Monthly Archives: June 2022

温正祥，6/28/2022 「你們乃是來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裡有千萬的天使，有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的神和被成全之義人的靈魂，並新約的中保耶穌，以及所灑的血；這血所說的比亞伯的血所說的更美。」 (來 12:22-24) 長子意為一切之先 長子一詞除了指首生的兒子，也意為首先。主耶穌本是神，並非被先造的兒子，是一切被造物之先，乃是自有永有的神。(西 1:15，出3:14)  主作了初熟的果子 初熟的果子指收穫的第一批成熟的果子或莊稼，是最好的，不但早成熟且豐碩，為神所悅納的感恩祭物。 主耶穌道成肉身後，為人的罪死；又為人的稱義從死裡復活。他之稱為神國的長子 ，乃意為首先得賜天國，也成了在他裡面睡的人以後進入天國，獻於神的初熟果子。(林前 15:20，申26:2, 利 23:10,11)  學主作初熟的果子 於今，神按自己的旨意，用真道生了信主的人，叫他們在衪所造的萬物中好像初熟的果子。他們日益學得主的樣式以至豐盛，而配得獻於神(雅 1:18)，作為所造萬物脫離敗壞轄制，獻祭神的初熟果子(羅 8:21)。成聖的教會被主提後，再隨他回來作新婦，得賜天國豐盛的基業。(林前 15:23，弗:18) 殉道者作初熟果子 第五印所揭出的許多為主殉道的人，他們由主在祭壇底下的牧養，不必等主再來(林前 15:23) ，已賜得穿上白衣(啓6:9-11)。(啓14:1-4) 他們要為之後第七章裡大災難中多到數不盡的殉道者作初熟的果子獻給神和主耶穌。(啓7:9-15)  故此，主耶穌是天國首先的，作了初熟的果子獻給神，為成聖教會得賜天上的豐盛基業。(弗1:18)而教會時期的殉道者，為教會被提後的大災難中，多到數不盡的殉道者，在天上的祭壇下，獻給神和主耶穌作了他們的初熟果子。(林前 15:23，雅 1:18，啓14:4，7:9-15) 眾長子聚會的總會 於今在天上錫安山上耶路撒冷的永生神城邑裡聚集的聖徒，主耶穌是首先的，然後是為他殉道的。神賜白的義袍給殉道者穿上，他們稱義的靈魂已在天上祭壇底下為神所牧養。他們在錫安山和天上耶路撒冷永生神的城邑聚會，主耶穌是中保，這聚會便是天上的教會。 故此，「天上諸長子之會」便是主耶穌賜予殉道者，首先穿上神所賜的白袍，牧養他們在天上緊跟著他的天上教會。(來 12:23，啓6:11，14:1-4)  舊約聖徒成為新人 至於舊約時期的聖徒，因信而成了美好的見證，如同雲彩般圍繞著地上的教會，鼓勵他們奔跑天路。然而，舊約聖徒的靈仍停在樂園，尚未得著神所應許的更美的事，神要叫他們與教會同得才完全。(來 12:1，11:39-40) 為此，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證。神設立耶穌作挽回祭，憑著耶穌的血，藉著人的信，顯明了神的義，給舊約聖徒也因信稱義。 神藉衪愛子耶穌死在十字上，完成的赦罪救恩，使舊約聖徒與教會合而為一，在主耶穌裡成為一個新人，要在神降下的天國裡，與主同作王，得享永生。(羅3:21-26，但12:2-3，弗2:12-16) 主新婦的成聖教會 教會從主耶穌作初熟的果子獻給神，而得賜天上的豐盛基業。她蒙恩得穿光明潔白的細麻衣，乃是由光潔和柔軟的細麻布(GS #1039, fine … Continue reading →

溫正祥，6/26/2020 兩詞是同一回事嗎? 從羅1:25，「他們將神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主，乃是可稱頌的，直到永遠。阿們！」 敬拜和事奉在此節经文中同列，從原文看，敬拜(GS #4573)和事奉(GS #3000)明顯不一樣。事奉雖也含敬拜，但意為人對神的事奉要有敬拜的心。然而，仍以事奉為主要的意思(羅12:1)，其原文的(GS #3000)也就不等於只在原文的(GS #4574）敬拜而已。 故此 ，來 12:28，「所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神。」此乃講人事奉神時，要有虔誠、敬畏的心在敬拜中服侍(GS #3000)，主要在講事奉而不是敬拜。敬拜則都有記在聖经多處如徒18:13(GS #4574）和路4:8(GS #4352）等。 另在腓 3:3，「因為真受割禮的，乃是我們這以神的靈敬拜、在基督耶穌裡誇口、不靠著肉體的。」一般中英文经文都記為敬拜，但原文是(GS #3000)，所以，寫成事奉或許更合乎原意(如GW  英譯本)，這也符合前後文之意。這節经文也就指出了一個事奉的関鍵：事奉要靠聖靈 ，而不是靠自身的計劃和才能成事。 啓22:1-3,「天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。 在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子；樹上的葉子乃為醫治萬民。以後再沒有咒詛；在城裡有神和羔羊的寶座；他的僕人都要(事奉)他」 這经文在此講敬拜中的眾僕人要事奉神（GS #3000)。隨後，在第17節一開始，神就指出了，要能與聖靈一起事奉的眾僕人乃是主的新婦教會，這便是耶穌基督對將來在天國錫安山新耶路撒冷教會的期許。（啓22:17，來12:22）

喻成聖教會被提的身体和鷹(路17:37) 對照  喻非神子民審判的屍体和鷹(太24:38) 身體非屍首 路加說的屍首並不是屍體，乃人的身體(路17:37，GS #4983)，不同於馬太所説的屍首(太24:28，GS #4430)。前者是指被提教會的身體如鷹的展翅上騰到天上的基督台前；而後者是神傾下審判到地上，處死人的屍体。並且，主降臨到地上時，神從天傾下的審判如鷹的快準，不信的人無從逃避，就地死亡。 降臨如閃電 主講這兩節經文前，在馬太福音時先指出先知但以理所說的那行毀壞可憎的站在聖地(太24:15)及大災難的傾下(太24:21) ；而在路加福音時，主先講到世人照平常的生活著，如同挪亞和羅得的日子。 然而，這兩處都是在講他降臨在地上或空中時，都要如閃電般的明顯。馬太所記的是末時信他的不要受假先知的迷惑，但要耐心的等待主最後勝利的歸回地上。而路加講的則是大災難前，在人意想不到的時辰，他突然顯現在空中，提升教會。 故此，路加講的多為教會的被提，而馬太講的則多為聖徒的招聚。這两處及相関經文的對照比較列表於下：太24，太25，路17，路21