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(從使徒行傳前十九章的探索) 温正祥 8/17/2017, 3/2022 一. 聖靈降下非降入 「降下」(GS 1968)用於徒8:16和10:44 ，其原文的中文意思是落下，也有用於其他經文的伏在，壓下或抱住，英文經文則是fall on，press upon，embrace and etc. 這詞並不同於1:8的「降臨」原文(GS #1904)，其較合意的中文經文是「降入」，進入，湧入，感化，改變，發生等等，而英文經文則是come in, come to, come upon and etc. 聖靈臨到人，一般要先「降下」才「降入」，也就是從「降下」到人身上後，再「降入」到人的心裡。 聖靈的作為在聖經全書都有大量記載，這裡只在使徒行傳的前十章稍作探索。 聖靈降下在人身上顯出祂大能的作為含有講方言、預言、醫治、趕鬼等等，也有作於身外的神蹟奇事，像天上下來的響聲，刮大風，分開落在他們各人頭上如火焰顯現出的舌頭等等。這裡講的方言是各地方的語言(2:4)，為的是向當地人傳講主復活的福音(2:11)，並不是保羅後來提到個人的向神在心靈裡講說各樣奧祕的語言(林前 14:2)。 至於彼得所引用約珥書的預言，講的是末世要發生的事(2:17-18)，他自己講的則是預言另意的先知講道，傳講人要信主耶穌基督才得救的福音(2:14-38)。保羅後來延伸了這預言的恩賜，包含了安慰、鼓勵和造就人(林前14:3)。 聖靈的作為帶人明暸福音真理、信主後，也會不斷在早期和現今的教會中繼續進行，除了引外人歸主外，也為造就教會(林前14:26)。就如聖靈充滿的司提反滿有治理教會的智慧以外，又滿得神的恩惠、能力，在民間行大奇事和神蹟以引人歸主(6:3，8)。保羅後來在哥林多教會也講到偶然向不信的人發預言，當講出他心裡的隱情，他就以神真是在教會之中而敬拜神了(林前14:23-25)。聖靈的各樣作為都會在聚會時，顯現在唱詩歌，教導，啟示，方言，預言及其先知講道等等，凡衪恩賜的事工都為造就人，信主的人便不要消滅聖靈的感動(帖前 5:19)。 聖靈的「降下」大致在於帶引人明暸福音以歸主，而祂的「降入」則在於賜給人心中見証主的能力。聖靈從「降下」人身上到「降入」人心中，至終在於其人是否「領受」，而這都取決於人的悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫他們的罪得赦後，就必領受所賜的聖靈(2:38)。 三. 領人信主為基督 耶路撒冷教會聽見撒馬利亞人因腓利的傳講而領受了福音，就打發彼得、約翰往他們那裡去。兩人便很快發現聖靈還沒有降在他們身上，他們「只」奉主耶穌的名受了洗。 原來，撒馬利亞人只唸摩西五經的律法，且還不是希伯來文的原文版。聽了腓利傳講主的救恩，因為没讀舊約，便不知諸多像以賽亞書對基督的預言。他們也就像那位從耶路撒冷朝聖回來衣索匹的太監一樣的迷惑(8:31)，没能認識主。 他們倒是經歷了許多醫治趕鬼的神蹟，這些都遠超過了城裡巫師西門的邪術。人們向來都以為西門是神的大能者，於今，領教了腓利所行的大作為。他們便都因聖靈行神蹟奇事的大能而信服主。 彼得和約翰，便先為他們禱告，求聖靈降下，帶領他們信主耶穌基督。就在這時，聖靈降下，開他們的心、帶他們領悟了福音中的主耶穌基督，因之前已受洗，也就跟著領受了聖靈的進入同住在心裡。 同樣的聖靈降下也就發生在彼得向凱撒利亞的意大利人哥尼流及他親友傳講福音時。他本是個虔誠的外邦人，他和全家都敬畏神，多多賙濟百姓，常常禱告神(10:1-2)。神聽了他的禱告，差彼得前來傳講：「凡信他的人必因他的名得蒙赦罪(10:43)」， 他們便領悟了他就是主耶穌。聖靈便「降下」在一切聽道的人身上，開了他們的心，帶他們信主。 到了第19章1-7，路加又記載了聖靈降下在以弗所十二位施洗約翰的門徒身上。保羅遇見他們時，便便問他們信的時候「領受」了聖靈沒有(同2:38的領受)？他們回答說：沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。保羅說：這樣，你們受的是甚麼洗呢？他們說: 是約翰的洗。 … Continue reading →