Monthly Archives: October 2017

從聖靈降下到降入於人的剛領

(從使徒行傳前十九章的探索) 温正祥, 8/17/2017    一.  聖靈降下和降入於人的不同 「降下」(GS 1968)用於8:16和10:44 中文意思是: 落下,也有用於其他中文經文的伏在,壓下或抱住, 英文經文是: fall on,press upon,embrace and etc. 「降臨」或「降入」(GS 1904) 用於1:8 中文經文是: 進入,湧入,感化,改變,發生等等, 英文經文是: come in, come to, come upon and etc.  聖靈一般要先「降下」到人身上,再「降入」住在人的心裡。   二. 聖靈降下和降入於人的不同作為 聖靈降下: 講方言、預言、醫治、趕鬼,像天上來的大響聲,刮大風,火焰等神蹟奇事。 聚會時顯現在唱詩歌,教訓,啟示,方言,預言及其先知講道等等。 恩賜都為造就人,不要消滅聖靈的感動(帖前 5:19)。 聖靈降入: 給人心中見証主的能力。  聖靈從「降下」人身上到「降入」人心中,至終在於其人是否「領受」,而這都取決於人的悔改,奉耶穌基督的名受洗,叫他們的罪得赦後,就必領受所賜的聖靈(2:38)。 … Continue reading

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羅馬書開啓的關鍵

温正祥, 10/5/2017 一. 前言   羅馬書是保羅書信中最精闢的一卷,他寫此書信時(57年),已是一位近六旬的老人。20多年來,他在宣教中受盡了苦頭,就在他結束了第三次的宣道,在哥林多等船回去耶路撒冷的時候。他思想著要如何隨聖靈去看望羅馬教會(徒19:21),又回想這两年多在以弗所的推喇奴學房與哲士天天的辯論使主的道大大興旺,也建立了首屈一指的教會(徒19:10)。  於是,在神來之筆的運行之下,他闡述凡在聖靈帶引之下,因信稱義的就必得救,便可享有平安喜樂而致大有神榮耀盼望的福音。這也做為他給羅馬教會問安的信。在三個月內,他寫下了這本七千多字的書卷遠過於當時一般不到的几十個字、而過一千字已屬罕見的書信(已發掘出一萬多卷羊皮信)。    雖已老邁,他卻不以性命為念,也不看為寶貴,只要跑完他的路程,成就他從主耶穌所領受的職事,見證神恩典的福音(徒20:24)。 因此,在研讀羅馬書時,除了思量精彩的神學思辯外,還當從保羅深沈的宣教使命感尋思以能真正的暸解這本稱為基督教的憲章及第五本的福音書。     二. 外邦人信徒當家的教會   當時的羅馬教會沒有大型教會,都是在信徒家中約五到八家的小型家庭教會1,且以外邦人為主。五年多前遭驅出羅馬,才獲准回歸的猶太人反成了少數。 當家的外邦人和不服的猶太信徒久違後相處的不和,又在律法認知上的有所不同,保羅已時有所聞,也是他寫這書信時所心繫於懷的。 雖然,彼得,保羅及其他使徒還未親臨教導過他們福音的真理。然而,保羅之前寫的帖前/後書講過神榮耀的盼望(第十五章),林前講神對罪的震怒(第一到二章),林後講到聖靈在信的人心中的安慰、力量和擔憂甚至哀慟(第八和十五章),及加拉太書講述信主的義在聖靈帶領下勝過情慾而取代了律法的義(第三到五章),該都已在羅馬各教會中傳講。   三. 两方在認罪和稱義上有異   在主的赦罪恩典之下,保羅勸誡外邦信徒不可忽視在肉體裡放縱情慾的罪(第六章),猶太信徒則不可在肉體上守律法的而自以為義(第七章)。 如今,他們在基督耶穌裡都已不定罪、稱義了,就不該再隨從和體貼肉體、只當隨從和體貼聖靈,以作為神的兒女 (第八章 ) 。       四. 羅馬書關鍵的三章(第九到十一章)   於是,保羅在第九到十一章闡述了猶太人和外邦人在信主上的尖銳茅盾,要他們從神满有憐憫的揀選人的主權裡(第九章 ),以及不撤回祂曾給猶太人應許之約上(第十一章 ),思量自己在主的恩典裡成了何許人。    基督是律法的總結 (10:1-8)  保羅告訴猶太人,神並不偏待人,衪在他們之後所召的外邦人將因信稱義而得救。他如今為以色列人所求於神的是他們的得救。他可以證明他們向神有熱心,但不是按著真知識;因為不知道神的義,想要立自己的義,就不服神的義了。他告訴他們,律法的總結就是基督,使凡信他的都得著義。摩西律法的義在於人的行為,惟有出於信心的義在於心裡的基督。人因有了基督的義,也就自然能行出律法的義。    神應許凡得救的成為祂兒女 (10:9-13)   他之前已告訴猶太人從以色列出生的不都是真以色列人(9:6) 2。就像亞伯拉罕的後裔不就都作他的兒女;惟獨從以撒生的才要稱為是3。這就是說,肉身所生的兒女不是神的兒女,惟獨那應許的兒女才算是祂的後裔。神的兒女乃出於祂得救的應許,在於他們口裡認耶穌為主,心裡信神叫他從死裡復活,凡據此求告主名的就必得救而成為祂的子民、才是真以色列人。   造成外邦人和猶太人合一的新人  … Continue reading

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