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主目光如炬的來探望推雅推喇教會，他的雙腳像才從焠火中煉出的燦亮銅。主叫教會知道，他察看人的肺腑心腸，並要像燦亮的銅照映出他們各人的行為。然而，他也記念他們的行為、愛心、信心、勤勞、忍耐，又知道他們末後所行的善事，比起初所行的更多。(啟1:15，2:18-19, 23)  但是，主有一件事要責備他們，就是他們容許那自稱為要以華麗的藝術來榮耀神的先知，又教他的僕人像昔日淫婦耶洗別的致力於美化廟堂。他們以當地聞名於世的高貴紫布及時裝致力於修飾美輪美奐的教堂，又安置了許多精緻的聖徒雕像，並在四週牆上畫滿了巨型油畫。這樣宏偉華麗的教堂叫人震撼，卻常轉移了人心裡對神的敬拜和對祂救恩的感恩；甚而引誘人拜聖徒的雕像而不是神。歐洲便有許多這樣高聳華麗的教堂，裝飾了各樣鬼斧神工的藝術品，於今都成了觀光客的天堂，卻難得看到匾額，彰顯這宏偉的殿堂乃為見証神的恩典。主教導人的敬拜神要以心靈和真理的誠心而非宏偉華麗的殿堂。 之前世俗化的別迦摩教會隨從時尚而參予廟堂拜偶像的活動，又與廟妓相交；他們在教堂外沾偶像及犯姦淫。推雅推喇教會卻不同，他們在教堂內引入異教作風又學其極緻的美化教堂，引誘了信徒不專注在思念神，也就同於信仰上的行姦淫和吃祭偶像之物。 於今，一些富足的教會也裝修豪華，在台上敬拜時穿戴華麗，學世俗的熱門音樂會的演出，平時又推出本是發展印度教廟妓行淫技巧的瑜迦術，佛教的養生操及其他時尚的專業講座等等，這些無不無意間轉移了人對神的單一敬拜，便是耶洗別的作風在今日迎合異教和世俗教會的再現。 主勸誡過他們要悔改，他們卻不肯改掉這些非屬於敬拜神的行為，無異於追求世俗及拜偶象的淫行，替代了神。他警告他們之中隨從耶洗別的教訓，又探討撒但深奧之理而非福音的人，他們的身心靈要低落而病臥在床，並要承受原本是審判撒但的大災難。但是，主再來時，先要提升那些離棄偶像，歸向神，服事又真又活的神，脫離神即將傾下的忿怒審判(帖前 1:9-10)，她們是成聖的教會乃是主的新婦。(帖前 1:9-10)  而不成聖的教會，主叫他們承受大災難的試煉，悔改勝過後，才招聚他們進天國。(啟14:16) 對那些在這異教作風充斥的教會裡分辨出主的道，又不迎合世俗，遵守他的命令到底的，主稱他們為得勝者，並應許在天國時賜予他們制伏列國的權柄。主在天國降臨時要親自的教導他們智慧和啟示的靈，像是晨星的破曉，使他們真知道他。(弗1:17) 他們便配得使用主所賜，管轄天國子民的公義鐵杖；能像他用父神所賜的權柄，打碎不能成為主器皿的瓦器。(啟 12:5，2:18-29)

別迦摩教會位於羅馬亞細亞地區的行政和宗教中心，總督府便設在這城。城內有許多希臘神祉的廟宇和祭壇。這裡也是祭拜羅馬皇帝的中心，有許多廟宇獻給羅馬皇帝，奉皇帝為神祉來祭拜。撒但便用這盛行的神化皇帝崇拜來攻撃教會，向官方控訴他們不拜皇帝為神。 主探望他們時，口中出來一把兩刃的利劍（啟1:16，2:12)，嚴正的告訴他們： 在這撒但猖狂的地方，教會卻隨從世俗參予廟宇活動，並沒有分別為聖，反而安居在其中。 然而，主知道教會的忠心見證神的安提帕殉道時，教會雖陷入危機，但還是堅守他的名，沒有棄絕他的道，主稱許他們。但是，主有幾件事要責備教會，便是他們之中有人服從了巴蘭的教訓。這假先知巴蘭知道神要祝福以色列人，便教巴勒叫他們吃祭偶像之物，行姦淫的事以使神發怒而咒詛他們。(民22:12，31:16) 於今，別迦摩教教會中許多人善於頌讚，禱告及知曉真理像巴蘭，卻參予各種廟會和節慶，便是同樣的容撒但帶他們行淫中不自覺的拜偶像，也如於今在教會常有的瑜迦術活動，其實是印度教中教廟妓與人行淫的一種對偶像教拜的方式。又有人服從了尼哥拉一黨人的教訓，而不以放縱肉体的情慾為不聖潔。(啟2:14-15) 主勸誡教會當悔改；若不悔改，他就快臨到她們那裡，用他口中的劍攻擊他們，刺入骨節與骨髓，甚至魂與靈，要剖開他們心中的心思意念而得以辨明罪惡。 (啟2:16，希4:12) 主為了他們的永生，會切除他們的一隻手，一隻腳或是一隻眼，免得他們被丟在地獄的火裡(太 18:8-9)，他也會任由撒但敗壞他們的肉體，使他們的靈魂可以得救(林前5:5)。 在這樣世俗化的教會裡，凡遵從主的教導，保持信心的純正，不因做生意而同流於拜偶像和交廟妓的世風，又不用廟裡祭拜食物及器皿，主稱她們為得勝者。在天國時，主必賜予他們兩樣獎賞，一是給他們親自的教導，賜下他生命之道的靈糧。在教會時這些靈糧如同昔日神賜祂選民的嗎哪，卻被珍藏起來而不易得到，他們這時得著，飽飢了渴慕義的心。二是賜下一塊象徵他們在這世俗的教會中仍保持清心的白石，石上寫著他們得以親眼看見神後，主賜下的新名，銘記著他們不隨從世俗、對主的清心。 (太5:6-8；羅12:2，啟 2:12-17)

主耶穌首先探望當時最大的以弗所教會，稱讚他們持守真理，曾驗証出假使徒，又能在為主勞苦中忍耐，並且不乏倦。他們也恨惡尼哥拉黨人的不以放縱肉體為不聖潔。(啟2:1-3) 然而，他們雖捍衛主的道，卻離棄了最妙之道的主愛。(林前12:31， 啟2:4) 保羅之前在羅馬監獄時，還特意寫信教誨他們基督的愛是何等長闊高深， 並要知道這愛是過於人所能測度的，叫神一切所充滿的，充滿了他們。 他們要有基督的愛在他們心中，他們的愛心才有根有基。(弗 3:16-19) 而聖靈已將神的愛澆灌在他們的心裡，沒有什麼災難能使他們與基督的愛隔絕，基督的愛是患難中的教會得以承受、堅立和歡喜的盼望神榮耀的所在。(羅8:35，5:1-5) 在這專注教義的教會裡，忽視了主愛，導致大家不相親相愛；講聖潔時便憎恨那些放縱肉體的人，而不是污穢的罪；批判時便嚴勵的糾正人對基督信仰的偏差，而不憑愛心領人歸正。在這樣冷酷的教會裡，主告誡他們若不回到初信他時所領受的愛，愛他也及人，便不能造就人。主便不再恩膏他們所講的道，他們能繼續的傳講教義，但不配做為傳揚主愛的金燈臺。(啟2:5) 教會因而充斥著批判和憎恨，造成了人與人間緊張，深怕因言行不慎而遭到指責。他們之中願愛那些犯了罪而悔改的肢體，也有愛心勸人歸正。他們渴望發揮主的愛愛人，但在這樣批判的教會裡常會遭到側目。凡听從主的教誨去愛人如己，喜樂中分享主愛的，主稱讚她們是得勝者，要將神樂園中生命樹的果子賜給她們吃。 生命樹的果子表徵主所供應天國子民的日用靈糧，而以弗所教會中渴望主愛的得勝者，便會特別的享得其中愛的滋味，就如主所說在世上憐憫的人有福了，他們在天上必蒙憐憫。(啟 2:7，太5:7)