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主耶穌叫約翰在記下啟示錄的時候，教會經過近七十年的發展，一直承受撒但的攻撃，許多基督徒在信心上也受到假先知和假使徒的衝擊，同時，也受到社會時尚和傳統的影响。有的悍衛主的道而變得冷酷；有的因持守主的道而遭到政府極大的迫害；有的便牽就崇拜撒但的世界而同流世俗；而有的自義，不隨從聖靈的引領而流於形式；又有的不專一主的道而迎合異教；但仍有的雖在猶太人迫害下，愛主並竭力遵行主的忍耐之道；最後，還有的自恃富足而把耶穌拒之門外。 許多追求主的基督徒都懷疑教會能否繼續存在。他們重新思考耶穌果真是他自稱的那一位、是否真的顧念他們，並且懷疑耶穌豈是真說：「我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄，不能勝過她。」(太16:18) 主榮耀顯現 一主日，約翰追思復活的主、敬拜神時，聽見聖靈在他後面如吹號般的大聲宣告主耶穌來探望教會。(1:10) 他便在異象中看到榮耀的耶穌基督出現，他勝過死亡，並恢復了他來地上之前所捨棄的天上榮耀。這是在主的死、埋葬和復活之後的六十多年。主耶穌已回來，再次関切、鼓勵教會，像是在說：「是的，我顧念、我愛你們。我知道現在發生了甚麼事，我正走在你們中間。 」他看到主耶穌穿著像一位祭司，因為他現今就是這樣的身分。(希8:1) 他是我們在神寶座前的大祭司，更是我們在神面前的中保。約翰看到主耶穌的白髮，顯示了他的聖潔和智慧。他的眼目、腳和聲音都顯出審判的形象，因為父神已經把教會和所有這世界的審判都給了他。 他右手拿著七星，那是眾教會的天使或牧者，表露出他顧念那些教會和他們的牧人。(1:11-16) 他看到主正走在七個金燈臺之間，金燈臺代表教會(1:20)，也就是主在探望眾教會。主正在給約翰和教會一個信息：「我現在就走在你們的中間，我顧念你們，並且愛你們。我不是一位遙遠、不可親、高傲又不顧念人的神。」約翰就深受震憾的仆倒在主腳前、像死了一樣。主耶穌說了一句至今仍常在安慰人的話：「不要懼怕！我是首先的，我是末後的，全知、全能，又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙。」(1:18）主耶穌的顯現和宣告是要給那時受到嚴重迫害的教會再次的確據，也給那些被世界沾汚的教會更新悔改。第一世紀的基督徒包括約翰在內，他們必然滿心的得著大大的安慰和勸誡，當今的基督徒也同樣的從這些話語中得到激勵和警惕。 探望眾教會 主耶穌探望位於當今土耳其東南的七間教會，也代表了當時、歷代和現今所有的教會。首先是最大的以弗所教會。(2:1) 他們勤於事工，細心衛道，謹防異端，卻沒有以愛心傳講真理。(2:2-4，弗4:15) 第二是受迫害的士每拿教會，主告知他們要受害，並鼓勵他們忍受這一時的試煉。(2:8-10) 第三是世俗的別迦摩教會，與以弗所教會相反，他們放下教義與世風同流合污。(2:12) 第四是迎合的推雅推喇教會，容讓異教而充斥了拜偶像的作風。(2:18-23) 第五是自義而不照主的義行的撒狄教會，代表了有名無實、自以為有真理卻乏善可陣的教會。(3:1-3) 第六是有生命的非拉鐵非教會，持守真道且盡力行道，主對這樣的教會毫無指責、都是稱讚。(3:7-8) 最後是冷漠的老底嘉教會，富足而自恃便不在乎主的同在，甚至拒於門外，在天國時便是所有教會中最為貧困的。(3:14-18) 獎賞得勝者 對當時和今日及將來難免有這些問題的所有教會，之前，主已教誨並扶持他們彼此和睦相處，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。 (弗4:3) 而對於那些痛心於自己教會的光景、亦或深感無夸改變的信徒，主鼓勵他們要在當下身處的環境裡，靠他出類拔萃而成聖。凡得勝的，他應許他們在天國時得賜十二樣對應各人勝過這些問題的獎賞。啟示錄中一一的都記下了這些得勝者的獎賞，並且是將來必要快成的事，主耶穌的應許必會帶給教會中的得勝者極大的安慰和盼望。

在一夜晚裡，但以理看見天上的四風陡起，颳在大海之上的異象。這海上陡起的四風和海中出來的四獸，日後再次記在約翰異象中的啟示錄。(啟7:1-3，9:14-15，13:1-5） 一般以為第四獸是羅馬帝王 ，然而，從但以理的描述，牠並不是。牠只存活三年半(但7:25)，神審判後燒毀、滅絕，最後，扔在硫磺火湖裡。約二十年後的四百多年內，前三獸的興亡都如但以理所預言的實現。然而，第四獸的預言在羅馬帝國只實現一些，但要在末時的敵基督帝國才完全的實現(但7:9-12，22-27)，就如聖經上的許多預言在歷史上應証過一些，到了末時才會再次的實現而完全應証。 但以理看見這海中上來的四獸異象也許可分成兩個時期探索：以色列亡國時期和當今的末後時期。 以色列亡國時期 但以理有四個大獸從海中上來，形狀各有不同： 頭一個像獅子，有鷹的翅膀；分別代表萬獸之王和萬鳥之王。這獸便是先前大像金頭的巴比倫王象徵。(但2:31-33) 忽然，獸的翅膀被拔去，獸從地上得立起來，用兩腳站立，像人一樣，又得了人心。此乃因尼布甲尼撒大王先前傲視神而得獸的心，如獸一樣活在曠野七年後才回到人世。(但4:16) 此後，他謙卑的來到以色列的神面前，頌讚、尊崇祂。(但4:37) 他又見第二獸如熊，旁跨而坐，口齒內啣著三根肋骨。這熊預表了波斯王，併呑了巴比倫，土耳其和埃及三國後，人口大增。 此後，他又觀看一獸如豹，背上有鳥的四個翅膀；這獸有四個頭。 這迅捷的豹預表了希臘王歷山大，在三年內便佔領了波斯帝國全境。他卻隨即逝世，預表他手下四大將的四個頭，便自立為王，分統四國。 約二十年後的四百多年內，前三獸的興亡都如但以理所預言的實現。然而，第四獸的預言只在羅馬帝國完成一些，要在末時的敵基督帝國才完全實現。(但7:9-12，22-27) 當今的末後時期 七百多年後，約主後95年，這四獸的異象在啓示錄的第七章一開始時便帶出，約翰看見四位天使站在地的四角、執掌地上四方的風，叫風不吹在地上、海上、和樹上。天使所阻止吹的四風便是但以理在一夜間異象中所看到要颳在大海之上的四風。隨後，天的四風陡起，他看到有四個大獸從海中上來。(但7:2-3 ) 從末時的觀點看來，頭一個像獅子，有鷹的翅膀，指向一個不可一世的超強。牠的翅膀被拔去後，從地上得立起來，用兩腳站立像人一樣，又有凡人的心思，便不再稱霸。這倒下的獸也許便是近代全世界殖民掠奪的英國（獅）和空中稱霸的美國（鷹）联盟，牠傾覆後成為小國。(但7:4，啓16:19) 於今，英國的倒閉及美國的衰微 似乎日益指像這獸。 第二獸如熊，旁跨而坐，口齒內啣著三根肋骨。牠像是有十足底氣又有東方靠山的俄國，正要侵吞三國，其中之一可能是烏克蘭。而吩咐這獸的撒旦叫牠起來吞喫多肉，再次擴張國土，成為北方王。(但7:5) 四百多年來，俄國一直要在經濟和文化上融入歐洲。但從近時的俄烏戰爭起，這宿願不再，似乎成了但以理所預言，與西方王對立的北方王。 過後，第三獸如豹，背上有鳥的四個翅膀。鳥的原文是fowl，乃是家离並非一般的鳥，指的是家离之首的公雞。公雞表徵法國，因豹向來表徵德國，這獸可能就是指德法主導的歐盟。這獸的第四個頭則回復了德國過去三共和國的輝煌，帶領歐盟成了西方王，又得了稱霸世界的權柄*，正在進一步的推向世界大戰。(但7:6) 第三獸的權柄是撒但所給予，為第四獸的敵基督興起做準備。(* .. and dominion was given to it.) 最後的第四個獸極其可怕，強壯又大有力量，有大鐵牙，吞吃嚼碎，所剩下的用腳踐踏。這獸與前三獸大不相同，牠的頭先有十角，後並成七角，是在第三次世界大戰後，統治全球的最後一個王即敵基督。隨後，神要傾下祂發盡忿怒的最後碗災，毀滅敵基督和牠的國。(但7:7-10，17，啓13:1，16:16，19:11-21) 約主前二到五百多年間，但以理異象中四獸的前三獸，巴比倫、波斯、希臘的興亡都如但以理所預言的已實現。然而，這三獸在末時會再次顯現，就如聖經上的許多預言在歷史上應証過一些，到了末時會再次實現後才完全應証。也許，第一獸便是當今日益衰微的英美帝國，第二獸是正在嚼食西方支持下的硬骨頭烏克蘭，及有中國在大後方支撑下的俄國。第三獸也許是法德主領的歐盟，當今正要脱離美國的轄制，等到撒但給予權柄後便能成為稱霸一方的西方王(但7:6)，第四獸敵基督的預言要在末時才完成(但7:9-12，22-27)。這三獸也許便是發起了在天使隨後响起的第六號災中，殺害三分之一人口的第三次世界大戰。(啟9:13-19)世界大戰後生靈塗炭的混亂中，敵基督顯現以神自居（但7:23，啓13:5-8)，興起牠的帝國，殘暴統治全世界三年半後(但7:25)，遭神所傾下的碗災迅速毀滅。(但7:11，啟16:16，19:11-21) 隱控世界的敵基督獸 這第四獸與前三獸大不相同，頭有十角，見其中又長起一個小角；先前的角中有三角在這角前，連根被牠拔出來成了一角。而那角*有眼，像人的眼，有口說傲視神的話，褻瀆神。 *(原文的角没小字) 牠後來在約翰的末世啓示錄中多有闡述，敵基督就是這怪獸(七頭有十角，但以理看見的是一頭有十角)，自人類犯罪以來，牠就隱藏在眾王後面操縱。(約一4:3) 牠受控於大紅龍或古蛇的撒但(啟12:3，20:2)，在伊甸園中引誘人犯罪背叛神後，成為在空中掌管全世界、在人心中運行的邪靈。(弗2:2) 敵基督怪獸身上的七頭代表牠所控制的七種君王；五種諸王已經傾倒的是埃及法老，亞述王，巴比倫王，波斯帝王和希臘四王，第六種王是當時還在的羅馬帝王及沿習至今的歐美眾王。但以理所看見的第四獸的形象其實是融合了其餘三獸的特徵，原來敵基督一直隱藏在牠們之中掌控。尤其在末時，牠要顯現前，變得日益猖厥，放肆的褻瀆神。在牠帝國的最後三年半裡，到處追殺仍信神的人，又禁止一切的宗教，且日夜監控人崇拜牠。(但8:24，11:37，啟14:11) 直到末日，神要審判後燒毀牠，扔入硫磺火湖的地獄。(但7:11，啓19:20)