耶穌對以色列的祭司長和法利賽人用比喻說：「天國好比一個王為他兒子擺設娶親的筵席..」，.. 然而，「被召的人多，選上的人少」。(太22:1-14)

神應許祂的選民
神在創世以先就為祂愛子準備了一個婚筵，為他選上了新婦，也預先選召了婚筵的賓客，應許他們得享這羔羊婚筵的福。(啓19:6-9)

選民拒絕神應許
婚筵到了，天國的王就打發僕人去，請那些被召的人來赴席，他們卻不肯來。他又打發別的僕人，說：你們告訴那被召的人，我的筵席已經預備好了，牛和肥畜已經宰了，各樣都齊備，請你們來赴席。那些人不理，就走了；一個到自己田裡去；一個作買賣去；其餘的拿住僕人，凌辱他們，把他們殺了。 王就大怒，發兵除滅那些兇手，燒毀他們的城。(太22:3-7)

神到時再呼召人
然而，神照樣舉辦祂兒子的婚筵，並不因起初選民以色列人的悖逆而取消，仍照所應許的進行。先前蒙召的人不肖來，祂便交待僕人到各大街的路口，凡遇見的，不論善惡都召聚了來，筵席上就坐滿了客。(太22:8-10) 這也是當時的婚筵習俗，除先選召的賓客外，主人到時再四處呼召眾人赴宴，尤其是流落的客旅，同時，也照顧弱勢的人，一同歡慶。

外邦人同蒙呼召
神早在何西阿書説了，祂要呼召外邦人為祂的子民：「那本來不是我子民的，我要稱為我的子民；本來不是蒙愛的，我要稱為蒙愛的。」(何2:23) 又有以賽亞說：將來有耶西的根，就是那興起來要治理外邦的主耶穌基督；外邦人要仰望他。 (羅15:12，賽11:10)

神呼召人後應許了救主基督。在世上黑暗權勢的轄制下，凡持續信祂差愛子耶穌拯救、蒙釋放的，祂就稱他們為義。神賜給因信祂兒子蒙恩赦罪而稱義的人白色的義袍穿載，以主的義遮蓋他們的不義，而被邀赴祂愛子耶穌的榮耀婚宴後進入天國。

其中神所選上，跟隨、仿效祂的，神就預定他們長成基督的身量，成為成聖的教會，便是主耶穌要迎娶的新婦。(弗4:24，5:1，羅8:29，啓19:7-8)

神子娶新婦教會
神兒子榮耀婚筵的舉行，是祂就要降下天國時。新婦這時自己也預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義。(啓19:7-8)

主新婦教會的靈已在大災難前提升到天上，脫離了神在地上的忿怒審判，與他同在。這時，她們要隨主降臨，贖得身體，與主完成婚宴。完後，她們成為主的皇家後裔、作他御前的祭司，與他同掌天國。(帖前1:10，4:14-16，羅8:23，啟1:6)

榮穿義袍的賓客
這時，王進來觀看賓客，見那裡有一個沒有穿禮服的，就對他說：朋友，你到這裡來怎麼不穿禮服呢？王為赴宴的賓客已準備了禮服，也給臨時召來的可以正式的參予這榮耀的盛筵。然而，有人郤不肖而不穿上，王責問之下，他便無言可答。王便令僕人捆起他的手腳，丟在外邊的黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。(太22:11-14)

先前的選民找出各種理由來拒絕神的應許，他們不但悖逆神還殺害祂差去邀請的僕人。於今，祂所呼召的子民中，也有同於之前選民的不肖於神所應許的天國婚筳，他們便同樣的不得享神的榮耀，且被丟在外面的黑暗裡。此乃在榮耀的天國之外，非不信人死後去的陰間，更非最終結局的地獄。

信主的人所穿這白色外袍乃是神賜給所呼召的人，因信祂兒子蒙恩赦罪後所穿戴的義袍，遮蓋他們的不義而能以主稱義，得以參予主的榮耀婚筵後進入天國。天使吩咐約翰要寫上：凡被請赴羔羊之婚筵的有福了！又對他說：這是神真實的話。(啟19:9)

神創世前揀選人
神從創立世界以前，在基督裡揀選了屬祂的人，使他們在祂面前成為聖潔，無有瑕疵；又因愛他們，就按著自己意旨所喜悅的，預定他們藉著耶穌基督得兒子的名分，使祂榮耀的恩典得著稱讚；這恩典是祂在愛子裡所賜給他們的。1

自從天使長路希弗背叛神後2 ，神不再恩膏一位天使長專職於帶領頌讚祂的榮耀3 。祂的心意是要衪所愛的人頌讚祂，作為祂兒女的因蒙揀選的恩典而頌讚祂，而不再是恩膏天使長帶領頌讚。

昔日帶領頌讚的天使長裝扮極其華美4 ，於今，祂的子民要在靈裡恩感和在心裡真知道祂的恩召是何其大5 。神在基督裡所揀選的人是衪所愛，悅納他們對祂榮耀恩典的感恩和頌讚。

神預先所知道的人，就預先定下效法祂兒子的模樣，使祂兒子作為許多弟兄的長子模範。衪預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。6

1.弗1:4-6 ，2.賽14:12-15，Lucifer(KJV)，3. 結28:14，4. 結28:12，5. 弗1:18，約4:24，6. 羅8:29-30，選召和呼召乃同意，是同一原文。

配得選上的賓客
神昔日選召以色列民，應許他們要來的基督救主。二千多年後，祂差了獨生愛子耶穌降世為人，賜予人救恩。然而，他們大都不信，且凌辱他，最後又在殘酷的十字架上釘死了他。

主第一次來時，大多神的以色列選民拒絕了他。等到他再來時，只有少數從七年大災難中出來的餘民接受他的招聚、歸向他。(啓14:14-16) 這便是主對以色列人所說的:「被召的人多，選上的人少。」

於今，教會都接受了主第一次來時完成的救恩而歸向神。唯有祂所選上，一心追求，長成祂愛子耶穌身量的成聖教會，便成為他的新婦；又有持續信祂愛子救恩的，祂就稱他們為義，而被邀赴祂愛子的榮耀婚筵。但是，仍有不少的教會對於他的再來以及他與新婦教會的婚筵卻不期待，又或拒絕。如今，主對昔日以色列選民所告誡的:「被召的人多，選上的人少」，對當今的教會是否亦然? 同是蒙神的選上，天國降臨時，教會中成聖的要成為主迎娶的新婦，配得應邀的要成為主婚筵的賓客；而昔日的以色列的成聖選民則在神審判完世界後蒙祂招聚，進入天國。

主在比喻中只提到一位不穿禮服的人，而其他的人都有穿上，看來並不是「選上的人少」。然而，在之前的比喻中，主指出先召入園子服事的，有因不服神的主權而沒選上，被叫離去。(太20:14-16）主也對祂那些背信負義，拒赴婚筵的人，宣稱「所呼召人的人不配」(太 22:8)。神呼召人並不論他們的善惡(太22:10)，祂都因著大憐憫差祂愛子為他們贖罪，因他們的信而稱義。(彼前1:3)

就此，主似乎在警誡因信穿上義袍的人，不見得都蒙榮幸的「選上」為主耶穌婚筵的嘉賓；其中有「不順服主的」和「背信負義的」，而至「不配呼召的」或不在少數。然而，他們仍是因信穿上了義袍，不致像那不接受主的義袍的人，被扔進天國外面的黑暗裡。

主必再來的期許
「主必快來」的意念常令人深思，為何主再來? 來做什麼? 教會就安心的等候主再來嗎? 她要準備什麼? 期盼什麼? 主對他教會的期許又是什麼?

啟示錄提供了一個線索。然而，一提到這本書，人心中便多有無名的焦慮，或些悚目驚心的災難及其他種種的不安，油然而生；以至於注視在神的震怒審判，而不是主耶穌。

就在書卷展開主降臨的榮景中，叫人吸睛的是緊隨著他的新婦教會。2 她是誰? 啓示錄一開始就清楚的指明了她，隨後又屢屢顯示，並揭示了她在等候主回來時要有的期盼。這也是主對他新婦教會的期許，期盼和應許。聖靈便要常曉諭教會 3，神在祂創世旨意 4 中的極大奧秘 5，就是完成衪愛子耶穌迎娶新婦教會的婚筵，那便是成聖的新婦教會及被邀赴的稱義教會所盼望的福 6。

1. 羅 15:13，提後 4:8，2. 啟 19:7-8，3. 啟 1:1，4. 啟 4:11， 5.弗 5:32，6.啟 19:7-9，多 2:13

新婦教會的期許