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在患難中的士每拿教會，正面臨當時羅馬政府的迫害。雖是因毀謗主的猶太人向官方控告教會，告他們既不拜耶和華神又不拜羅馬皇帝的神像，但背後其實是撒但的攻擊。撒但一直在破壞教會，主也早已鼓勵了門徒，他要把他的教會建立在這些信心堅定在他這磐石的門徒身上；陰間的權柄不能勝過她。(太16:18) 同時，他們也因信主遭人排擠，無從參入士每拿的繁華經濟中而貧窮。然而，主告訴他們，他知道他們雖陷在貧窮的患難中，卻會是富足的。因為成功的經過試煉後，他們便會成熟、完備，而至毫無缺欠。(雅 1:3-4，12) 就如保羅在甚麼景況都可以知足，知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在。都因他靠主大大地喜樂，他便靠著那加給他力量的主，凡事都能做。 (腓 4:11-13) 主於是在一開始便安慰了他們，他是「那首先的、末後的、死過又活的」 (啟 2:8)  他先告知他們就要受的苦難，魔鬼要把他們中間幾個人下在監裡，叫整個教會懼怕。主叫教會不用怕，他們必受患難十日，在這試煉中務要至死忠心。他恩典夠他們用 ，神的大能在人的軟弱上顯得完全。(林後12:9) 到天國時，他就會賜給他們那生命的冠冕，表彰他們在迫害和貧窮中勝過了信心試煉的光榮。並應許他們富足(啟2:9)，他的恩典叫神一切所充滿的，充滿了他們。 (弗 3:19) 主且應許他們必不受第二次死的害。神的子民有永生而不會有第二次的死，不信神的人死後則不得進天國。千禧天國結束後，他們才會被召到白色大寶座前，面對福音的審判，仍不悔改的就會判入第次二的死。這時在天上永生的神子民會目睹有些自己的親朋好友被判入地獄的悲慘下場，他們傷心的懊悔自己不夠努力、甚至未曾想帶他們信主，心裡便會傷慟。這樣的大傷慟，聖靈曾感動保羅，叫他心裡時常傷痛，他甚至願為他弟兄，他骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，也願意。 (羅 9:1-3) 然而，士每拿教會中那些在患難中受迫害而不能傳福音的得勝者，主顧念他們未能救自己親朋好友落入第二次的死，而除去了他們傷慟的傷害。(啟 2:8-11，希9:27）同樣的，神也會免除了保羅為他骨肉之親信主所承受的咒詛，並在天國時完成他在世上時好得無比的願望：與基督同在、永不分離。 (腓 1:21-23) 註： 一. 生命的冠冕(雅1:12)，喜樂的冠冕(腓4:1)，公義的冠冕(提後4:8)，榮耀的冠冕(彼前5:4)，不朽的冠冕(林前9:25) 二. 示每拿教會的社會背景 https://nacr.info/WordPress/index.php/2021/11/04/smyrna-the-second-church-of-the-seven/

主探訪過撒狄教會後，來到非拉鐵非教會，宣告他是那聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙、掌管天國的大門，開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的掌權者。 而猶太教卻宣稱只有他們掌管天國的大門(賽22:22)，他們便四處污蔑主和質疑教會擁有主所賜的天國權柄鑰匙。教會正需要主的鼓勵，主因而一見面就告訴他們，他就持有這開天門的大衛鑰匙。他且已賜予了教會，他們在地上所捆綁的屬撒但的，在天上也要捆綁；凡他們在地上所釋放的認罪歸屬神的，在天上也要釋放。主更是羊的門，凡從他進來的，必然得救，並且出入得草吃。 (太16:18-19，約10:7-9) 主親切的告訴非拉鐵非教會，他知道他們的行為，他們略有一點力量，便遵守他的道，沒有棄絕他的名。非拉鐵非城的地震頻仍，毀過城兩次而貧困，教會也因而衰微。這時，主叫為撒但一會的，其實不是猶太人，乃是說謊的，傲慢的前來找他們，憑錢財要轉變他們為猶太教才能進天國。主告訴非拉鐵非教會，他要使他們知道他愛教會、已贖了他們的罪得以進天國。他給教會敞開了這個通往天國的門，是無人能關的，撒但一會的猶太人絕對不行。而且，他們終會謙卑的與他們在教會敬拜神，也會領受了神藉主的救恩，賜給人永生的大愛，完全了過去叫人在今生公義中存活並至天國永生的律法(申4:1，羅10:4)。 主鼓勵教會既遵守他忍耐的道，繼續靠著他持守他在羞辱和迫害及撒但攻擊中所建立的福音。他們要相信主宣告在他盤石上所建立的教會，陰間的權柄絕不能勝過她。(啟12:10，太16:18) 神最後在傾下忿怒的大災難審判敵基督及其附屬他的人時，主先要提升他的新婦教會脫離這大災難。主從天降臨，救教會脫離將來神忿怒的大災難，這便是教會的災前被提。(帖前1:10，啟16:1，15:1) 而在這之前的人為戰禍和自然破壞所造成的普世慘烈災難中，主也會適時的免去了他們的試煉。(啟3:10) 最後，主告訴他們，他必快來，他們要持守所有的，免得人奪去他們的冠冕，尤其是愛慕他再來的公義冠冕(提後4:8)。得勝的，主要叫她們在他御前侍奉，如聖殿宏偉柱子般的堅定不移，不再像在地上敬拜時，隨時要逃離會被地震震跨的教堂。主又說他要將神的名和新耶路撒冷城的名，並他的新名，都記在他們的身上，佩戴於他們在主御前侍奉的祭袍上，盡都彰顯了父神和主耶穌在天國的權柄、公義和慈愛。主宣告的榮耀天國要響徹全地的眾教會，聖靈告知凡有耳的，就應當聽！(啟 3:7-13)

主來到撒狄教會，告訴他們，他全有聖靈的充滿(七靈）並有全部牧者的牧養(七星)。(啟3:1) 一見面，他便責備他們，指出他們自稱為活出主生命的教會；但所做的卻不合主的心意。如同沒有行為的死信心，他們不合乎信心的行為也是死的。 撒狄教會不同於世俗的別迦摩教會，不跟風外面的時尚和參予圖利的異教，也不聽從巴蘭先知的教人謀利，又不學教會中尼哥拉黨的放縱肉體。他們亦不像推雅推拉教會的迎合異教作風，並妨効耶洗別的致力於美化廟堂，以為藝術化教堂便是榮耀神。 撒狄教會看似清高，不同流於世社會的時尚，也不迎合異教，有唯獨信耶穌基督為復活主的名聲。然而，他們因富足，不需擴展而只是安逸的敬拜神，也沒外來的迫害要忍受，便默默的隱藏在社區裡。他們靈裡鬆散對假先知不警醒，也沒有愛心幫助社區的弱勢群體。(啟2:19) 他們不跟風世界的淫亂，但卻少有學主的憐憫、恩慈、謙虛、溫柔和忍耐。他們常以清高自義，又自恃因信稱義了，便不心意更新變化而沒學得主的生命。 當那日來到天國，到父神面前時，在觀看的眾天使前（林前4:9) 撒狄教會大多的人會被眾天使問到他們進天國的資格。他們聲稱信主而得了救恩，便理當進入。然而，面對稱義的質疑時，他們只能宣稱因信稱義的信念，心中卻感到羞愧：真活出了主的義，配得在神面前的稱義？因為他們在世上時少有學主的義行事為人，反而都是自恃的自義。 他們雖因信主、蒙神赦免而不被定罪了。但是，他們卻沒有隨從聖靈，脫離罪和死的律以行出主的義，也沒有學主的義，求神的國和活出神的義。主嚴肅的指出他們所行的在神眼中，沒有一樣是完全的。(羅12:1-2，西 3:12，啟3:2) 為此，主曾告誡他們信主後所活出的義，若沒有勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。(羅8:1-4，太5:20) 主叫他們警醒，要堅固那些剩下的衰微行為。他們要回想當初是怎樣領受、怎樣聽見的，又要遵守，並要悔改。他們若不悔改，仍不渴慕主的義還自義的自恃，主再來時，便會感受到當時大祭司突然來到聖殿的嚴勵教訓人，如同夜間的賊一樣令人驚恐。因他們沒有警醒期盼主的再來，也就決不能知道主的臨到。主提升教會成為他的新婦時，撒狄教會中會有許多人沒被提。教會中未被提的將要承受大災難的試煉、得勝後，才能進天國。 然而，主指出撒狄教會中還有幾名是未曾污穢自己衣服的，指的是他們行義時常學他的憐憫、恩慈、謙虛、溫柔和忍耐，又先求神的國和神的義。他們常求主的義行事，而不像其他人在主的義前自恃自義而顯出何其不義的污穢行為。(西 3:12，太6:33，羅3:10) 那日眾聖徒進天國時，在眾天使質疑的觀看中，他們披戴著主寶血所潔淨的義行白衣，主一下就從其他的撒逖類型信徒中認出他們，配得披戴他所賜的白色義袍與他同行，主稱他們為得勝者。(啟 3:1-6） 凡信的人，主都登錄在進天國的生命冊裡。然而，他們中卻有不少仍犯罪作惡的而不能承受天國，主說這些信主後仍墮落的要被拒在天國外面的害暗裡，哀哭切齒直到千禧天國結束。（林前6:9-10，太22:13，路13:28) 最後，這些記在生命冊上卻在天國之外黑暗裡的人，連同所有從陰間上來、不在生命冊上的不信的人，都要被召到主的白色大寶座前接受最後的審判。（啟20:12)經歷了一千年的痛苦反思，他們從福音的審判中，到時徹底悔改信主的，歸入新天新地。但是，仍自恃又自義及不悔改接受主的義的人，將被判入琉璜火湖的地獄裡，而他們在生命冊中所登錄的名字也被除掉。 撒狄教會中有些雖沒被提而要承受大災難，但能捨命勝過的也必在神降臨天國前為主召聚進入。(啟12:10，14:16) 然而，主最後訓誡撒狄教會，要從他生命册中塗抹的，會有撒狄教會的人嗎？（啟13:8) 主並沒指出他們中的敗壞墮落不能承受天國的人，主在此卻發出如此嚴厲的警告，似乎再次告誡了他們，要有一種大不一樣的悔改，以免陷入這萬劫不復的地步。主已指出這悔改是針對他們中有人落在天國外黑暗裡時的哀哭切齒，這不是痛心的悔改，反而是憤怒的向主控訴：他們為什麼不能進天國。 他們甚至到了主的白色大寶座前，面臨最後的審判時，依舊是滿心苦毒的哭鬧爭辯和切齒控訴，仍自恃和自義、不以主的義，滿有憐憫、恩慈、謙虛、溫柔和忍耐，為義。(西 3:12）這樣信的人，執迷於自義、不悟主的義到底。至終，他們像先進葡萄園的工人，收工後卻抱怨主人給後進園的工人一樣多的工資，他們不接受主人定下的義。又像被召赴婚宴的人，卻不穿上主人賜的義袍，不願進入主人的榮耀。他們都蒙主呼召、也信了，卻因自義而不接受主的義，因而他們都不被選上與主同在、不能承受天國。最後，主因他們在白色大寶座審判前仍堅持的渺視他的義，便塗抹他們在他生命冊中的名字，判入地獄。(啟 3:5，13:8，太20:16)