Monthly Archives: September 2018

聖靈降下啓領人信主為基督

温正祥, 9/23/2018住棚節   彼得在2:38宣告:「你們各人要悔改,奉耶穌基督的名受洗,叫你們的罪得赦,就必領受所賜的聖靈。」然而,在這第八到十一的四章及第十九章裡,似乎看到聖靈的領受,在人受洗之前卻有和受洗之後並沒。 其實,從原文分析:聖靈「降下」*在人身上,是感動亦為「伏在」或「擁抱」人,以啓領人信耶穌是主基督。在這之前,只是悔改受洗而沒有認知耶穌是主基督的人並沒有領受聖靈。就如信主的撒馬利亞人和以弗所的約翰門徒雖受了洗在前,但要等到彼得和保羅分別為他們按手禱告後,唯在聖靈「降下」,啓領他們只是信主受洗的人領受了主赦罪的救恩之後才能領受。至於保羅和哥流尼在受洗之前就有如經文所述的,領受了聖靈嗎?他們所經歷的聖靈「降下」並不是「降臨」。聖靈的降下是要啓領人信耶穌為主基督,而降臨*則是要「臨到」這樣信的人,在他們受洗後,「降入」到他們的心中內住。 *「降下」(GS #1968, fall on) ; 「降臨」(GS #2064, come upon/enter in); 「澆灌」(GS #1632, pour out).   1. 不信先知預言基督的撒馬利亞人(8:14-17) 使徒在耶路撒冷聽見撒馬利亞人領受了神的道,就打發彼得、約翰往他們那裡去。兩個人到了,就為他們禱告,要叫他們受聖靈。他們只是見到主的大能而奉他的名受了洗 (8:8-12),此時,並没有領悟耶穌就是基督,因為他們只信律法,拒絕猶太先知在舊約中所講說有関主的預言。 於是,使徒按手在他們頭上後,聖靈便「降在」他們的身上,教他們領悟耶穌就是律法和先知所預表的基督。因著他們之前已奉主耶穌的名受了洗,現在信主耶穌基督了,就都領受了「降入」他們心中的聖靈。 所以,誠如彼得所説,凡信耶穌為主基督的人,領受聖靈都是在受洗之後。聖靈的從「降下」到「降臨」,乃是為了信主的人得著見證他的能力(1:8),以四處傳講他以及要降臨的神國的事(第一章)。 2. 不知基督是完成律法總結的掃羅 (9:3-5, 16-18) 掃羅行路,將到大馬士革,忽然從天上發光,四面照著他;他就仆倒在地,聽見有聲音對他說:掃羅!掃羅!你為甚麼逼迫我?他說:主啊!你是誰?主說:我就是你所逼迫的耶穌。我也要指示他,為我的名必須受許多的苦難(9:16)。亞拿尼亞就去了,進入那家,把手按在掃羅身上,說:兄弟掃羅,在你來的路上向你顯現的主,就是耶穌,打發我來,叫你能看見,又被聖靈充滿。掃羅的眼睛上,好像有鱗立刻掉下來,他就能看見,便起來受了洗神。(9:17-18) 聖靈先「降在」掃羅的身上,還使他仆倒在地,向他親自的顯現,教他領悟了耶穌就是他一生為了追求宗教律法而迫害的基督,他認罪奉主的名受洗後,就領受了「降入」他心中的聖靈。 3. 不知基督為虔誠的人赦罪的哥尼流 (11:15-16) 哥尼流是一個虔誠的人,他和全家都敬畏神,對人民行過許多善事,常常向神祷告。 一天,天使造訪,他驚怕的問主甚麼事呢?天使說:你的禱告和你的賙濟達到神面前,已蒙記念了。現在你當打發人往約帕去,請那稱呼彼得的西門來,他現住在海邊一個硝皮匠西門的家裡。(10:4-6) 彼得一開講,說到耶穌是是神所立定的,要作審判活人、死人的主,凡信他的人必因他的名得蒙赦罪。(10:42-43) 聖靈便降在哥尼流及親友身上,正像當初「降下」在他身上一樣的說方言,稱讚神為大。(10:46) 他想起主的話:「要受聖靈的洗」,就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗,讓聖靈「降入」他們的心中。(10:48) 4. 不在基督裡悔改的以弗所約翰門徒(19:1-6) 保羅來到以弗所;在那裡遇見幾個門徒,問他們說:你們信的時候受了聖靈沒有?他們回答說:沒有,也未曾聽見有聖靈賜下來。保羅說:這樣,你們受的是甚麼洗呢?他們說:是約翰的洗。保羅說:約翰所行的是悔改的洗,告訴百姓當信那在他以後要來的,就是耶穌。 這時,聖靈「降在」他們身上,教導他們一聽見這話,就認知了耶穌是基督,便奉主的名受洗。因著他們之前已悔改、蒙赦罪,保羅按手在他們頭上時,聖靈便「降入」他們的心中。他們領受了聖靈的能力後,就說起方言又發預言。 … Continue reading

| Leave a comment

活在良心自義中的人

溫正祥, 9/9/2018 耶穌說完了小兒子尋回良心的比喻後,接著說到大兒子。那時,他正在田裡作事。回來路上,聽見作樂跳舞的聲音,便叫過一個僕人來,問是甚麼事。僕人說:你兄弟來了;你父親因為得他無災無病的回來,把肥牛犢宰了。(路15:25-27)   自恃良心正 大兒子在他敗家子的弟弟離家出走後,一直聽從父親,事奉他。這時,他看父親為這個和娼妓吞盡了他產業浪子的回來,竟宰了肥牛犢慶祝。比起這弟弟多年來的叛逆,他自恃有良心,不該做的不做、該做的去做,就大為生氣,不肯進去。 他就告訴父親:我服事你這多年,從來沒有違背過你的命,你並沒有給我一隻山羊羔,叫我和朋友一同快樂。他更生氣於父親吩咐僕人,把那上好的袍子快拿出來給他穿上,把鞋穿在他腳上,又把戒指戴在他指頭上,回復了他小兒子的地位,又宰了肥牛犢慶祝。(路15:27-30) 大兒子以為自己憑良心行事為人了,常與父親同在,聽從他、事奉他,是多麼的問心無愧。然而,他雖在旁服事父親多年,並没有感受到他心中常年的傷痛及對小兒子掛念的心切   自義而不樂 這時,父親出來勸他說:兒啊!你常和我同在,我一切所有的都是你的; 只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的,所以我們理當歡喜快樂。他並沒有領會到父親重新得回這失喪兒子的喜樂,也不肯與他歡慶。他以為自己正直,而生氣於父親歡慶這敗家的弟弟的歸來。他這時活在良心的自義中,以致不能享受父親的歡樂,而失去他心中該有的大喜樂。 其實,大兒子也領了分家的財産。不同於小兒子的花光了他的部份,他因與父親同在,還要得父親一切所有的。(路15:31) 他富足有餘,卻要計較父親宰了一頭肥牛犢,慶祝他弟弟的歸來。他自義於處理産業上比弟弟有良心,不做不該做的浪費。然而,他這時卻沒有做該做的,就是取悦父親的喜樂,又沒有憐憫弟弟的心。大兒子自恃良心正直而塞住了憐恤弟弟的心,愛神的心怎能存在他裡面呢?他這時心中便沒有神是愛的真理,良心*不安中就不能享受父親的歡樂,而失去了他心中該有的大喜樂。(約一 3:19,4:7-9)  *英文聖經NET講約一 3:19-21三節經文的「心」為良心,conscience not heart,也許因為約一書寫的其他「心亅並不在原文裡。   喜樂的良心 神差祂愛子耶穌為人的罪捨命,召回浪子的世人,回復他們作祂兒子的地位。在潔淨自己、不再犯罪以外,神所要求祂作兒子的是彼此相愛。在相愛中,更多的世人因而認識他們的父神而歸向祂。神的兒子行祂所喜悅的的事、愛人時,祂就住在他們裡面,他們的心中就會常有從衪愛裡而來的喜樂。保羅便是這樣的為主多受苦,雖少有人愛他,但他常常喜樂的愛人。他心中所流出的愛也常有來自他無虧的良心。 (約一 3:3-5,約13:35,約一 3:22,約15:9-11,帖前5:16,提前 1:5)   神比良心大 神比人的良心大,一切事沒有不知道的。大兒子在發現自己的良心對父親虧缺,對弟弟不憐愛而認錯時,神是信實的,是公義的,必要赦免他的罪,洗淨他一切的不義。他便不再受自己的良心責備,就可以向神坦然無懼而安穩了。 大兒子的良心要無虧,除了常勉勵自己對神對人凡事問心無愧,又要清心的專一尋求神的良善。他便會以神的愛為念,不自義的接納悔改歸回的浪子弟弟,而能夠與父親一起的歡喜快樂。他就能深切的體會到父神呼召浪子回頭的心意:父神多願祂的子民歸回,歡欣於他們從浪子的失喪中死而復活、失而又得回他們作衪兒子的名位。 活在良心譴責中的人 無虧的良心  

| Leave a comment

活在良心譴責中的人

溫正祥, 9/6/2018 失去良心 在路 15:11-24,耶穌說到一個人有兩個兒子。 小兒子無禮的要求父親,先把他日後應得的家業分給他。父親就把產業分給他們。父親還健在,這小兒子便沒良心的要求分家産。 小兒子就往遠方去了,任意放蕩,浪費貲財。既耗盡了一切所有的,又遇著那地方大遭饑荒,就去投靠那地方的一個人到田裡放豬。他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢,也沒有人給他。 發現良心 他醒悟過來,想到父親有多少的雇工,口糧有餘,難道他要倒在這裡餓死嗎? 這小兒子先前沈迷於錢財而死沒良心的傷害了自己的父親,又在眾人面前羞辱他。終於,他經過苦難的煎熬,折磨一番,千辛萬苦後才發現了自己的良心。 良心責備 這時,他的良心責備他,他很羞愧自己不配稱為父親的兒子。知道自己得罪了天,又得罪了父親。他便起身回到父親那裡去,向父親認錯,只求作一個雇工。 父愛遮過 世人原都是離開神的浪子,像這小兒子一樣的走向滅亡。神憐愛迷失的世人,差了祂獨生愛子耶穌為他們的罪死。衪且恆久忍耐,等待人的相信,像是比喻中的父親經常的引頸翹望,期盼他這迷失的兒子回來。凡信耶穌的,祂就赦罪,救人脱離罪的捆綁而不致滅亡,且賜下豐富的生命到永生。神的慈愛要召人歸回、在基督裡更新成為他永遠的子民,遠過於地上的父愛。 神賜平安 這小兒子雖有慈父的原諒,但他心中的自責並不能就此除去。父親雖然接納了他,心中的良心還是責備他,羞愧他不配稱為父親的兒子,只配作一個雇工。在他哥哥和眾人面前,更是沒有平安。 不同於這小兒子,保羅為主的緣故深受各種患難,也常遭毀謗攻擊,又少得人的安慰。然而,他心中卻有平安,乃因他憑對人以外、更對神常存無虧的良心而堅立。(使24:16)  他確信回到父神面前時,重得回祂兒子身份的平安,不像那小兒子在自己的良心譴責下,回到父親面前時,羞愧的不配稱為兒子,只求作一個雇工。(羅 8:14-16,路15:19) 神比良心大 神比人的良心大,一切事沒有不知道的。人只要認自己的罪,祂是信實的,是公義的,必要赦免他們的罪,洗淨他們一切的不義。這小兒子認錯而得到他父親的原諒,在日後受到良心的責備時,因著他向神的認罪便會有從天上而來的平安。(路15:18)  同樣的,凡盡力彌補對人的虧缺而仍受到良心責備的,要坦然無懼的來到神施恩的寶座前認罪(希4:16)。遠過於這位父親的慈愛遮蔽了他小兒子的過錯,神的憐憫要遮蔽祂兒子心裡一切的羞愧。神比人的良心大,勝過其中的責備,要釋放一生受到良心譴責的人。 (約一 3:19-21,羅5:10 -11) 從此,靠著主洗淨更新而可憑靠堅立的無虧良心,他們就能常勉勵自己對神對人凡事問心無愧,又清心的專一尋求神的良善。在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女,他們也就能一無罣慮,只要凡事藉著禱告、祈求,和感謝,將他們所要的告訴神。 神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守他們的心懷意念。 (腓 2:15,4:5-7) 無虧的良心 活在良心自義中的人

| Leave a comment

無虧的良心 

溫正祥,9/01/2018 良心或良知?一體的两面,是人内心辨别對與錯的認知。當人所行的與良知不合時,良心便會不安而自責。良心或良知也可視為人的行事為人準則。 人在發現心裡的良心後便有之陪伴在旁、見証他們的是與不是。信神的和不信神的人卻有不同的發現方式。良心也有遭到人丟棄的時候,信主的人在離棄真道後的敗壞,甚且過於不信的人。因人與生俱來的罪性,又因傳統及世俗的影響,良心在不同文明中的認知可以大相庭徑。 主耶穌降世為人,道成肉身就是为了洗清人的罪,叫信他的人,罪得赦免,良心也得潔淨而回復到神的美善。在主的更新、聖靈的引領下,就成為人最好的陪伴和善惡是非的見証。這樣的良心超過無愧的(shameless)良心而成為無虧的(good)良心。人藉此無虧的良心憑靠堅立,在神、在人面前行事為人便會怛然無懼,榮神益人。 以下試著從良心的發現,陪伴在旁的見証,丟棄後的敗壞,及至在主裡潔淨後從無愧成為無虧的良心,給人憑靠堅立後而能如何不愧的行事為人,分成六部探索。   一. 發現和認知 不信神的人(一則故事) 一日,富有的老父召來三位成年的兒子,對他們說:你們去環遊世界三個月,儘性去探索,錢不是問題。三個月後,老父叫他們來講在這趟旅遊中,各自最難忘的一件事。 老大說他一次到了深山裡的市集,來到一個賣寶石的攤子。這時,擺攤的老人有急事要離開,請他看一下店。過了好一陣子,他都已一一細细的翻看了所有擺了一桌子和地上的各種各樣的奇珍異寶,這老人還是沒出現。看著這這些雜亂擺放的寶石,他心想收幾個起來,也沒人會知道。然而,他心中不安,便沒做。老人終於回來,謝謝他的看守;看了一下攤位後,还盛讚他真是一個誠實的人。 老父便告訴老大:很好,你發現了良心,不做不該做的事。 接著,老二說他一次晚餐後,來到河邊看落日,正美好時,突然傳來一男孩落水的求救聲。他想有別人會救,而自己也捨不得才穿上的最新昂貴時装泡水。益加緊急了,他只好和衣下水拉著小孩出來,救了他。這時,孩子的父親趕到,感謝他;看了他一身糟蹋的盛裝後,还祢讚他真是一個捨得付出的義人。 老父便告訴老二:很好,你也發現了良心,做了該做的事。 接著,老三說他一次走在登山的小徑上,一急轉彎處,看到一個倒在小徑邊昏迷中呻吟的人。他細心清除了這人滿臉的血後,乍看之下大為吃驚,以正是他痛恨的大仇家。他只想推他滾下懸厓,了解長年的心恨。但他良心不安,沒有乘人之危報仇,就起身走了。他才走一會,心中不安這人會一翻身就掉入深谷身亡,便回來擺正這人。看這仇人可憐,他便叫山下的医院派人抬他入住。離去前,他还先預付了住院的費用,回來後還要補足一切透支。 這時,老父便告訴老三:你不但發現了良心:不做不該做的事、做了該做的事,还發現了一個特别的愛。 他們都從試探中,不做不該做的;從試煉中,做該做的,才發現了良心。人常要煎熬,折磨一番,甚至經歷了千辛萬苦,跋山涉水後才發現自己的良心。 信神的人  文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來,叫她站在當中,就對耶穌說:夫子,這婦人是正行淫之時被拿的。摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。你說該把她怎麼樣呢? 他們說這話,乃試探耶穌,要得著告他違背律法的把柄。 耶穌卻彎著腰,用指頭在地上畫字。他們一心要嫁禍於耶穌,而不在乎殺害這女人。他們看不懂耶穌在地上畫字的意思,便不住的問他。耶穌就直起腰來,對他們說:「你們中間誰是沒有罪的,誰就可以先拿石頭打他。」 於是又彎著腰,用指頭在地上畫字。 這時當耶穌指出他們內心的罪時,聽見這話的人,才發現了自己的良心。原本高舉律法自義的人,在受到各人的良心譴責後*,他們就從老到少,一個一個的放下石頭,都離去了。 (約 8:3-9) 猶太人的心中唯神獨尊,並不提個人的良心。神頒予他們的律法成為他們行事為人的準則,成了他們所認知的良知及良心。律法叫人遵守而知罪,便能發現良心常在,但人卻常以此看見别人的罪而不是自己的罪。 律法是屬靈的、聖潔的,誡命也是聖潔、公義、良善的,但他們內心的罪隨著肉體的情慾而向惡。保羅且說到他所做的,他自己不明白;他所願意的,他並不做;他所恨惡的,他倒去做。 這就是良心受到罪的蒙蔽時,誤導人該做的不去做,不該做的反去做了。(羅 7:12-23) 神憐憫人在罪中的綑綁,為赦免人的罪,差下主耶穌道成肉身,最後且死在十字架上完成了他們的救贖。主自己親自成了律法的總結,凡信他的人,他們的良心也都得重新尋回並可復原到神起初所創造的美善。(林前1:31,羅10:4)  *此節的「受到良心譴責」,and being convicted by their own conscience (GS#4893) in KJV,在和合本中文聖經並未譯出。   二. 陪伴和見証 不信主的人 自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物就可以曉得,叫人無可推諉。(羅 1:20-21) 然而,神顧念人的軟弱,賜下律法給祂先揀选的以色列子民遵守,得以存活而不致滅亡。(箴 30:16) 不信神的外邦人,雖然没有律法要遵行,但其功用已刻在他們的心裡,他們是非之心,即原文的良心,同作見證,並且他們的思念互相較量,或以為是,或以為非。(羅2:15) 保羅因而在四處傳講主耶穌時,對猶太人講律法的靈意,對外邦人便從良心說起,開他們的心竅,領悟福音。 … Continue reading

| Leave a comment