主來到撒狄教會，告訴他們，他全有聖靈的充滿(七靈）並有全部牧者的牧養(七星)。(啟3:1) 一見面，他便責備他們，指出他們自稱為活出主生命的教會；但所做的卻不合主的心意。如同沒有行為的死信心，他們不合乎信心的行為也是死的。

撒狄教會不同於世俗的別迦摩教會，不跟風外面的時尚和參予圖利的異教，也不聽從巴蘭先知的教人謀利，又不學教會中尼哥拉黨的放縱肉體。他們亦不像推雅推拉教會的迎合異教作風，並妨効耶洗別的致力於美化廟堂，以為藝術化教堂便是榮耀神。

撒狄教會看似清高，不同流於世社會的時尚，也不迎合異教，有唯獨信耶穌基督為復活主的名聲。然而，他們因富足，不需擴展而只是安逸的敬拜神，也沒外來的迫害要忍受，便默默的隱藏在社區裡。他們靈裡鬆散對假先知不警醒，也沒有愛心幫助社區的弱勢群體。(啟2:19) 他們不跟風世界的淫亂，但卻少有學主的憐憫、恩慈、謙虛、溫柔和忍耐。他們常以清高自義，又自恃因信稱義了，便不心意更新變化而沒學得主的生命。

當那日來到天國，到父神面前時，在觀看的眾天使前（林前4:9) 撒狄教會大多的人會被眾天使問到他們進天國的資格。他們聲稱信主而得了救恩，便理當進入。然而，面對稱義的質疑時，他們只能宣稱因信稱義的信念，心中卻感到羞愧：真活出了主的義，配得在神面前的稱義？因為他們在世上時少有學主的義行事為人，反而都是自恃的自義。

他們雖因信主、蒙神赦免而不被定罪了。但是，他們卻沒有隨從聖靈，脫離罪和死的律以行出主的義，也沒有學主的義，求神的國和活出神的義。主嚴肅的指出他們所行的在神眼中，沒有一樣是完全的。(羅12:1-2，西 3:12，啟3:2) 為此，主曾告誡他們信主後所活出的義，若沒有勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。(羅8:1-4，太5:20) 主叫他們警醒，要堅固那些剩下的衰微行為。他們要回想當初是怎樣領受、怎樣聽見的，又要遵守，並要悔改。他們若不悔改，仍不渴慕主的義還自義的自恃，主再來時，便會感受到當時大祭司突然來到聖殿的嚴勵教訓人，如同夜間的賊一樣令人驚恐。因他們沒有警醒期盼主的再來，也就決不能知道主的臨到。主提升教會成為他的新婦時，撒狄教會中會有許多人沒被提。教會中未被提的將要承受大災難的試煉、得勝後，才能進天國。

然而，主指出撒狄教會中還有幾名是未曾污穢自己衣服的，指的是他們行義時常學他的憐憫、恩慈、謙虛、溫柔和忍耐，又先求神的國和神的義。他們常求主的義行事，而不像其他人在主的義前自恃自義而顯出何其不義的污穢行為。(西 3:12，太6:33，羅3:10) 那日眾聖徒進天國時，在眾天使質疑的觀看中，他們披戴著主寶血所潔淨的義行白衣，主一下就從其他的撒逖類型信徒中認出他們，配得披戴他所賜的白色義袍與他同行，主稱他們為得勝者。(啟 3:1-6）

凡信的人，主都登錄在進天國的生命冊裡。然而，他們中卻有不少仍犯罪作惡的而不能承受天國，主說這些信主後仍墮落的要被拒在天國外面的害暗裡，哀哭切齒直到千禧天國結束。（林前6:9-10，太22:13，路13:28) 最後，這些記在生命冊上卻在天國之外黑暗裡的人，連同所有從陰間上來、不在生命冊上的不信的人，都要被召到主的白色大寶座前接受最後的審判。（啟20:12)經歷了一千年的痛苦反思，他們從福音的審判中，到時徹底悔改信主的，歸入新天新地。但是，仍自恃又自義及不悔改接受主的義的人，將被判入琉璜火湖的地獄裡，而他們在生命冊中所登錄的名字也被除掉。

撒狄教會中有些雖沒被提而要承受大災難，但能捨命勝過的也必在神降臨天國前為主召聚進入。(啟12:10，14:16) 然而，主最後訓誡撒狄教會，要從他生命册中塗抹的，會有撒狄教會的人嗎？（啟13:8) 主並沒指出他們中的敗壞墮落不能承受天國的人，主在此卻發出如此嚴厲的警告，似乎再次告誡了他們，要有一種大不一樣的悔改，以免陷入這萬劫不復的地步。主已指出這悔改是針對他們中有人落在天國外黑暗裡時的哀哭切齒，這不是痛心的悔改，反而是憤怒的向主控訴：他們為什麼不能進天國。

他們甚至到了主的白色大寶座前，面臨最後的審判時，依舊是滿心苦毒的哭鬧爭辯和切齒控訴，仍自恃和自義、不以主的義，滿有憐憫、恩慈、謙虛、溫柔和忍耐，為義。(西 3:12）這樣信的人，執迷於自義、不悟主的義到底。至終，他們像先進葡萄園的工人，收工後卻抱怨主人給後進園的工人一樣多的工資，他們不接受主人定下的義。又像被召赴婚宴的人，卻不穿上主人賜的義袍，不願進入主人的榮耀。他們都蒙主呼召、也信了，卻因自義而不接受主的義，因而他們都不被選上與主同在、不能承受天國。最後，主因他們在白色大寶座審判前仍堅持的渺視他的義，便塗抹他們在他生命冊中的名字，判入地獄。(啟 3:5，13:8，太20:16)