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神國的信心要加增嗎?

使徒对主说: 「求主加增我们的信心。」(路17:5) 溫正祥, 1/23/2015 http://www.missionharmony.org   前文 耶穌警誡信神的人不可作人絆腳石使人跌倒而離開神。雖然絆倒人的事免不了,「但那絆倒人的有禍了。」那絆到一個小子而使他離開神所要受的懲罰比拴磨石在這人的頸項上而丟在海裡的極重的刑罰还重1。他因而要門徒謹慎,「若是有弟兄得罪他们了,就勸戒他;他若懊悔,就饒恕他,即使他一天七次得罪你,又七次回轉,說:我懊悔了,你總要饒恕他。」2其实,因著神莫大的赦罪恩典,門徒本該感恩而不断的原諒人3,何况為了不叫犯罪的肢体承受不了而離開了神。 饒恕人 使徒听完耶穌講的要不断的原諒那些犯罪又悔改的免得他们跌倒了而離開神,心有難處就求主增加他們的信心4。耶穌告訴他們要有的這種信心不用增大,也不在乎多小即使小得像芥菜種, 門徒只要有了,就能像行出神蹟奇事5一樣的衷心感謝主的赦罪而饒恕人6他接著從比喻一個僕人本該做完份内一切的事而不必常要求問主人7,進而講到這樣的信心也會使門徒如同規律的做完日常份内該做的事一樣的去習慣性的原諒人8。 赦罪得救 行出這樣的信心也像是易如來到主前,如同那十個長大痲瘋的來到耶穌面前的求醫治。他們信耶穌所講的,就掉頭去見祭司查看身体得潔淨,還在去的路上他们便得醫治9。 來到主前看是容易,他們可是用心的尋求了耶穌能在路上那裡遇見他, 而且還要緊跟著,等到眾人遠離了才能遠遠的站著面向他呼求。他们之敢不顧自己的污穢的尋求耶穌、見他的面便是出於這樣的信心。然而在他們都痊癒後,卻只有一位回來感謝耶稣且敬拜他為主,耶穌就對那人說:「起來,走吧!你的信救了你了。」10 叫人悔改信耶稣而得救才是這樣信心至终的大能所在,但人除了敢尋求他还要在後有感恩及歸榮耀於神的心才會在他身上彰顯出這樣的大能。 神國權能的彰顯 這種的信心不再止於信神的大能而已,乃是進而相信在衪國度裡權能的彰顯,也是耶穌在治病趕鬼後之所以一再对眾人所宣告的:「神的國臨到你們了。」11 神國的權能一彰顯,黑暗的勢力便煙消雲散。耶穌也把這神國的權能賜給了門徒,使他们神國裡捆絆在地上所捆絆的、釋放在地上所釋放的12。也是這神國權能的信心使門徒得以在神國裡與主執掌王權,且不計大小,門徒只要有了就能衷心的領受主赦罪的恩、而不盡的且習以為常的原諒人、又坦然無懼的尋求主面、再靠他勝过一切黑暗的势力。 叫信的得永生 耶稣行神跡奇事所靠的信心便是這樣的神國信心。他説过「憑我自己什庅也不能作」,接著説:「唯有看見神所作的,我才能照樣作」13,出於神國的信心, 他就照著作了一切他所親眼看見父神在衪國度裡的作為。而父神愛耶穌也將自己所做的一切事指給他看14。 然而,耶穌不要用這樣的信心從天上顯個神蹟给人看,他要用來憐悯地上的人、釋放他们受制於撒旦和疾病的捆綁; 凡感謝他,敬拜他的,不但肉体得医治,灵魂也得救15。耶穌本有神的形像,卻降世為人且取了奴僕的形像、就自己卑微、存心順服、以至於死、且死在十字架上、完成了救恩16,叫一切听他的話又信差他來的有永生17,這就是他满有神國權能的信心所要完成的比一切醫治釋放甚至比死人復活18还要更大的一件事19。 神國在那裡? 彰顯神國信心大能的神國在那裡20? 原來,神國現今就在人的心中,神的國藉著耶穌的道成肉身降世為人而撒種到信他的人心中,更進而擴展到教會,給信的人現今學作門徒如同將來作神國的子民。等到那日主再來時,神國就隨著他降臨,在那裡信他的人必作神和基督的祭司,並要與基督一同作王一千年21。 然而,在不信耶穌的人不能理解22,雖精通律法又熟黯經書且事奉神的法利賽人,這時郤還再問:「神的國幾時到?」23。他们还不能領受耶穌已降下神國在人的心中如同撒種,凡作好土的,就是人聽道明白了,後來結實,有一百倍的,有六十倍的,有三十倍的24。 其實,神國近了,人人需要悔改,都要回心転意的從内心開始、現在就努力的進神的國25。 神國的絆腳石 然而,進神國的絆腳石是免不了的,那絆倒人的固然有禍。但常出於自身的卻是無可推諉,這裡有的是:像施洗約翰对耶穌傳揚的神國臨到的醫治和釋放人26頗不以為然而以為人只要認罪悔改就能進神的國,以至最後不信耶穌的,又有像耶穌自家人輕看神國權能的27,也有許多反過來奉耶穌的名致力於趕鬼行異能卻不行神旨意及傳講真道的28,還有像法利賽人為了守衛他們的宗教權勢和地位的29,且進而指控耶稣是靠鬼王趕鬼的30,又还有像律法師和文士一樣自義於对律法和經書熟黯的31,自義於持守律法及不憑著信心求、只憑著行為求的32。 神國從撒種到降臨 原來,神國種子已在信耶穌的人心中萌芽,神膏這些人得以在他裡面堅固,要沖破一切的絆腳石; 又用印印了他們,並賜聖靈在他們心裡作為將來得神國榮耀應許的憑據33。神的國藉著耶穌的道成肉身降世為人而撒種到信他的人心中,更進而擴展到教會,給信的人现今學作門徒如同將來作神國的子民。等到那日主再來時,神國就隨著他降臨,在那裡信他的人必作神和基督的祭司,並要與基督一同作王一千年34。 後語: 馬可9:24說到一位孩子的父親立時喊著說:我信!但我信不足,求主幫助。另在馬太17:20,耶穌說:是因你們的信心小。我實在告訴你們,你們若有信心,像一粒芥菜種,就是對這座山說:你從這邊挪到那邊。它也必挪去;並且你們沒有一件不能做的事了。 這兩處經文像是記載了這行神蹟奇事的神國信心有所不足及小了些,尚待加增而不同於上文所述的不在乎多小只要有即可。但是,從原文及參考多本英文聖經包括英文欽定本在內,馬可9:24的「信不足」及 馬太17:20的 「信心小」其實都是「不信」或「沒有信心」的原意(GS#571), 因此這兩經文還是指的是不用加增的神國的信心。 参考經文索引: 前文: 1(路17:1-2) ,2(太18:21-22,路17:3-4),3(太18:23-35), 饒恕人: 4(路17:5),5(路17:6),6(太18:23-35),7(路17:7-10),8(太18:21-22,路17:3-4), 赦罪得救: … Continue reading

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門徒要增長的信心

温正祥, 1/28/2015 http://www.missionharmony.org 在不用加增的神國的信心之外,門徒倒是有個信心常需要增長的,就是像耶穌的信心。   不要怕 有天夜裡耶穌上了船,門徒跟著他。海裡忽然起了暴風,甚至船被波浪掩蓋;耶穌卻睡著了。門徒來叫醒了他,說:「主啊,救我們,我們喪命啦!」 耶穌說他们:「你们為甚麼膽怯呢?」他已同他們在一起且安睡在船上,他們以為船要翻了就喚起他还叫他救命。他們明知耶穌有大能,但信不過他能救或會救他们。耶穌接著說:「你們這小信的人哪! 信心在那裡呢? 還沒有信心麼? 」1,他講的是門徒不要怕,要信得過他。日後,耶穌便常先提醒門徒「不要怕,只要信」2。 不要懷疑 同樣小信的事,之後也發生在彼得身上。 那天黑夜的海上,耶穌履水,彼得看到了也要求照著作,耶穌說:「你來吧。」彼得就從船上下去,在水面上走,要到耶穌那裡去;只因見風甚大,就害怕,將要沉下去,便喊著說:主啊,救我!耶穌趕緊伸手拉住他說:「你這小信的人哪!」。他講的是彼得的信心還不成器,輭弱無力。彼得才看到了耶穌在前走著,也剛聽到他的吩咐走过来,而且前不久他已親身領教过耶穌大有能力的平靜風和海。但如今見風大就害怕。又是像上次一樣 ,他明知耶穌有大能,但信不過他能救或會救他。耶穌說他:「為甚麼疑惑呢 ?」除了不怕,还要除去对耶穌的懷疑便是彼得增長信心的開始。3 最後,耶穌受難前再次為他祈求,叫他信心堅固而能成為堅立他弟兄的大器4。 不要心裡剛硬 門徒的小信又再一次的表露無疑。在一次過海時從他们忘了帶夠餅就在船上彼此忖思猜疑。耶穌看到了便說:「你們這小信的人」, 他講的是,門徒的信心还是微小。開船前他們才親身體驗了耶穌用七個餅和幾條魚餵飽了四千男人及他们家人,現在郤為了少帶一些餅而焦慮。而今再如往昔的小信,他們明知耶穌輕而易舉的以五餅餵五千男人,七餅餵四千男人及他們的家人,但在大海上他們還在擔心大餅,這時耶穌說他们:「 為甚麼因為沒有餅就議論呢? 你們怎麼還不明白要防備法利賽人和撒都該人的酵」,「你們還不省悟,還不明白? 你們的心還是剛硬麼?」5門徒剛硬的心不能領悟耶穌的話,他们的的信心也就無從增長6。 不要擔憂日常生活过度 講完了登山寶訓後,耶穌看門徒為日常生活擔憂過多,便說他們:「小信的人哪!」耶穌要人知道神顧念那信靠祂的人,野地裡的草今天還在,明天就丟在爐裡,神還給它這樣的妝飾,何況他們呢! 外邦人所求的,他們需用的一切,他們的天父是知道的,且要加給他们。 從幾次信心上的失敗,門徒知道了自己的小信。耶穌要增長他們的信心,他指出他們小信的問題徵結所在:他們眼見危險就怕、怀疑耶穌的不顧、心裡剛硬不領悟他的話、又常為日常生活擔憂过度。門徒要衝破自己的小信、增長信靠他的信心,耶穌便告訴了他們一個秘訣,就是:先求神的國和神的義7。 這也是保羅所晝夜切切祈求,為了要補滿帖城弟兄信心的不足、補足他们信心增長所需的8,之後他又常常為他們格外增長的信心感謝神9。 要在仰望神中耕耘 門徒增長信心如同成長種子,時候到了就萌芽生長; 勤奮耕耘心田好土的便要茁壯;不照理的,野草荊棘便來轄制而長不好;而那些还在路埂及淺土石頭地上的遲早要枯萎。但在此同時,敵人稗子的種子也滲進來長,抯撓了神國之子好種子的成長10。門徒在信心成長的過程中,所遭受的一切逼迫患難便出於此11。直等到那日,主才會差遣使者,把一切叫人跌倒的和作惡的,從他國裡挑出來,丟在火爐裡12。門徒在此之前要有信心的忍耐,並且仰望神的應許,總沒有因不信心裡起疑惑,反倒因信心裡得堅固13。 當從初信的根基竭力進到信心的完全 不論是不用加增的行神蹟奇事的神國信心,還是門徒要增長的像耶穌的信心,都要靠神因救主耶穌基督之義而賜下的信心,門徒與彼得所得的都一樣多且同樣的寶貴,是他們信仰的根基14然而,他們應當離開這個基督道理的開端,竭力進到完全的地步,不必再立基本的教義,就如那沒有信心的死行為,信靠神、 各樣洗禮、按手之禮、死人復活,以及永遠審判的各等教訓。因為神若許他們,他們必如此行。況且那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分, 並嘗過神善道的滋味、覺悟來世權能的人絕不會離棄真道15。 而那些未曾真信的,若離棄了所經歷神的道和蒙受神祝福的恩典,就不能叫他們再從新信主,他們若悔改只是把神的兒子重釘十字架,明明的羞辱他罷了。所以門徒还一直停在教導基本教義的開端並不能增長自已的信心,也無濟於教人作門徒甚至領人真心的歸主16。 激勵於前人的竭力進到完全的信心 亞伯的獻上最美的祭與神,以諾的追求神的悅納他,挪亞的預備了蒙神指示的一隻方舟,亞伯拉罕的蒙神呼召就遵命前往還不知道將來要得為業的地方去,又在所應許之地作客,等候那座神所建立有根基的城, 撒拉的因神應許而懷孕,就從一個彷彿已死的人就生出子孫,如同天上的星那樣眾多; 亞伯拉罕的信神會復活以撒而獻他為祭,以撒和雅各的祝福子孫。約瑟的堅持回神所應許之地, 摩西的立逾越節及過紅海,約書亞的帶以色列人圍繞耶利哥城的行七日便倒塌巨大的城牆,甚至妓女喇合的捨命掩護首次偷進應許之地的瘦小以色列探子。 以後舉不盡的眾多見証人:基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳,和眾先知,他們的制伏了敵國,行了公義,得了應許,堵了獅子的口,滅了烈火的猛勢,脫了刀劍的鋒刃;軟弱變為剛強,爭戰顯出勇敢,打退外邦的全軍。甚至有婦人得到自己的死人復活,又有人忍受酷刑、不肯苟生得釋放,為要得著更美的復活。又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉,被石頭打死,被鋸鋸死,受試探,被刀殺,披著綿羊山羊的皮各處奔跑,受窮乏、患難、苦害,在曠野、山嶺、山洞、地穴,飄流無定。 他们都不是這個世界所配有的人,神给他們在天上預備了一個更美的家鄉。這些先前的聖徒都要竭力進到信心完全的地步,他们卻仍未得著神所應許的;因為神到了現世才給門徒預備了更美的事,叫他們一起同得從信心而來的完全、得以因耶穌一次的挽回祭而称義17。現今的門徒既有這許多的見證人,如同雲彩圍著他們,就當放下各樣的重擔,脫去容易纏累他們的罪,存心忍耐,奔那擺在我們前頭的路程,竭力進到信心完全的境界18。 領受耶穌的信心 既離開了基督道理的開端,要竭力進到完全,門徒就不再照世界的思維模式而自信过高、也不看自己的信心過於所當看的事奉神,但要心意更新的領受、察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意 19。他們之可以竭力而行、勝過這個世界的,就是他們的信心。他們的這個信心有什麼特別?這不是停在有了救恩和止於信靠神的基要信心,這是一切以榮耀神為念20、完全憑靠神21、全然順服神22、以神國為怀、彰顯神國的權能、滿有憐悯、信實公義、平安並聖靈中喜樂23的耶穌的信心24。 他們從此行事為人是憑著這信心,不是憑著眼見,看的是將來的榮耀基業25,現在活著的不再是他們,乃是基督在他們裡面活著。保羅且強調凡信的要確实的靠這耶穌的信心稱義,免得又回到行律法、用行為稱義26。最後,門徒要常記得他们的信心本是耶穌所創始的,他們若經常仰望他、親近他、又輕看羞辱, 忍受苦難、背起自己的十字架27、 尋求他的旨意、以生命見証神恩典的福音28,他们的信心就會日益增長成為更像耶穌的信心。 經文索引: 不要怕: 1(太8:26,可4:40,路8:25),2(可5:36,路5:10,8:50) , 不要懷疑: 3(太14:30-31),4(路22:32,靠神因救主耶穌基督之義而賜給門徒的寶貴信心不會失去(彼後1:2), 不要心裡剛硬: 5 … Continue reading

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進神國的絆腳石

   溫正祥, 1/22/2015 http://www.missionharmony.org 耶穌說從施洗約翰起,神國的進入已遭到暴力的攔阻, 也受到有權勢的控制,然而人人卻要努力的進去1。 倒底是什広強暴的勢力在抯撓人的進入神國? 神國又在那裡? 先是那時的猶太人從但以理所說的七十個七預言都在指望基督的來到2。當施洗約翰宣講天國近了,引起眾人聯想他是要來的基督3。他先否認了,也不認為自己是基督来前的以利亞,或是一位先知。他說他只是完成了呼喊以賽亞宣告:「修直主的道路」的那聲音4。 後來施洗約翰坐在死牢時对耶穌所行的神蹟奇事不以為然。他看到了耶穌所行的,就是叫瞎子看見,瘸子行走,長大痲瘋的潔淨,聾子聽見,死人復活,窮人有福音傳給他們,不盡同於他所傳揚的救世主5。他原以為基督乃比他更要大聲的疾呼人悔改,使罪得赦,且要燒盡糠一樣的審判罪人6。他之前雖没有不信耶穌的大能而自己也沒行過一件神蹟,但指著他所說的一切話都是真的, 使得許多人信了耶穌7。 然而在他為義受盡了了牢害之災,快到死亡關头時,雖然他也照神的吩附8住在曠野裡,成就了以賽亞預言所說的那呼喊的聲音:「預備主的道,修直他的路!」,這時,他自己卻懷疑起耶穌不是他裡面的聲音所宣揚的那一位主,雖然他從母腹中就有了聖靈的充滿9。耶穌接著告訴眾人說:『凡不因我所行的為不合神的真理而離開我的便為有福了!』10接著,他做了有関神國的一個意義深長的宣告:『施洗約翰雖是有史以來最大的先知,然而在當前的天國裡他卻是最小的。』11 對於其他的許多人,他們看到了,也領受了他所指為基督的耶穌施展權能在他们身上的醫病趕鬼,又有許多人 登山聽了耶穌的寶訓後有了對神國子民生活的瞳景12。但耶稣家鄉的許多人只因他是本地人就不信他的智慧和異能及他所傳揚的神國的福音,他们始終不回心転意相信他是基督和他所傳揚的神國13。 至於有宗教權勢的法律賽人雖相信耶穌行了神蹟奇事14,但多有指控他是靠鬼王的能力做的15。而那些相信神大而可畏的日子要來到的法律賽人則質問耶穌「神的國幾時來到?」。耶穌回答說:『神的國來到不是眼所能見的。人也不得說:看哪,在這裡!看哪,在那裡!因為神的國就在你們心裡。』16 進神國的絆腳石 原來耶穌宣揚的神國已經降臨在世上,就如同他說过的撒種在好土的比喻一樣,已撒在信他是基督的人心中萌芽。但在此同時,進神國的各樣攔抯也展開。耶穌曾警誡了人的進神國免不了會碰到絆腳石17。那絆倒人的固然有禍,但常出於自身的卻是無可推諉,這裡有的是:像施洗約翰对耶穌傳揚的神國臨到的醫治和釋放人18頗不以為然而以為人只要認罪悔改就能進神的國,以至最後不信耶穌的,又有像耶穌自家人輕看神國權能的19,也有許多反過來奉耶穌的名致力於趕鬼行異能卻不行神旨意及傳講真道的20,還有像法利賽人為了守衛他們的宗教權勢和地位的21,且進而指控耶稣是靠鬼王趕鬼的22,又还有像律法師和文士一樣自義於对律法和經書熟黯的23,自義於持守律法及不憑著信心求、只憑著行為求的24。 然而,神國種子已在信耶穌的人心中萌芽,神膏這些人得以在他裡面堅固,要沖破一切的絆腳石; 又用印印了他們,並賜聖靈在他們心裡作為將來得神國榮耀應許的憑據25。神的國藉著耶穌的道成肉身降世為人而撒種到信他的人心中,更進而擴展到教會,給信的人现今學作門徒如同將來作神國的子民。等到那日主再來時,神國就隨著他降臨,在那裡信他的人必作神和基督的祭司,並要與基督一同作王一千年26。  参考經文索引: 1 (太11:12,23:13,路16:16),2(但9:24),3(路3:15),4(約1:19-23),5(太11:2-6),6(太2:11-12),7(約10:41),8(路3:2),9(路1:15),10(太11:6),11(太11: 11), 12(太5:3-11) ,13(太13:54-58),14(約11:45),15(太12: 24,路11:14),16(路17:20-21),17(路17:1-2),18(太10:7-8,12: 28),19(太11:20,13: 54) ,20(太7:21-22),21(約11:48,太23:13-34),22(太12: 24,路11:14),23(太22:35,約5:39-40),24(羅9:31-32),25(林後1:21-22),26(啟20:6)。

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2014 Christmas Party For the Homeless and The Needy with OPCI

John Wen溫正祥, 12/21/2014   Upon entering into the annual Operational Care Int’l* Christmas party for the homeless and the poor in Dallas convention center on Sat (12/20), I was impressed by the huge crowd and many volunteers like us Mission … Continue reading

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台宣回顧 MT 2014 Reflection

台宣回顧 MT 2014 Reflection 温正祥John Wen 都是神的恩典给我們今年來自美國,加拿大,中國,台湾和德國的弟兄姊妹及四個教会团隊組成的130人的台宣隊在豔陽下同心合一傳福音給里港,九如,東港和潮州的十間國小校園裡上千的小學生和过百的大專志工完成了祂的大使命。感謝主召了我們為基督受些苦、使我們在祂榮耀顯現的時候可以歡喜快樂(彼前4:13)。 在台宣结束了第八個年頭時,一路到机場,在等飛机到飛行中,心中百感交集。除了像往年的使命完成感,加上的是今年在主裡的分享:營会前在里港的培靈会及会後在東港的佈道会及大專營。又在台北時各樣在主裡的交集:有台宣隊員住在Anita家的交誼和聖經研討,全福会的分享,佩帆家的宣道策劃,Live ABC公司的合作小型營会,台北国際教会的主日敬拜和AWANA在屏東發展的討論,最後又約去年傳过福音的廖先生拜訪遠在平鎮的客福神學院,在Anita的分享後由温院長帶领下信了主。真是何等的恩典臨到了我们今年的台宣之旅! 願主继續用我們在這末後的日子裡在台湾完成祂的旨意歸还各樣神名的榮耀予衪,又轉移人们對隅像的頌讚向祂(賽42:6-10)。願人都尊祂的名為聖、願祂的國降臨、願祂的旨意行在地上、如同行在天上(太6:9-10)。 It’s all by God’s grace, 130 of us, MT 2014 team, from USA, Canada, China, Taiwan and Germany including four church teams worked together in harmony to outreach over 1000 … Continue reading

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一個學耶穌為父神差遣的使命 A Mission Learned From How Father God Has Sent Jesus

溫正祥, 1/17/2015 http://www.missionharmony.org 到了最後離世前, 耶穌又對門徒說: 「父怎樣差遣了我、我也照樣差遣你們。」(約20:21, 17:18)   台宣和中宣如何跟從耶穌學他受父神的差遣? I. 與神親近:「耶穌在父裡面,衪也在他裡面,聖靈教我們明白他所說的一切話。 」(約14:20, 17:21, 14:26) 浸泡在神的話語中,以此為樂,祷告思念: 多些認識神了嗎?多些有反照自己的嗎?多些要改变自己的嗎? 听到神的呼召: 台宣的起始 – 清礎的聲音; 中宣的起始 – 生動的影象 之後八年的呼召: 以敬拜神為中心; 進入學校 II. 靠神的能力:「子憑著自己不能做什広,.. 唯有看見父神所做的.. 就照樣做。」(約5:19) 安靜信靠: 台宣團隊的兵強馬壯到人手不足 神的預備: (約5:20) 設在高雄農场的台宣總部;中宣的聖經營 屬靈争戰: 給予每次的宣道的精神指標; 帶團隊的合諧; 以衪愛的大能克服當地的敵視; 改變隊員的生命和更新信仰; … Continue reading

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忠心善理今生到永生

路加福音第十六章的印象..  溫正祥, 1/1/2015 在前章講完了死而復活的死去老我而重新與主活,又失而復得的失去罪的轄制而得回主裡喜樂的罪人悔改後(請看”真理中所得自由”一欄中的「死而復活又失而復得的悔改」 (路加第十五章印象) ,耶穌在這章講到門徒要有怎樣的見識及抱什麼樣的心態來善理今生的財富、忠於神的律法及守婚約。 善理今生的財富 一開始的比喻,耶稣不是在講這個主人誇獎他管家的不義,而是稱讚他在做不義事上的深谋遠慮。因為没有義的顧忌,不信神的世界之子本來就在世事上比属神的光明之子較敢不擇手段而顯得聪明(8)。這管家的更為聪明乃是因他的久謀深算,便不以拿眼前主人的钱财為念,而是放眼在欠債人的減債作為他日後在各家長期養生之用(3-7)。 接著,耶穌向門徒講另一種钱财,這不是從一般正常工作所賺的財富1(1),而是原文講的瑪門即财利2 (9),也泛指了所有只為自己謀算的利益。瑪門的利叫人致力献身投入的追求。這世界和其中万有的本是神所創造给人的,後因人的犯罪给撒但奪了這一切的管辖權。現今瑪門的钱財屬撒但掌管,就常成了叫人違背神旨意去爭奪的不義钱財(9)。然而,属神的人在世上生活所需的錢财不必是属瑪門的,可以不照撒但的不義,而可以完全的照神的義路得着,因為從神所賜得的福使他们富足,並不加上憂慮3。 耶穌進一步的講撒但從神奪來的不義之财,就如那不義的管家從主人所奪取的。如今這属瑪門的不義之財也深入人心和各人生活裡,就如那不義的管家將他自己日後長期要用的奉養存放在各家一樣。 但世上的钱财终歸無有,朋友亦然,不義管家有多能謀算的也都要过去。耶穌告誡人要從現今在世上所擁有的錢財结交那將來能接他们到永遠居所的朋友4 (9)。因為永遠財宝在天上,永遠朋友也在神那裡,而唯有信神的才能做到。雅4:4提醒世人:「與世俗為友就是與神為敵」,信神的人要與神為友才得享永生裡的朋友、财宝、居所和舆祂執掌天上不朽的豐盛基業5。 除了心繫永恒,耶穌还叫人在世上不論錢財有多少、用上的事有多小,都要忠心善用使其發揮最大的效益。也同時藉此学会了将來在神國時能夠善用神所託付的,否則到時連他们自己本有的那份真實的錢財都得不到(10-12)。 在忠心善用钱財後,他更要人小心警慎、不要落入瑪門在其中所設的圈套,以致献身全力的投入追求更多世上的財富,而不是準備將來在天上永恒的家。耶穌一再警誡一個僕人不能事奉兩個主;不是惡這個愛那個,就是重這個輕那個。人不能又事奉神,又事奉瑪門(13)。 然而許多信神的人会像法利賽人一樣的嗤笑耶穌,不以為贪愛現今世上的钱财有甚麼不好,还自義的以此等的富裕為人前的尊貴,以此為榮耀神,然而,神要看此為憎惡(14-15)。 忠於律法 在自以為是律法權威而認為神国是他们所掌門的法利赛人面前,耶穌告訴他們: 「律法和先知到約翰為止,從此神國的福音傳開了,人人要努力的進去甚至不畏暴力的阻撓6 」(16)。他同時也警告他们不可加減條文來曲解律法以迎合他们自恃的尊貴价值觀及更為了維護他们在宗教上的權勢。他要他们這些高舉律法的人忠心的做到神在其中所命定的一切:小到希伯來文中最小字母的一點和最少意思的一畫。耶穌强調就是到天地都廢去,這律法的一點一畫也不能廢去, 等到神国降臨時,這些都要成就(17)。他且告訴他们: 「莫想我來要廢掉律法和先知,我來不是要廢掉乃是要成全」7。 舊約的律法原不本乎信,只說:「行這些事的,就必因此活著。」8只是凡遵守全律法的,只在一條上跌倒,他就是犯了眾條9、遭咒詛10而無法在神面前称義而得生11。然而在這因信得救的真理還未顯明以先,律法是引領罪人到基督那裡的訓蒙師傅12。耶穌基督來後成全了律法中人所做不到的,且捨命承受了眾人犯罪的咒詛以他所成就的救恩救贖罪人脫離律法的咒咀13 。於今,歸属他的人不再受律法的轄制,因為他们在真理中得自由14、由聖靈引導15,從此是得以承受神基業的兒子而不再是律法下圈管的孩童16。耶穌成全的律法不再單是祭祀礼儀和道德及生活的條文守则,而是成了叫人得自由的自由律法17和叫人彼此相愛的分担重担的基督律法18。 守婚約 這時,針對法律賽人不忠於律法而曲解婚姻的這件大事,耶穌宣告神所設立的夫妻不再是兩個人,乃是一體的;神配的,人不可開19。但因神憐憫人心硬20的罪,律法中附有條款允許休妻,然而,這並不是法利賽人所改寫成的一個誡命21。摩西律法之允許離婚是為了顧念人受到心硬罪20的迫害,長期的不悔改以致威脅到生命的安全,包括了身体上的伤害及心裡上的虐待20还有日後生活膳養的需要,法律賽人卻本末倒置的曲解,以此作為隨意休妻的辯護,还自義的當作誡命遵守。然而,針對人的心硬罪20中不忠於婚姻的淫乱,耶穌强調説:「凡休妻另娶的,若不是為淫亂的緣故,就是犯姦淫了;有人娶那被休的婦人,也是犯姦淫了。」(18) 律法是完全的,不容添加或删減,耶穌且是律法的總结23。 他因人的心硬和輭弱在律法上有所做不到的,便親自行出给人效法。他且又献上自己完成律法中為了神的公義和聖潔所定的贖罪祭24,叫人因信他而可称義25。人在離婚和再婚中所犯的姦淫是神所憎惡的26,然而祂憐憫人,賜给人在耶穌基督裡的赦罪救恩,叫凡信祂且悔改的人都蒙赦免而得以進入衪的國27,雖然仍有今世後果的承當以及來世奖賞的虧損28。 因着信 講完了忠於律法的事奉神和守婚約,耶穌再回到忠心的善用钱财上。他就講了另一個財主死後落在陰間的比喻(19),講他在極其痛苦中隔着鸿溝看到以前在他豪宅前討飯的拉撒路卻舒適的躺在亞伯拉罕的懷中,只求他指尖上的一点水也得不到。於是他求亞伯罕打發拉撒路到他父家去,勸他还在世上的五個兄弟悔改,不要揮霍地上的钱财以免來世深受痛苦的折磨。亞伯拉罕回説,這道理在摩西和先知的話語中都有詳細的記载,他们都可以听從而去忠心善理地上的财富、準備好天上永遠的居所。若不守律法和听從先知的話,就是有一個從死裡復活,親身經历的人回去講,他們也是不聽勸的(27-31)。正如希11:6所說:「人非有信,就不能得神的喜悅;因為到神面前來的人必須信有神,且信他賞賜那尋求他的人。」  本乎恩 最後,对人在神國裡的永遠居所,耶稣教人看到了一位在世上雖無分文钱財且渾身生瘡,被人放在財主門口討钣,靠桌上掉下的零碎充饑的拉撒路(20-21) 。但是他死後还由天使带到天上、躺臥在亞伯拉罕怌裡得享安慰(22)。神為人所預備的天上永遠居所,並不在於他們在世上钱财的擁有多少和善用得多好而定,至始至终乃是出於祂对人的憐愛29和在基督裡給人到恩典。   註釋 路加福音第十六章以外的經文: 1(GS #5224,路16:1),2(GS #3126,路16:9),3(箴10:22),4( 和合本中16:9的「藉」可譯為「從」),5(雅2:23,約15:15,太6:19-21,19:21,約14:2,啓2:26,5:10,弗1:18),6(路16:16,太11:12-13),7(太5:17), 8(加3:12,9(雅2:10) … Continue reading

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