主說:「得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。」 (太 10:39)

主講的「得著」是指出人自認為掌握了生命。然而，人能掌握自己的生命多少？生命一出生就受到從原生家庭到教育至社會的影响，人都可以在修身養性及待人接物上改變生命。但世上的生命常是受制於世界及運行其中的邪靈就如弗2:2-3所說世人在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈，甚且，又有放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行。

這便是人在世上生命的難為，不能自認為掌握了就得著。日光之下沒有新事，人古昔刻出粗糙石版或當今做好精密愛瘋的事，無不要費盡心機的努力去完成，生命就在這樣的勞苦愁煩中渡過，常是無意義（虛空)和白忙（捕風)一場。（傳1:9，14）

主指出人對自己的生命除了自我認定得著外，還有自救（太16:25)，自保（路17:33)及愛惜（約12:25)。生命誠可貴，人都愛惜卻不能自救及自保；人都可自認掌握了生命，但在無常中又有未來的不知，人並不能參透。生命本源於神，是祂從始至終的作為。 (傳 3:11) 神造萬物時，各按其時成為美好，又將永遠安置在世人的心裡。永遠便是神安置在人心靈的期盼，叫人不知覺的盼望著永遠，指向自有永有的神。(傳 3:11)

人當下的生命（GS #5590)在聖經稱為性或魂及情感，經由永生神的生命（GS #2222）更新變化後活得豐富且到永遠。（太22:37，羅12:2，約10:10) 從活在當下到永遠， 主耶穌要信他的人現今就與他同死，像他的向罪死了；又與他同活，像他的向神活著。 這樣，信主的在當下要喪失老我的生命，向罪當看自己是死的，不再受制於身子的情慾。他們但要向神，在主裡當看自己是活的，活出神的生命而得以更新世上的生命、事奉神，當下便可在他裡面得享安息。 (羅 6:4-15，太 10:39，11:29)

從當下到永遠的神生命，便是人心深處所尋思和盼望的永生。（約12:25)