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哥林多後書探索

 哥林多後書探索 若使徒行傳稱為帶人信主的聖靈行傳,哥林多後書則為造就信徒的聖靈憂痛錄。 I. 神賜救恩使我們在饒恕中相識互悅(1:1-2:11)  一. 神是我們患難中的安慰和拯救(1:4-11)  二. 神賜我們恩典在主前相識互悅(1:12-14)  三. 神要我們饒恕悲痛中悔改的人(2:1-11) II. 神叫我們承擔榮光職事以顯揚福音(2:12-4:7) 四. 神領我們在主裡得勝顯揚福音 (2:12-16) 五. 神作我們承擔基督職事的推薦(2:17-3:6) 六. 神的稱義顯揚定罪職事的榮光 (3:7-18) 七. 神大能的榮光顯明在基督身上(4:1-7) III. 我們因主的死而活為要顯明主的生(4:8-5:21) 八. 我們要如何的活才能日益像主(3:18) 九. 常帶主死的記號以顯明主的生(4:8-5:4)  十. 憑信心求主悅以主前審判為念(5:5-12) 十一. 我們不再為自己活乃是為主活(5:13-21) IV. 主僕不與惡人共軛但欣慰罪人悔改(6:1-7:16) 十二. 在凡事上顯明主僕的尊貴職份 (6:1-13) 十三. 絕不與敵對神的惡人合夥共業(6:14-18)  十四.  唯欣慰於教會對罪的悲痛悔改(7:1-16)  V. 主僕要教導捐款並慎處以榮神益人(8:1-9:24) … Continue reading

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從私慾到情慾

溫正祥 8/2016初文,8/2018一修,8/2021二修 「我們從前也都在他們中間,放縱肉體的私慾,隨著肉體和心中所喜好的去行,本為可怒之子,和別人一樣。」(弗2:3) 在未信主之前,人常覺得自己還不錯,以為秉持了倫理道德或按宗教規條克制了六根五慾和七情就好,並沒有像上面經文所說的「放縱肉體私慾」的問題。何況,人不為己,天誅地滅,隨著肉體和心中所喜好的去享受人生,只要不傷害別人也是應該。  一.  私慾或情慾 然而,私慾是甚麼?和情慾又有何不同? 在中文聖經中,私慾(GS#1937)有時寫成想要或願意1,也是在創2:9記到悅人眼目的「悅」(HS#2530)。至於情慾2 (GS#1939) 則多有講到:污穢,罪和死,貪婪,邪情和邪淫,敗壞,罪惡及譏誚等等。所以,私慾和情慾雖同為人心中的慾望,只是,從聖經歸納來看:肉體和心中所喜好的便是「私慾」,而「情慾」就是敗壞的私慾或叫「惡慾」。(彼前4:3) 放縱肉體的私慾的「放縱」原文是「活在」3而「私慾」是「情慾」2,所以,全句是「活在情慾中」。至於隨著肉體和心中所喜好的去行的原文中,隨著是「滿足」而心中是「定意」4,所以,該句是定意满足肉體的喜好去行,也就是「定意满足私慾去行」。所以,這節經文(弗2:3)的翻譯或許是: 「我們從前也都在他們中間,活在情慾中,定意满足私慾去行,本為可怒之子,和別人樣。」 「活在情慾中」的下場可想而知,那「定意行私慾」呢? 其實,「定意行私慾」的結果並無不同於「活在情慾中」,都是導至敗壞的死亡。此乃因不論是私慾或情慾,都受制於肉體中敗壞的罪,源自内心與生俱來背逆神的原罪。受罪轄制的人因而命定都要敗壞死亡,罪的報應是死(羅6:23),死後且有神震怒的審判(約3:16)。 二. 私慾本美好 那人心裡天上就有的私慾有問題嗎?慾望、心願、內心的渴望等等,本為神所賜,叫人為了滿足肉體的需要和心中的喜好而努力,以領受祂所創造的美好一切。(提前4:3-5) 如神起初造各樣的樹從地裡長出,所結的果子好作食物,滿足人肉體的需要,還悅人的眼目、樂人的心1。(創2:9)  神給人所造的私慾不只是為了人的吃喝飽足,也是為了人內心的喜悦。 慾望導至心中的渴望而成了行動的原動力。但在人不行正道,圖謀行惡犯罪的之後,私慾就成了敗壞的情慾,便會造成人的傷痛和懊悔。人的私慾本是出於神的美意,並不是問題,是人自己的邪情惡念導至了敗壞情慾後才是問題。 三. 私慾的壓制 為了克制私慾敗壞的情慾,人向來就在哲學上尋求超越和在宗教裡努力超脱。私慾位於情感的層面,並不多有理智的判斷,向善或做惡,全看誰在導引。誰在帶領這情感為重的私慾呢?一般的佛學便講如何對付所謂的六根,即眼、耳、鼻、舌、身和心意,以及其中的色、聲、香、味、觸的五層面。這些思維都是專注在針對私慾的壓制。然而,這肉體與私慾同出身體的一源,且受制於罪,這樣的導引靠譜嗎? 四. 私慾的誤導 保羅在信主前,曾有這樣的深刻感受:他所做的,他自己不明白;他所願意的,他並不做;他所恨惡的,他倒去做。立志為善由得他,只是行出來由不得他。(羅7:14-18) 原來,這都是他心中與生俱來的罪所做的(羅7:20) ,人生來就是可怒之子 (弗2:3)。 他深知在他肉體之中,就是他本性的血氣裡,並沒有良善能導引他的私慾 ,要靠這樣的也受到罪轄制的肉體導引,私慾必遭敗壞。因而在中文聖經中,常將肉體或血氣(#4561)翻譯為情慾7,視為一體。但是,保羅在加5:16裡指出這兩者不同,情慾出於肉體卻不就是肉體。肉體中的私慾原本是好的,卻因罪的敗壞而成了惡的情慾。然而,他也指出私慾(GS#1937)和聖靈相爭,肉體(GS#4561)又和聖靈相爭,人的肉體和內心的私慾都與聖靈為敵。  五. 肢體的罪律 保羅才察覺了肉體或血氣受到了罪轄制的死之律,他發覺了一個肢體的律。就是在他願意行正的時候,便有惡與他同在。因為按著他裡面的意思,他是喜歡神的律法;但他覺得肢體中另有個律和他心中神的律法交戰,把他擄去,叫他附從他肢體六根犯罪的律。(羅7:21-23) 他心中雖知道順服神的律法,但肢體六根卻順服在罪的律之下。徵結在於這個與生俱來的罪帶壞心,也帶壞了他肢體的六根,叫本是神所賜他的美好私慾變成了敗壞情慾。他覺得真是苦啊!誰能救他脫離這取死的身體呢?(羅7:24)  六. 誰善帶私慾 如今,他覺悟在主耶穌裡的人就不定罪了。因為神賜生命聖靈的律釋放了他,使他脫離罪和死的律。(羅8:1-2) 但是,他唯有順從聖靈,才能勝過肉體和私慾的扺擋,而可攻克己身,叫身服他。就不致於為了滿足私慾而導致敗壞的情慾,終至得不到那神要賜他的不朽壞冠冕。(林前9:24-27)  結語 信主的人一天活在世上,肉體轄制人犯罪的情慾就不斷,主耶穌獻上自己贖罪,就是為了釋放人。信實公義的神憐憫人的軟弱,人只要來到祂面前認罪、悔改,祂就必在基督裡赦罪,洗淨他們一切的不義。 然而,主並不替人除掉這誘惑人犯罪的肉體情慾,他要屬他的人自己披戴基督(加3:27,羅8:13:14)、學基督的樣式作新人(弗4:20-24) 。他們定意隨從聖靈的帶領,心中的私慾就不致陷入敗壞的情慾,便能攻克己身、叫身服他們;更在主不能隔絕的愛裡,必能勝過患難且得勝有餘。(林前9:27,羅8:37)   因此,信主人的私慾就不必隨著肉體的誤導,以致落入敗壞的情慾而至死亡。他們反要因隨從聖靈作新人,脫離罪的轄制及肉體的禁慾,而能領受並善用神所賜的私慾;得以滿心喜悅的享受神創世以前,在基督裡為他們所創造的一切美好,以及祂賜新人豐盛生命裡的平安和喜樂。(弗4:24,弗1:4,2:3,提前4:3-5,羅8:6,約10:10) 感謝神!如今,因著神的恩典,靠著主耶穌基督的贖罪救恩,信的人就能脫離屬乎肉體的罪身。(林後5:21) … Continue reading

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