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溫正祥 8/22/2014 使徒行傳2:26說：「所以，我心裡歡喜，我的靈（原文是舌）快樂；並且我的肉身要安居在指望中。」 這節經文中以靈取代了舌的用法是合和本中文聖經的獨特翻譯。 這裡「舌」的原文另意為「方言」，保羅在林前14:14說：「我若用方言禱告，是我的靈禱告..」，他用方言祷告以在靈裡向神傾訴。在下一節中他又用方言歌唱以在靈裡颂讚神，保羅是用方言做靈的出口敬拜神。合和本在徒2:26用「靈」代替「舌」 的翻譯頗能指出大衛在身、心，靈三方面全人的投靠主：靈裡快樂，心裡歡喜和肉身要在指望神救贖中的不朽壞。 彼得引用詩篇16:9時，也許还没有想到保羅日後所講的屬靈恩賜方言，當時他看到的是各人在聖靈像火舌降臨後大聲的用各地的方言，同心的開口颂讚神的大作為(徒2:11)。然而，他卻換了該節經文中的「榮耀」為「方言」(徒2:26)，因他領悟了大衞吟詩時常以從靈發出的言語為神賜給他的榮耀：「神啊，我心堅定；我榮耀要唱詩歌頌！」 (詩108:1，口的原文是、榮耀)。 大衛以靈裡的快樂(詩16:9，30:12) 和從靈發出的言語及頌讚神為進入祂的榮耀(詩108:1)，他且在敵人設下的網羅前求神的榮耀興起他的靈：「我的靈（原文是榮耀）啊，你當醒起！琴瑟啊，你們當醒起！我自己要極早醒起！」 (詩57:6-8) 。大衛真是一位神所尋求合乎祂心意的人(徒13:22)，就在死亡邊緣他依然以敞開靈的誠心敬拜、頌讚神的慈愛为神的榮耀降臨他。(詩57:9-11，約4:23) 這也是殉道前的彼得所領受的：「你們若為基督的名受辱罵，便是有福的；因為神榮耀的靈常住在你們身上。」(彼前 4:14) 神的榮耀便是神的光，從創世的衝破害暗到光照新天新地，都為永遠的光明，是人所期盼的慈愛、公義和權能的本源。人要領受神的榮耀便要從心靈深处的靈裡，瞻仰祂的榮美、求問祂。像大衛快樂的來到神面前，從靈裡發出言語及頌讚神，進入祂的榮耀後(詩16:9，30:12)，便在祂面前有滿足的喜樂；在衪右手中有永遠的福樂(詩篇 16:11)。 註: 合和本用的「靈」代替「舌」和「榮耀」或許不太符合翻譯的原則，卻满有属靈的精義(林後3:6)，藉著這樣的特譯，叫人更能夠領受到神在聖經中的默示。 附一首倪柝聲弟兄在上世纪初所作的一首詩歌，充份的吟唱出了：靈是人稱頌神榮耀的本源，也是得著神榮耀的本質(帖後2:14，林後3:18)。 https://www.hymnal.net/en/hymn/ch/449? 靈是神的榮耀本質，也是神的神聖所是；與神接觸，享神豐富，必須藉靈，捨此無路。 靈也是人最深部分，全人裡面靈是最真；要作真人，要摸著神，必須從靈，纔能入門。 神是要人以靈拜靈，享受祂作一切供應；祂靈要進人靈裡面，使人與祂靈裡相聯。 靈靈相交，靈靈響應，二靈調和成為一靈；人靈作了神靈居所，神靈成為人靈生活。 須憑人靈接觸神靈，纔能得享神的豐盛；在人靈裡神靈同在，纔能向神獻上敬拜。 福音、造就、聚會、交通，都該將人帶進靈中；讀經、聽道或聽見證，都該化禱，靈中響應。 靈裡禱告，靈裡事奉，靈裡摸著神聖生命；靈裡長進，靈裡建造，靈裡顯出基督榮耀。 主阿，我願回到靈裡，學習摸著你的自己；你靈、我靈不斷交流，湧流生命直到永久！

温正祥，初文4/2014，修文9/2021 以弗所書5章22節開講的是要妻子凡事順服丈夫，講到最後卻成了要敬畏丈夫1。 丈夫若能學耶穌如何的捨己去愛教會又叫她無暇疵成為他的新婦，妻子就會凡事順服丈夫了嗎？丈夫不是救主也不能用水潔淨妻子，妻子便可不順服或敬畏丈夫了嗎？丈夫又可因妻子的不順服就不愛妻子嗎？那丈夫愛妻子是因她的順服嗎？還是敬畏？ 原罪阻撓夫妻合一 丈夫本當愛妻子如同顧念自己的身子一樣，因為二人同為一体。但保羅指的合為一体是基督和教會的極大奧秘2，而丈夫和妻子卻難得合為一体，也常做不到。夫妻要做到這極大奧秘前言的「離開父母」倒還容易，但要做到後語的「合為一体」則常有困難。這都是因為原罪的咒詛：妻子的本性是要先來轄制丈夫，而丈夫則必反制來管轄妻子3。妻子的轄制丈夫是免不了，又加上不敬重的態度在先4，就造成丈夫反擊的克制在後，以致導不合而就不能愛妻子如己5。 丈夫受敬重易捨己 其實，妻子雖不會凡事都順服丈夫，但可做到對丈夫的敬畏。因著妻子的敬重，丈夫的愛妻子如己便容易做到。 另一方面，就如撒拉一樣，妻子可先稱她的丈夫為主、順服他，她也不因降低了自己而感到害怕，丈夫便會多顧及妻子的軟弱7，且敬重她7。妻子也因受了肯定，便會更敬畏丈夫，丈夫也就因而更愛妻子如己了。 受憐愛妻子會順服 此外，雖然丈夫不見得會為妻子捨命，但為了愛妻子倒是可以先放下自己的需要、也犧牲一些自己的愛好6，妻子便會感受丈夫的愛她而多些順服他。 主解套夫妻間轄制 至終，都是因夫妻不能成為一体的原罪咒詛，因基督的承當而抵消了8，他們就可以不再互相壓制；再加上敬畏神而能彼此順服9。因基督愛他身体的教會，夫妻在主裡同作肢体便可彼此順服合而為一10。 主與夫妻合為一體 丈夫為這個緣故，要離開父母，與妻子連合，二人成為一体。所以，丈夫當愛妻子如同愛自己一樣，這也是愛人如己的誡命。(太22:39) 因他保養顧惜妻子，以致她在愛中不懼怕而能順服丈夫。(5:28-31) 同時，神指出了基督和教會合而為一的極大奧祕，也是祂設立婚姻的美意。(5:31-32) 這奧祕就是神將萬有服在基督的腳下，使他成為教會萬有之首，教會做他的身體。他為教會捨命，並將神賜予他的豐富充滿其中的一切2。(弗1:22-23) 同樣的，妻子心中以丈夫為一家之主，從旁協助，丈夫便會全心全意的投入家中的事，將他最美好的一切給這個夫妻合為一体的家。 夫妻邀請主與他們同住，他們兩人的合為一体便成了三人；尊主為一家之主後，神賜予主的豐富便充滿其中，這就是夫妻合為一体的極大奧秘11。 丈夫為這個緣故，要離開父母，與妻子連合，二人成為一体。所以，丈夫當愛妻子如同愛自己一樣，這也是愛人如己的誡命。(太22:39) 因他保養顧惜妻子，以致她在愛中不懼怕而能順服丈夫。(5:28-31) 同時，神指出了基督和教會合而為一的極大奧祕，也是祂設立婚姻的美意。(5:31-32) 這奧祕就是神將萬有服在基督的腳下，使他成為教會萬有之首，教會做他的身體。他為教會捨命，並將神賜予他的豐富充滿其中的一切2。(弗1:22-23) 同樣的，妻子心中以丈夫為一家之主，從旁協助，丈夫便會全心全意的投入家中的事，將他最美好的一切給這個夫妻合為一体的家。 夫妻邀請主與他們同住，他們兩人的合為一体便成了三人；尊主為一家之主後，神賜予主的豐富便充滿其中，這就是夫妻合為一体的極大奧秘11。 註釋索引 1(弗5:33) ， 中譯的敬重並不是原文的敬畏(GS #5399，弗5:33)，但也不是對神的大敬畏(GS #5401，弗5:21)。妻子對基督的大敬畏遠過於對丈夫的敬畏。 而原文的敬重(GS #5092，彼前3:7)只用在尊榮對方的身份或推崇他專業上的名望(GS#1492，徒5:34，帖前5:12)，並沒有畏懼在內。這節經文卻要妻子對丈夫敬畏(GS #5399，弗5:33，徒27:24)，敬重加畏懼，而丈夫但要敬重(GS #5092，彼前3:7)尊榮的妻子。 在丈夫的愛中，妻子沒有畏懼，那畏懼什麼？夫妻要畏懼的是他們內心的罪，不經意隨從聖靈時就會在情緒上發作，造成衝突，破壞了他們之間和諧的關係。 2(弗5:32)， 3(創3：16，戀慕的原文，創4:7)， 4 (創3:6，女人並沒先問丈夫就摘下果子)， 5(從創2:24的合為一體變為3:12的同住一起)，6(羅5:8, 弗5:1-2)，7 (彼前3:7)， 8(加3:13)， 9(弗5:21) ，10(弗5:30)， 11(弗1:22-23，5:32, 5:21)。 … Continue reading →