Monthly Archives: June 2020

教會的被提

溫正祥, 02/24/2020 教會在災前、災中或災後被提,都必免除神傾下的震怒。(帖前1:10,羅5:9) 因為神不是預定祂的子民承受衪要傾到地上的震怒,乃是預定他們藉著他們的主耶穌基督得救。(帖 1:10,5:9) 所以,這個和教會被提有関的災就不是神發盡震怒震怒的大災難。 神的震怒在此探索中乃是藉三大災禍組成的大災難傾下,那三大災禍是什麼? 又有多長?約翰在啓示錄第八章結束時,聽到天使向他宣告了這三大災禍將到。這三大災禍所造成的大災難都遠過於之前的自然災害及人為戰禍所造成的災難。(8:13) 三大災禍組成的大災難 他所記下的的第一樣災禍是第五號災從無底坑(可以是地獄的一部分) 所釋出成群污鬼惡魔的肆虐害人。(9:5-6,12) 第二樣災禍則是由第六號釋放的四位邪惡天使所帶出的二億獅頭馬軍造成的世界大戰。他們口中所噴出的火與煙並硫磺像是今日的火箭、導彈和戰車殺死了三分之一的世人。(9:14-18) 之後,在世人渴望和平中,淫婦宗教倔起,眾人趨之若騖,以色列也成了所多瑪和埃及地(11:8)。耶城便在大地震中,倒塌了城的十分之一、壓死七千百夫長所帶領的七十萬人後結束(11:13)。這第二大災禍的後期乃是針對以色列人的大災難上半場,歷時三年半結束。 等到敵基督顯現後(11:7,14),第三樣災禍就開始。敵基督所帶來的大災禍也是歷時三年半,約翰都詳細的記在從第十一到十七章的七章裡。神尤其在第十五和十六兩章裡傾下的七碗災,發盡了祂的大怒。(15:1) 故此,大災難為期七年,可分為上下兩半場,各為三年半。神的震怒在這期間發盡,完成地上的最後審判。 得以脫離神震怒大災難的教會被提至終是基督迎娶教會為新婦的極大奧秘,這全在於神。而且,教會的被提並没有預設的條件,不像其他的末世事件要有發生的先後関係,比如,主掌權的千禧天國是在神摧毁敵基督帝國之後才降臨。謹此,從探索以下末世事件的觀點,分列每次教會的可能在其發生之前,之中或之後的被提(林前 15:51-54,弗 5:23-32,帖前 4:16-17)。另可參照啓示錄流程圖 。 若在巴比倫大國燒毀時 他們會看見神差派的一位天使懇求衪子民出城、逃脫就要摧毁巴比倫大國的災難。而在此之前,主站在代表永生神的家、他教會的錫安山,率領他在地上作神羔羊時所買贖的十四萬四千人,就如昔日大衛的戰勝耶佈斯人。他以此鼓舞在地上就要被提的教會堅忍持守,而得承受即要吹起的神震怒的號災。(帖前1:10,5:9,羅5:9) 這時,約翰也看見其中有許多在主揭開第五印時,賜給白衣穿的各國、各族、各民、各方來的人。他們殉道後升到天上,便都緊跟隨主唱新歌、敬拜神(6:9-11)。主顯示天上這些如彩虹般環繞錫安山的見証人以鼓勵地上的教會預備好被提,在巴比倫大國被毁前要自潔和忠心,以天上的榮景為念、為有福的盼望。 號災前的金香爐倒地上 金香爐就設立在至聖所前,意表神子民的面對祂的傾心敬拜。爐裡的香並非來自燒一般的香,乃是發自各種的香料所組合。主耶穌本是這馨香的香膏(歌1:3),也有來自屬祂的人因常由祂帥領得勝,並在各處顯揚基督而有的香氣(林後2:14)。故此,金香爐裡所收的聖徒祈禱並非有関各人祈求的世事,乃是神國的建立及福音廣傳的事。 就在主顯示天上如彩虹般環繞錫安山的眾多見証人(14:1-5),天使先在號災前倒下金香爐所盛主自己(8:3a)及眾聖徒過去對神國盼望的禱告(8:3-5),像是神在應許他們就要成就。而其中所參金香爐祭壇上的火乃是主的靈要叫教會儆醒並鼓勵他們預備好被提(14:6-7),在巴比倫大國被毁前要自潔和忠心,以天上的榮景為念、有福的盼望就要來了。 在號災響起前,有閃電、聲音、雷轟和地震(8:5),這些都不是什麽災難,倒像是發自神寶座的唤醒(4:5),叫人儆醒,預備即將來的成聖教會被提到天上,在基督台前的審判。 接著,四號災摧毁了巴比倫大國後,一位天使飛在空中非常嚴肅的宣告了大災難將至,大不同於之前世人所經歷的人為戰禍和自然災害。然而,天使所警告的人是「住在地上的民」(8:13),並不是這章一開始時所講的在神羔羊引導下的聖徒(8:1-4)。似乎,成聖教會在第四號災結束時,已經給主耶穌提昇了,免除了神傾下的震怒。(帖前1:10,羅5:9) 因為神不是預定祂的子民承受衪要傾到地上的震怒,乃是預定他們藉著他們的主耶穌基督得救。(帖前 5:9) 若在群魔肆虐的災禍時 他們便會經歷從神來的兩位大能行神蹟的見証人傳揚真道,鼓勵人在第五號災的鬼魔肆虐害人災禍中,及隨後敵基督的大力迫害聖徒中信靠他堅立。 這時這世界還在普世的而非最後的七年大災難中,但是凡屬神、有聖靈印記的卻不至遭害,也就免除了神的震怒審判。(9:4,帖前1:10,5:9,羅5:9) 若在大淫婦迫害聖徒時 這時,最後的七年大災難開始了三年半的前半場,大淫婦主導世人心裡的宗教思維。她整合了變節的天主教徒、新教徒及其他宗教的信徒齊來支持敵基督,並拜牠為彌賽亞救主。她且又同時極力的迫害所有拒絕與她合作的真神信徒,如酒醉般的致力於殺害他們,樂於見到信神的人流血:「聖徒的血」及「見証主耶穌的血」。(17:6) 這時神差下兩位見証人傳揚真道,又有火從他們口中出來,燒滅要殺他們的仇敵。這二人有權柄,在他們傳道的日子叫天閉塞不下雨;又有權柄叫水變為血,並且能隨時隨意用各樣的災殃攻擊世界。教會也許就在這淫婦宗教迫害的大災難中蒙保護而得免除了神此時的震怒審判。(帖前1:10,5:9,羅5:9) 若在敵基督帝國迫害時 進入最後七年大災難的下半場後,教會的被提若發生在最後滅亡敵基督帝國的七碗災審判時,那便不合乎主所應許的教會必定免除神傾下的震怒 (帖前1:10,5:9,羅5:9)。 在碗災傾下前,敵基督原形畢露,大肆迫害聖徒。因神已提走聖靈(帖後2:7-8),信主的以色列人及外邦人聖徒,並不稱為教會,而稱為聖徒。他們這時會先看見神在空中顯現聖殿的至聖所,榮顯祂就要降臨神國的聖潔和公義,以此鼓勵他們要堅忍到底,就必得進入神永遠的榮耀國度。 無人知的教會被提時辰 主耶穌告訴門徒,當他們看見以色列復國的一切事時(1948年復國),也該知道人子近了,正在門口了。 … Continue reading

| Leave a comment

四印揭罪狀非審判

溫正祥,6/14/2020 當時,羅馬帝國終審的判決書卷嚴謹的用七印彌封,從陳述受刑人的罪狀開始,中間列出受害者,到最後才宣告判決。這樣的審判書格式沿用至今。啟示錄裡七印所彌封的審判書卷便可看為三部,第一部是前四印的陳述人違背福音所行罪狀,第二部是第五印的列出殉道者,第三部則是第六和七兩印的宣告神要傾下的號和碗災審判。 第一印罪狀的白馬 當主耶穌以羔羊的身份1揭開七印中第一印的時候,約翰便聽見四活物中的首位活物雄獅,聲音如雷,叫他察看清礎世上發生的事。(6:1) 約翰就觀看,見有一匹白馬奔出來,他所看到的是一個騎在白馬上的敵基督,假藉耶穌基督的名義發動侵略,張弓雖無箭,且非軍用的而是演戲用的道具弓。但是,他們奉主的名勝了又勝,就如十字軍的東征一路屠殺到耶路撒冷城內和西班牙的殺勠惊奪南美洲等等。(6:2)他們並不意在領人歸主、擴展耶穌要掌權的天國,而是在擴大自己的王國。此外,又有轄制人的宗教及迷惑人的異端,都在擴展自己的勢力,並不能領人歸主,反會絆倒人進天國。 他們奉主的名宣道,但更多所做的反是違背主在馬太福音所傳揚的天國 (太4:17)。所以,主揭開第一印時,神寶座前代表馬太福音的獅子,大聲叫約翰過來,要他察看人奉主名所做的惡事。第一印便不是審判,乃是指出了人違背了馬太福音所行出的罪狀。 白色在聖經上顯示主的聖潔、公義和全能,但在模仿主威嚴的敵基督則是白色的大恐怖。第一印所揭示的便是世人違背神國心意而致力於建立自己王國的罪狀。就如同羅馬的判決書,在宣告最後的審斷前,先敘述受刑者的罪狀。 同樣的,接下來的第二,三和四印所揭示的也都不是災難的審判,乃是指出人違背相関福音書所行出的罪狀,分述於下。 第二印罪狀的紅馬 主揭開第二印時,約翰聽見第二個活物即代表馬可福音的牛,叫他察看人違背這福音書所做的惡事。(6:3) 耶穌在馬可福音裡傳講神國的福音,不辭辛勞的四處奔走,且都是隨時、立刻的服事眾人。任勞任怨的牛便是主做僕人的最好寫照。他也教誨門徒要帶頭的便要先學做僕人,從服事人開始。(可10:43-44) 眾人相互服事也就會和睦相處,享有神的平安和喜樂。 當人拋棄馬可福音的和平僕人精神時,人與人間不再同工而變成同攻,日益加增的兢爭算計便使人最终彼此相殺,及至民族與民族之間戰爭。這時出來的第二匹馬便是紅色的,顯示戰爭連連,奪去了地上的太平。(6:4) 聖經講的紅色原本顯示主的權能和熱忱,在馬可福音便可看到主是一位大有能力和熱忱事奉的僕人。但在背逆馬可福音的精神時,人反而窮兵黷武於戰爭,摧殘了和平,這便是第二印所指出的世人罪狀。 主揭開第三印時,約翰聽見第三個活物即寶座前代表路加福音的人子,叫他察看清礎人違背這福音書所做的惡事。(6:5) 耶穌在路加福音裡活出一個完人的樣式,也教人愛鄰居如自己便能做到律法。誰是鄰居?耶穌説是那些需要幫助的人,在四週人的需要上盡自己的責任去幫助,就是愛人如己。(路10:36-37) 第三印罪狀的黑馬 人在離棄路加福音的愛人如己精神後,他們便違背了神的律法,不再是互助而是算計。他們的心靈也便陷入離開神的黑暗中,也就是約翰在第三印所看見馬的黑色2。(6:5) 至於聖經中的天平除了講神的審判外,更多指的是詭詐而不是精確的交易3。 當約翰聽見:「一錢銀子買一升麥子,一錢銀子買三升大麥」,講的是通貨大膨漲,並不是飢荒。飢荒則由下一匹的第四印灰綠色馬帶出。這裡講的會是通貨大膨漲時的情景,那時,人一天的工作所得的只能夠自己用,或勉強的糊飽他的一家人。(6:6) 現代經濟運行基於貨幣,不再是本於珍寶的黃金,而是基於國債的信用。黃金自古以來就是稀有、不朽而可靠,國債的信用是當代的創意且已經歷多次的破產。信用本是人為,現今的和將來的,由此發行的鈔票早已令人疑慮。而常因政治的需要及權勢的貪汚便超印,就更加嚴重的破壞了鈔票以為根基的國家信用。 當今世界多國多年來的超額印鈔早已超過稅收的一倍多,各國弊值的升貶變成了相對而不是絕對,都遠超國債的信用所值。這樣的現代經濟造成不可避免的衰退和復甦循環週期,形同虛擬的交易,是否就同於聖經所講摇擺不定的詭詐天平?這通貨大膨漲的災難也就指日可待,神寶座前的四活物中所發出的聲音便可能是這警言。(6:6) 第四印罪狀的綠馬 至於,油和酒不可糟蹋的話,並不是講富人的大肆揮霍。 在經文中,猶太人常以油和酒代表律法及神的道。故此,主在這裡警誡世人的是:當面對通貨膨漲、在生活邊緣的艱苦中糊口時,屬神的子民要謹守和遵行神的道,準備好自己在主裡承受即將到來的號和碗災審判。 主揭開第四印時,約翰聽見第四個活物即寶座前代表約翰福音的飛鷹,叫他察看清礎人違背這福音書所做的惡事。(6:7) 耶穌在約翰福音裡顯現他是神的愛子,他有父神的生命而在父神裡面,父神也在他裡面。(約5:26,14:10) 父神將自己所做的一切事指給他看,還要將比今世死人復活更大的事指給他看,這就是人的永生,永遠與神同在的生命。(約5:19-20,3:16) 然而,罪叫人離開神、不與祂同在後,人就勞苦奔赴死亡而致終永死。原本代表生命的綠色,約翰這時看到的馬卻成了代表慘淡灰綠色的死亡。這世界在撒但的控管下,饑荒、瘟疫和病毒(微野獸)遍地橫行,再用人的罪變本加厲,殺害地上四分之一的人。(6:8) 據此,啟示錄的印和號及碗之間的互動流程概圖便可例示於下:啓示錄流程圖 註釋 1. 神永遠的愛 2. 黑色, https://www.hope-of-israel.org/BlackSteed6.html. 通貨大膨漲是種在政治上轉運一般人的資產和勞動予以財閥的合法化欺詐,也就是聖經所說的黑色。 The Black Horse The image of … Continue reading

| Leave a comment