溫正祥

8/2016初文，8/2018一修，8/2021二修

「我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。」(弗2:3)

在未信主之前，人常覺得自己還不錯，以為秉持了倫理道德或按宗教規條克制了六根五慾和七情就好，並沒有像上面經文所說的「放縱肉體私慾」的問題。何況，人不為己，天誅地滅，隨著肉體和心中所喜好的去享受人生，只要不傷害別人也是應該。 

一.  私慾或情慾

然而，私慾是甚麼？和情慾又有何不同？ 在中文聖經中，私慾(GS#1937)有時寫成想要或願意¹，也是在創2:9記到悅人眼目的「悅」(HS#2530)。至於情慾² (GS#1939) 則多有講到：污穢，罪和死，貪婪，邪情和邪淫，敗壞，罪惡及譏誚等等。所以，私慾和情慾雖同為人心中的慾望，只是，從聖經歸納來看：肉體和心中所喜好的便是「私慾」，而「情慾」就是敗壞的私慾或叫「惡慾」。(彼前4:3)

放縱肉體的私慾的「放縱」原文是「活在」³ 而「私慾」是「情慾」²，所以，全句是「活在情慾中」。至於隨著肉體和心中所喜好的去行的原文中，隨著是「滿足」而心中是「定意」⁴，所以，該句是定意满足肉體的喜好去行，也就是「定意满足私慾去行」。所以，這節經文(弗2:3)的翻譯或許是:

「我們從前也都在他們中間，活在情慾中，定意满足私慾去行，本為可怒之子，和別人樣。」

「活在情慾中」的下場可想而知，那「定意行私慾」呢？ 其實，「定意行私慾」的結果並無不同於「活在情慾中」，都是導至敗壞的死亡。此乃因不論是私慾或情慾，都受制於肉體中敗壞的罪，源自内心與生俱來背逆神的原罪。受罪轄制的人因而命定都要敗壞死亡，罪的報應是死(羅6:23)，死後且有神震怒的審判(約3:16)。

二. 私慾本美好

那人心裡天上就有的私慾有問題嗎？慾望、心願、內心的渴望等等，本為神所賜，叫人為了滿足肉體的需要和心中的喜好而努力，以領受祂所創造的美好一切。(提前4:3-5) 如神起初造各樣的樹從地裡長出，所結的果子好作食物，滿足人肉體的需要，還悅人的眼目、樂人的心¹。(創2:9)  神給人所造的私慾不只是為了人的吃喝飽足，也是為了人內心的喜悦。

慾望導至心中的渴望而成了行動的原動力。但在人不行正道，圖謀行惡犯罪的之後，私慾就成了敗壞的情慾，便會造成人的傷痛和懊悔。人的私慾本是出於神的美意，並不是問題，是人自己的邪情惡念導至了敗壞情慾後才是問題。

三. 私慾的壓制

為了克制私慾敗壞的情慾，人向來就在哲學上尋求超越和在宗教裡努力超脱。私慾位於情感的層面，並不多有理智的判斷，向善或做惡，全看誰在導引。誰在帶領這情感為重的私慾呢？一般的佛學便講如何對付所謂的六根，即眼、耳、鼻、舌、身和心意，以及其中的色、聲、香、味、觸的五層面。這些思維都是專注在針對私慾的壓制。然而，這肉體與私慾同出身體的一源，且受制於罪，這樣的導引靠譜嗎？

四. 私慾的誤導

保羅在信主前，曾有這樣的深刻感受：他所做的，他自己不明白；他所願意的，他並不做；他所恨惡的，他倒去做。立志為善由得他，只是行出來由不得他。(羅7:14-18) 原來，這都是他心中與生俱來的罪所做的(羅7:20) ，人生來就是可怒之子 (弗2:3)。

他深知在他肉體之中，就是他本性的血氣裡，並沒有良善能導引他的私慾 ，要靠這樣的也受到罪轄制的肉體導引，私慾必遭敗壞。因而在中文聖經中，常將肉體或血氣(GS#4561)翻譯為情慾⁵，視為一體。但是，保羅在加5:16裡指出這兩者不同，情慾出於肉體卻不就是肉體。肉體中的私慾原本是好的，卻因罪的敗壞而成了惡的情慾。然而，他也指出私慾(GS#1937)和聖靈相爭，肉體(GS#4561)又和聖靈相爭，人的肉體和內心的私慾都與聖靈為敵。 

五. 肢體的罪律

保羅才察覺了肉體或血氣受到了罪轄制的死之律，他發覺了一個肢體的律。就是在他願意行正的時候，便有惡與他同在。因為按著他裡面的意思，他是喜歡神的律法；但他覺得肢體中另有個律和他心中神的律法交戰，把他擄去，叫他附從他肢體六根犯罪的律。(羅7:21-23)

他心中雖知道順服神的律法，但肢體六根卻順服在罪的律之下。徵結在於這個與生俱來的罪帶壞心，也帶壞了他肢體六根的七情六慾，叫本是神所賜他的美好私慾變成了敗壞情慾。他覺得真是苦啊！誰能救他脫離這取死的身體呢？(羅7:24)

所羅門王和昔日的人雖然知道要敬畏神、遵行祂的律法，但他們的肉體卻仍服在罪的律之下。(羅7:21-25) 於是，難以做到合神心意的正直，常是隨從肉體私慾而易於做出人的過份(傳道書)。

六. 誰善待私慾

他們唯有等到神按衪所定的日期，設立耶穌作挽回祭，憑藉耶穌的血顯明衪的義。(羅3:25-26) 信的人才得以隨從聖靈的帶引，靠基督的智慧(林前1:30)，就能多守住本份而少做過份(傳道書)。今生的一切才不會是徒勞、無意義、如飛而去的虛空，反而是享有在心靈裡長存的平安和喜樂。

如今，他覺悟在主耶穌裡的人就不定罪了。因為神賜生命聖靈的律釋放了他，使他脫離罪和死的律。(羅8:1-2) 但是，他唯有順從聖靈(加5:16)，才能勝過肉體和私慾的扺擋，而可攻克己身，叫身服他。就不致於為了滿足私慾而導致敗壞的情慾，終至得不到那神要賜他的不朽壞冠冕。(林前9:24-27)

 結語

信主的人一天活在世上，肉體轄制人犯罪的情慾就不斷，主耶穌獻上自己贖罪，就是為了釋放人。信實公義的神憐憫人的軟弱，人只要來到祂面前認罪、悔改，祂就必在基督裡赦罪，洗淨他們一切的不義。

然而，主並不替人除掉這誘惑人犯罪的肉體情慾，他要屬他的人自己披戴基督⁶、學基督的樣式作新人。他們定意隨從聖靈的帶領，心中的私慾就不致陷入敗壞的情慾，便能攻克己身、叫身服他們；更在主不能隔絕的愛裡，必能勝過患難且得勝有餘。⁷  因此，信主人的私慾就不必隨著肉體的誤導，以致落入敗壞的情慾而至死亡。他們反要因隨從聖靈作新人，脫離罪的轄制及肉體的禁慾，而能領受並善用神所賜的私慾；得以滿心喜悅的享受神創世以前，在基督裡為他們所創造的一切美好，以及祂賜新人豐盛生命裡的平安和喜樂。⁸

感謝神！如今，因著神的恩典，靠著主耶穌基督的贖罪救恩，信的人就能脫離屬乎肉體的罪身。(林後5:21) 昔日的所羅門王雖叫人敬畏神、遵行祂的律法，但他們的肉體卻仍服在罪律之下。同樣的，信主後還在隨從肉體的， 就仍附從於轄制肢體的罪律。

信主人的心中仍常有神的律和罪的律在他們的心中交戰，而心乃是靈和魂的所在。(羅7:21-25) 心裡多向深處的靈便易蒙聖靈生命律的福，反之多向另邊的魂便易受到轄制肢體的罪和死亡律的害。保羅且說凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體，連肉體的邪情私慾、同釘在十字架上了。而根據原文，邪情私慾其實是苦毒的情緒和敗壞的私慾即情慾。(加5:24) 此外，人也當摸著良心自問，和情感衝突時，要聽從的是良心而不是情感，因為良心較靠近神；同樣的，遇到良心和頭腦衝突時，人要聽從的也就是良心而不是頭腦。

人被擄在罪和死亡的律中，就難以守住人的本份⁹、而易於做出人的過份¹⁰。 唯有內心順服神的律，隨從聖靈帶引的，在主裡就得釋放、脫離罪和死的律了¹¹，他們就能易於守住人該有的本份，而難以做出人不該有的過份。人在靈魂裡享有平安和喜樂，今生努力的一切便會有意義及不虛度，人生就不再虛空了。

因而屬主的人諸事都有節制，以攻克己身、叫身服我。他們不氣餒，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天，忘記背後，努力面前，向著神給個人所预備的使命直跑。¹² 他們在日光之下所面臨的苦楚不外乎至暫至輕、要為他們成就日光之上極重無比、永遠的榮耀。 (林後4:16-18) 

索引註解

神賜人的私慾，本為叫人努力於滿足肉體的需要，還給人心裡喜悅，而能享受祂所創造的美好一切(提前4:35)。但在朝向邪惡後，私慾就敗壞成了情慾，反而造成了人的傷痛和懊悔。 從原文看，私慾是(GS #1937)，其英文是(desire, long for rightfully or otherwise)情慾則是(GS#1939)，其英文是(lust，concupiscence，desire for what’s forbidden)。

有関私慾和情慾的用語可從中文聖經歸納於下：

1. 私慾(#1937)記為心想或願意:
太13:17，路22:15，希6:11，彼前1:12，啟9:6。

2. 情慾(#1939):
污穢(羅1:24，彼後2:10) ，罪和死(羅6:12) ，貪婪 (羅7:7b，7:8，13:14) ，邪情和邪淫(帖前4:5，加5:24，西3:5，弗4:19，彼前4:3，彼後2:18)，有害及敗壞(4:22，提前6:9，彼後1:4)，罪惡(弗2:3，加5:16，提後3:6，多3:3，彼前4:3，雅1:15)及譏誚(彼後3:3，猶1:18)等等。另有寫情慾為惡慾的經文: 彼前4:3和西3:5。

誤寫情慾為私慾的經文:
約8:44，羅6:12，提前5:11，羅6:12，羅13:14，加5:24，弗2:3，4:19，4:22，，帖前4:5，提後2:22，提後3:6，6:9，多3:3，雅1:14，15，彼前1:14，彼前2:11，彼後3:3，猶1:18。

誤寫私慾為情慾的經文:
加5:17，與聖靈爭戰的是私慾，非情慾，而可另譯為:人的肉体要和聖靈相爭，其中的「私慾」也和聖靈相爭，彼此相敵使我們不能做所願意做的。

3. 「放縱」一詞只用於加5:16的經文「你們當順著聖靈而行，就不「放縱」肉體的情慾了。 「放縱」的原文是GS#390，但是弗2:3的「放縱」原文卻是GS#5055，應是「活在其中」。所以，「放縱肉體的情慾」的原文是「活在情慾中」。

4. 「隨著」心中所喜好去行的「隨著」是「滿足」(GS#4160，fulfill，Carry on) 。而心中(GS#1271 ，mind) 應是心意，所以全句較為清礎的中譯是：定意满足肉體的喜好去行。

5. 誤譯肉體或血氣(#4561)為情慾的經文：
肉體原文是GS#4561並不是GS#1937的私慾: 約1:13，林後1:17，加5:13，17，19，6:8，西2:11，23，猶1:23。

6. 加3:27，羅8:13:14)弗4:20-24

7. 林前9:27，羅8:37

8. 弗4:24，弗1:4，2:3，提前4:3-5，羅8:6，約10:10

9. 人難守的本分：除了享受吃喝以外，同配偶快活度日，且在喜樂中勞碌，還有敬畏神及謹守祂的誡命乃是人所當盡的本分。(傳3:22， 5:18-19， 8:15，9:9， 12:13)

10. 人易做的過分：自義、行惡、自恃、動怒、急躁、愚昧。(傳7:16-17，7:9，5:2，8:3，10:2-3，10:12-13)

11. 羅8:1-2

12. 林前9:25-27，腓3:12，弗2:10

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