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經文說雅各與神摔跤，不放手，神不给他祝福，他就不讓神走，從夜晚一直到天亮。(創32:25-28) 這一夜，雅各的「抓」，转变了。他不再抓世上的财富和地位，因為财富和地位都无法拯救他脱离苦难，他只有一个想法，就是「抓」住神，紧紧的 「抓」着神的祝福。其實，雅各是神「從地極所抓來的」，從地角所召來的，做祂的僕人。(賽 41:9) 雅各一出生就抓他哥哥，搶長子的名位，他開始就是詭詐的人。然而，神卻揀選他；青年逃難時，向他顯現，召他；年長緊急關頭時，甚且抓他一把。 創32:28說那人：『你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因為你與神與人较力，都得了勝。』神给雅各改名為「以色列」，中譯的：「因為你與神與人较力，都得了勝。」是不準確的。神在雅各腿上摸了一把，雅各就瘸了，如何跟神较力还得勝呢？ 「以色列」的原文字意是：祂召雅各為僕人，要與衪統治的王子。(賽41 :8-9) 而後面「因為你與神與人较力，都得了勝」。這句的中譯應是「你與神在一起有了能力，就勝過了人。」(賽49 :2-5) 然而，雅各及他的子孫在沒有活出神的王子以色列時，就敗於敵人。直到他們悔改後歸向神，才再次得勝。 .. 從以色列生的不都是以色列人，也不因為是亞伯拉罕的後裔就都作他的兒女； .. 這就是說，肉身所生的兒女不是神的兒女，惟獨那應許的兒女才算是後裔。(羅9:6-8)  神早在何西阿書上說：：那本來不是我子民的，我要稱為「我的子民」；本來不是蒙愛的，我要稱為「蒙愛的」，將來就稱他們為「永生神的兒女」。 (羅 9:25-26) 於今， 蒙神的靈引導，神的兒女衷心呼叫：「阿爸！父！」 聖靈與心中的靈同證他們是神的兒女、為後嗣，乃是神起初所應許的以色列人，祂的王子和公主。(羅8:14-17，9:6-8) 而更令神的子民活生生盼望的是主耶穌再來時，要迎娶他們做他的新婦，完成神為祂愛子自創世以來便在預備的婚宴。

你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往。你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。(西 4:5-6) 經文中的「和氣」本是原文的「恩典」。保羅告訴信主人與外面尚未信的人交往，要有主的恩典。出於主恩典的各樣善事都可做，保羅在前文已教誨了許多。(3:12-23) 在這裡，他指出所交談的話語也要帶有主的恩典，像食物有塩調过後有味道，給人領受。 講話帶著和氣固然是好，然而，若在自表謙虛(西 2:23)，便非主的恩典所顯出的恩慈、平安和喜樂。為了听的人能感受到主的恩慈，信主的人講話便要有愛心的關怀對方。(3:14) 給人思想主的平安，便講出與人認同的話；對方若有苦衷，便能因著自己心中有主的篤定而帶出正向的指望。(3:15) 使人感受信主的樂，便要順著人喜好，和氣的講自己生命更新後的喜樂話。(3:9-10) 另像調味的塩，不能用得過量；講帶有恩典的話語，也要適時、適可而止。這樣，未信的人從听到帶有主恩典的話語，便會想多知道福音和其中的奧秘。 若遇到不信的人惡意的反感甚或攻擊時，信主的人便要用忍耐寬容的話回答。(1:11) 除非有必要，甚或不回應，找機會避開，另找時間化解。同時，小心自己遭到對方的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人的傳統和世俗的認知而誤導。(西 2:8) 此外，經文裡中譯的「光陰」其實是「機會」。與尚未信主的人交談，信主的要保握機會，適時的在話語中帶出主恩典裡的恩慈，平安和喜樂。 求主幫助，在言語上帶有主的恩典，講出関怀人的恩慈話；認同人處境，帶出盼望中的平安話；順人喜好而發出心中有主喜樂的話語。

使徒行傳2:26,「我心裡歡喜，我的靈快樂；並且我的肉身要安居在指望中。」(詩16:9) 這節經文中「靈」的原文是「舌」，乃是中文聖經的獨特翻譯。 這裡「舌」的原文另意為「方言」，保羅在林前14:14說：我若用方言禱告，是我的靈禱告..，他用方言祷告以在靈裡向神傾訴。在下一節中他又用方言歌唱以在靈裡颂讚神，保羅是用方言做靈的出口敬拜神。中譯的徒2:26用「靈」代替「舌」 頗能指出大衛在身、心，靈三方面全人的投靠主：靈裡快樂，心裡歡喜和肉身要在指望神救贖中的不朽壞。 彼得引用詩篇16:9時，也許还没有想到保羅日後所講的屬靈恩賜方言，當時他看到各人在聖靈像火舌降臨後大聲的用各地的方言，同心的開口頌讚神的大作為。他便換了經文中的「榮耀」為「言語」，因他領悟了大衞吟詩時常以從靈發出的言語為神賜給他的榮耀：「神啊，我心堅定；我榮耀要唱詩歌頌！」 (詩108:1，中譯的「口」原文是榮耀) 大衛以他靈裡的快樂(詩16:9，30:12)和從靈發出的言語及頌讚神為進入祂的榮耀(詩108:1)。他且在敵人設下的網羅前求神的榮耀，興起他的靈:「我的榮耀(中譯改為靈)啊，你當醒起！琴瑟啊，你們當醒起！我自己要極早醒起！」 (詩57:6-8) 。 大衛真是一位神所尋求合乎祂心意的人(徒13:22)，就在死亡邊緣他依然以敞開靈的誠心敬拜、頌讚神的慈愛以为神的榮耀降臨他。(詩57:9-11，約4:23) 這也是殉道前的彼得所領受的:「你們若為基督的名受辱罵，便是有福的；因為神榮耀的靈常住在你們身上。」(彼前 4:14) 神的榮耀可看成是神的光，從創世的衝破害暗到光照新天新地，都為永遠的光明，是人所期盼的慈愛、公義和權能的本源。人要領受神的榮耀便要從心靈深处的靈裡，瞻仰祂的榮美、求問祂。像大衛快樂的來到神面前，從靈裡發出言語及頌讚神，進入祂的榮耀後(詩16:9，30:12)，便在祂面前有滿足的喜樂、在衪右手中有永遠的福樂。(詩篇 16:11) 求主幫助，在心裡聽神的慈愛(詩143:8)又从靈裡頌神的榮耀，常從口中發出言語和頌讚，在因境中亦然，就得以進入神的榮耀。