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人以為的義 亞伯拉罕首先接受了神的呼召帶全家族搬出當今伊拉克的吾珥地，一個近伯拉大河出海口的繁華大城，盛拜月神的地方。他因信神對他的呼召，蒙召出去時，還不知神要賜他的地在那裡，要往那裡去，他還是出發。(來11:8) 後來，他打敗了四王歸來，神的祭司麥基洗德迎接他，他便從所掠奪的戰利品中拿出十分之一給他獻給神。(創14:20) 同時，他拒絕了所多瑪王報答他拯救的財物，免得人說他以此致富(創14:23)，因他相信神要賜他富足。亞伯拉罕有了這些在人看來的好行為，神都還不以他為義。 神以為的義 直到一天神在異象中對他說，祂必要大大的賞賜他時，他回答神說他既無子，那還有何賞賜可言。這時，他年已近百，妻子也過了經期，他還以為要承受家業的是他的僕人。就在此時，神領他走到外邊，叫他觀看天上的繁星，說他要有的後裔將要如此多得數不盡。亞伯拉罕信神所言，神就首次算為他的義。(創15:1-6，羅4:22) 稱義非人誇 亞伯拉罕遵從神呼召出吾珥的勇敢動身、十一奉獻給神的慷慨拿出，到信神會使他富足而對戰利品的大方拒收，然而，神並沒有算他這些好行為是他的義。(4:2-6)  在神眼中，什麼可算是他的義？當他無子，而妻子也早已不能生育時。(創15:2-3) 在毫無指望中，他仍相信神要賜給他如繁星般眾多的子孫，要從無到有的成就，而自己則毫無可誇(4:2b)，神便以此為他的義(創15:6，羅4:3，17，22)。 稱義乃神恩 亞伯拉罕因此在神眼中有所算為他義的，是他完全的相信神要從無到為有的做成，而不是像他以前還要自已能做以及做了甚麼。就如人對神大能成就一切的信心，人的稱義還在於相信福音的大能使他們內心的罪蒙赦免。(羅1:16)  大衛王且稱那在行為以外蒙神算為義的人是有福的。他說的是人得赦免其過、遮蓋其罪的，主不算為有罪的，這人是有福的。(羅4:6-8) 人在神面前的稱義，不是做工的得工價，那不算恩典，乃是該得的；惟有不做工、不誇行為，只信他們的罪蒙赦免全是神的憐憫、全是神叫他們從死在過犯罪惡之中活過來(弗2:1)，神就算這樣信的人為義。(羅4:3-5) 信心即忠心 中文聖經中講的忠心和信心乃是同一原文，前者為形容詞(faithful，GS#4103)， 後者是名詞(faith，GS#4102)，忍耐到底的信心便是忠心。再者，信心或忠心都是源自行為(GS#3982)，所以信心顯在行為，沒有行為的信心便是死。(雅 2:17)  而在徒16章15節的呂底亞一家人及之後的獄卒和他一家受洗後，便求保羅到他家中款待，他說：若以為我是忠心事奉主的，請到我家裡來住，於是強留我們；經文中「忠心事主」的原文便是「真心信主」(faithful，GS#4103)。聖經講的信心要忠心的忍耐到底，而不是信一次便算，要信到最後且要行出。神憐憫人的信心軟弱，難免有高低起伏，甚至迷失時，但只要來到主前認罪悔改，祂就赦罪、拯救。(約一1:9)  故此，神稱為義的人，要忍耐到底的持久信主耶穌從死裡復活，死是為他們的贖罪、復活是為他們的稱義；並常心繫於遵行他的教導行義。神便賜下永生給這樣信主的人。(羅4:24-25) 得救的信心繪圖 : 張復華牧師

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