Monthly Archives: January 2017

哥林多後書探索

哥林多後書探索網站: https://2corstudy.wordpress.com/ I. 神賜救恩使我們在饒恕中相識互悅(1:1-2:11)  一. 神是我們患難中的安慰和拯救(1:4-11)  二. 神賜我們恩典在主前相識互悅(1:12-14)  三. 神要我們饒恕悲痛中悔改的人(2:1-11) II. 神叫我們承擔榮光職事以顯揚福音(2:12-4:7) 四. 神領我們在主裡得勝顯揚福音 (2:12-16) 五. 神作我們承擔基督職事的推薦(2:17-3:6) 六. 神的稱義顯揚定罪職事的榮光 (3:7-18) 七. 神大能的榮光顯明在基督身上(4:1-7) III. 我們因主的死而活為要顯明主的生(4:8-5:21) 八. 我們要如何的活才能日益像主(3:18) 九. 常帶主死的記號以顯明主的生(4:8-5:4)  十. 憑信心求主悅以主前審判為念(5:5-12) 十一. 我們不再為自己活乃是為主活(5:13-21) IV. 主僕不與惡人共軛但欣慰罪人悔改(6:1-7:16) 十二. 在凡事上顯明主僕的尊貴職份 (6:1-13) 十三. 絕不與敵對神的惡人合夥共業(6:14-18)  十四.  唯欣慰於教會對罪的悲痛悔改(7:1-16)  V. 主僕要教導捐款並慎處以榮神益人(8:1-9:24) … Continue reading

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從私慾到情慾(弗2:3)

「我們從前也都在他們中間,放縱肉體的私慾,隨著肉體和心中所喜好的去行,本為可怒之子,和別人一樣。」(弗2:3) 在未信主之前,人常覺得自己還不錯,以秉持倫理道德或用宗教規條克制六根五慾和七情六慾就还好,並沒有上面經文所說的放縱肉體私慾的問題。何況,人不為己,天誅地滅,隨著肉體和心中所喜好的私慾去享受人生,只要不傷害他人也是應該。 但從原文看出,這節中文的上半節經文若翻成「隨著肉體的情慾1」可能比「放縱肉體的私慾2」較能接受,情慾是問題,私慾並不是。而且原文中也沒有「放縱」3一詞,用的是「隨著」。 然而,情慾和私慾都來自肉體或血氣,那又有何不同?從中文聖經的歸納1:情慾是敗壞的私慾,雖然私慾不一定敗壞,但「放縱」肉體私慾(中文經文)的結果,其實也並無不同於「隨著」肉體情慾(原文)的下場,都是導至敗壞的死亡。人的敗壞都因與生俱來的罪,天生背逆神,命定要死,死後且有神震怒的審判而致滅亡(約3:16),人生來本就是可怒之子(弗2:3) 。 善的私慾變到惡的情慾 那生來就在人心中的私慾有問題嗎?在不陷於敗壞的情慾之前,私慾涵蓋了個人的慾望、自己的心願、內心的渴望等等,這都是為了自我該有的滿足。人心中的私慾本為神所賜,叫人滿足自己肉體和心意中的喜好以領受祂所創造的美好一切(提前4:3-5) 。 神起初造各樣的樹從地裡長出,所結的果子好作食物,滿足人肉體的需要以外,還悅人的眼目4(創2:9)、樂人的心。神給人所造的私慾或個人的慾望不只是為了人的吃喝飽足,也是為了人心裡的喜好(弗2:3)。此外,內心的慾望也會因一直的渴望而導至行動,以致成為人常要完成使命的原動力、動力的根源。 但人在不行正道而圖謀行惡犯罪的手段之後,私慾就傾向敗壞的情慾,而終至造成了自己及他人的傷痛和懊悔。這樣看來,人的私慾本是出於神的美意,並不是問題、出於人自己的邪念惡行所造成的情慾才是。為了克制情慾,人向來就在哲學的超然,上和宗教的節制裡努力尋求答案,但所得的結論常是誤解在針對人性自然裡私慾的壓制。 情慾克制的尋求 佛學之道 私慾或情慾,佛學可以盡其細分的,將其化為所謂的七情六慾的不同層面,但私慾的傾向,行善或做惡,以致成了敗壞的情慾,要看是誰在帶領。在壓制情慾上下功夫,或許立竿見影,但根本解決之道還得回到源頭,在於找出那對私愁有問題的帶領,光是克制並不能解決原本美好的私慾變成敗壞情慾的問题。誰能帶領這情感的私慾呢?是肉體的六根、一般佛學所謂的眼、耳、鼻、舌、身五根和心意的第六根嗎?以及出於其中的色、聲、香、味、觸等這五塵境界的心慾嗎?他們都根源於肉体,靠得住作為同出一源私慾的領導嗎? 聖靈的生命之律 保羅在信主耶穌前,曾有這樣的深刻感受:他所做的,他自己不明白;他所願意的,他並不做;他所恨惡的,他倒去做。立志為善由得他,只是行出來由不得他,他知道在他肉體之中,並沒有良善能帶領他的私慾(羅7:15-18)。那還有誰可帶領這私慾呢?出於肉體的都不行,只有從神來的聖靈,才能帶領私慾不致成為敗壞的情慾(加5:16)。 他又覺得有個律,就是他願意為善的時候,便有惡與他同在。因為按著他裡面的意思,他是喜歡神的律;但他覺得六根肢體中另有個律和他心中神的律交戰,把他擄去,叫他附從那六根肢體中犯罪的律。他心中知道順服神的律,但他肉體卻順服在罪的律之下。這個罪是在人生下來的肉體中就有的、與生俱來的罪,乃是轉變神原本所賜給人美好的私慾成了敗壞情慾的徵結所在。(羅7:21-23) 他感到真是苦啊!誰能救他脫離這取死的身體呢?他感謝神,如今,靠著主耶穌基督,他就能脫離、就不定罪了。因為從聖靈所賜生命的律,在基督耶穌裡釋放了他,使他脫離罪和死的律了。藉著主耶穌獻上自己的贖罪祭,把人肉體的罪判決掉了,也使我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人得以稱義(羅7:24-8:6),不再受制於肉體裡罪的權勢之下(林前15:56),已經把肉體連其中的情慾同釘在十字架上了(加5:16)。 我們自然的私慾就不再是隨著肉體的帶領、落入敗壞的情慾所導至的死亡,反而是在定意隨從聖靈作新造的人而享有豐盛的生命和平安(羅8:6,約10:10),也才能滿足肉體和心意的喜好、領受神為祂在創世以前、在基督裡所揀選的子民,所創造的美好一切(弗4:24,弗1:4,2:3,提前4:3-5)。   後語 信主的人一天活在世上,從肉體而來叫人犯罪的敗壞情慾就不斷,主耶穌為此獻上自己成為永遠的贖罪祭。信實公義的神憐憫人的軟弱,凡來到祂面前認罪、悔改的,祂就必在基督裡赦免他們的罪,洗淨他們一切的不義。 然而,主並不替人除掉這肉體情慾的誘惑,他要屬他的人,自己披戴基督(加3:27)、學基督的樣式作新人(弗4:20-24),在定意隨從聖靈的帶領之下,他們心中自有的私慾就能脫離敗壞的情慾。在主不能隔絕的愛裡,他們就必能得勝有餘(羅8:37),然後,就能像保羅一樣,「攻克己身、叫身服我了」 (林前9:27)。   索引註解 有關人心中的慾望原文因好壞的程度分為兩種:人心中的私慾本為神所賜,叫人滿足自己肉體和心意中的喜好以領受祂所創造的美好一切(提前4:35),但在誤入行惡犯罪之後,就成了情慾,反而造成了人的傷痛和懊悔。簡言之:情慾是敗壞的私慾。在此,謹以所有使徒在中文和合本聖經裡所用的有關經文,從其用意歸納出私慾(GS #1937)和情慾(GS #1939,2:3)的相異。 1.情慾(GS #1939,lust,concupiscence,desire for what’s forbidding,強調歪曲): 污穢(羅1:24,彼後2:10) ,罪和死(羅6:12) ,誘惑(可4:19,弗4:22,提後3:6,提後4:3,雅1:14) ,貪婪 (羅7:7b,7:8,13:14) ,邪情和邪淫(約8:44,帖前4:5,加5:24,西3:5,弗4:19,彼前4:3,彼後2:18),有害及敗壞(4:22,提前6:9,彼後1:4),罪惡(弗2:3,加5:16,多3:3,彼前4:3,雅1:15),逃避(提後2:22),不敬虔(多2:12,彼前1:14,猶1:16),試探神(雅1:4),譏誚主再來(彼後3:3,猶1:18),與主、聖靈和靈魂爭戰(羅13:14,彼前2:11,彼前4:2,約一2:16-17,啟18:14),極願意(路22:15,腓1:23,帖前2:17)。 誤寫情慾為私慾: … Continue reading

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