「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」可見，人得永生在於信主耶穌。(約3:16)

保羅和巴拿巴曾告訴那些在加拉太省會安提阿的，不信主猶太人：只因你們棄絕這道，便斷定自己不配得永生。(徒 13:46) 他們並没說這些不得永生的人：「神判定你不配」，或「神没有揀選你」，而是「你們棄絕這道」。主耶穌對自恃於遵守律法的猶太人說：「你們查考聖經，因你們以為在内中有永生；給我作見証就是這經。然而你們卻不肯到我這裡來得生命。」(5:39-40)。他說他們不得永生，是因他們不肯，並没說他們未蒙神揀選。

人信主至終要自己抉擇。然而，人因與生俱來的罪，受奴於心中運行的悖逆之子邪靈，已無力選擇信主而得永生。(弗 2:1-2) 保羅曾淋漓盡至的講述了人的敗壞(羅3:10-18)，問題是：人真的「全然敗壞」嗎(depravity)？完全失去了神的形像？但他在同一章內也指出世人「虧缺了神的榮耀」。(羅3:23)  經文中的「虧缺」是指缺少，而不是指「全然敗壞」，那麽，人的美善便還有些留存。

因此人性「全然敗壞」的主張便是加爾文派(Calvinism)的首要論點，而只是「有所虧缺」便成了亞米諾派(Arminianism)的論點。「全然敗壞」的人無力自救，得救完全在於神的揀選；「有所虧缺」的人則還有些善意和己力去尋求神的拯救。加爾文派強調神的主權為至上以至無人能介入；亞米諾派則高舉神的恩典而容人參予。人信主得永生的奧秘就因著神的憐憫，在祂揀選人的主權和容人抉擇的互動之間完成！(彼前1:3，弗2:8，羅3:23)

憐愛人的神一直在呼召人歸回祂，他們還作罪人的時候，祂就叫祂的獨生子釘死在十字架上，為他們赦罪，這便是神大愛的呼召。至於我們的親友為甚麼尚未信主? 也許是因我們不常向他們提起神，更因我們不常向神提起他們。為救恩門前徬徨的人，迫切的代禱可能正是他們所需要的臨門一脚!