列國的榮耀、尊貴歸與那城。(啓21:26) 城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從父神和聖子羔羊的寶座流出來。(啓 22:1) 在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子；分發樹上葉子給城外的神眾子民醫治，便會是神兒女的事奉之一。(啟22:2-3) 新耶路撒冷城有父神的榮耀光照，又有聖子羔羊的燈照明眾神兒女的居所，直到永永遠遠。(啟21:23)

曾在世上作為神兒女的成聖教會，於今，作為主的新婦，居於榮耀的新耶路撒冷城中的新聖殿，同聖靈一起牧養神在城中的兒女，以及祂在城外列國的子民。(註)

註：啓21:9-10，22，22:14-17，21:24-26.

22:15的「城外」應是「不具有」(For without)，即前節所述不具有潔白衣的人，而非「城外面」的子民，那些罪惡的人已下到地獄。

21:27的「凡」應是「全無」(Nothing)，即城外的神子民全無這節所述的不聖潔罪惡，而不是「城外仍罪惡的人」，那些人已下到地獄。

任憑中蒙揀選

從永生到重生進天國

神兒女頌讚祂的榮耀

新婦教會的期許

宏偉的新聖殿和新耶路撒冷城