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就在耶穌升天前，使徒們聚集的時候，問耶穌說：「主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？」耶穌對他們說：「父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。 (徒1:6-7）主說的「日期」在原文其實是「時期」（season），意指一特殊時段。 雖然，耶穌告訴使徒，他們不會知道以色列國就要復興的特定時期，但是神已為他們和聖城的復興，先定了一個七十個七年的宏觀時期，且差派了天使加百列告知但以理宣告。他們在這期間要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進永義，承受應許，並膏至聖所。(但9:24，註一) 以色列國的復興要經由神選民的逐步歸向主耶穌，而非當今以色列復國主義者在神應許的迦南地所努力打造的(註二)，主的門徒也有以為他們是在完成神的旨意。神為復興以色列國所定的這七十個七年時期，還包含了一段教會的時期，要在最後七年之前完成。 以色列民在這最後的七年必有大災難，從有國以來直到此時，沒有這樣的。那時，保佑他們的只有天使長米迦勒，保惠師的聖靈被已隨著教會提，凡名錄在冊上的，必得拯救。(但12:1) 在這大災難時期，教會並不承受，因為神乃是預定他們藉著主耶穌基督脱離神對撒旦及其附傭所傾下的忿怒審判。(帖前1:10，帖前 5:9，羅5:9) 雖然，以色列國復興的那時期，使徒們並不知道，但是，主的門徒卻可感知他再來的時期 (帖前5:1，中譯的日期應是時期season)。因為，他們不在黑暗裡，叫那日子臨到他們像賊一樣的意外。他們都是光明之子，都是白晝之子，不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的。 他們不是在睡覺像別人一樣，總會警醒謹守，等候主的再來。 (帖前5:4-6，路21:27-28) 屬主的人雖會從聖經的預言中看到各樣末世的徵兆，而日益感知主再來的時期，也會常思想到：就在這時候嗎？但那期間的「日子」和「時辰」，並沒有人知道，連天上的使者也不知道，他自己也不知道，惟獨父神知道。 (太 24:36) 主耶穌在升天前的話告訴門徒，他再來的具体時刻是隐藏的。在這時候，他要門徒時時警醒，常常祈求，使他們能逃避這一切要來的事，得以站立在他面前。他們當今所要努力的，不是去窺探這個奥秘，而是靠着聖靈的能力，積極地去完成傳福音、擴展神國的大使命。(路 21:36，徒1:8，太28:18-20) 註一: 中譯的「封住異象和預言」乃為「承受應許」： 他們要相信主耶穌就是律法的總結，所預表的完全實現，更是先知所預言的全部應許。膏「至聖者」乃是「至聖所」 https://www.studylight.org/commentary/daniel/9-24.html V. 封住異象和預言意為「承受應許」 To seal up (ולחתם velachtom, “to finish or complete”) the vision and prophecy; that is, to put an end to the necessity … Continue reading →

猶大國亡後，以色列人被擄到巴比倫，但以理求神脫離他們所受到的外邦人羞辱時，特別在此時稱頌的是神的義，而不是神的大憐憫。(註，但9:16） 舊約時代的人尋求神的赦罪時，在於求祂憐憫下的悔改和献祭，及祂要應許的救贖主。但以理卻求神的義赦罪，成了神應許人因信稱義而蒙赦罪的預言。 到了新約，保羅指出了神這應許，藉著主耶穌的死和復活，叫信祂的人因信稱義而蒙赦罪，就得與神相和。(羅 4:25，5:1）神所賜的救恩是本乎恩，也因著信，並不是出於自己和行為，彼得特意指出此乃都因著神的大憐憫。 (弗2:9-10，彼前1:3) 於今，基督獻上自己的身体成了一次永遠的贖罪祭，而不再是祭司的祭物，便叫那得以成聖的人永遠完全。(希10:10-14) 神所要求於人的便是認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免他們的罪，洗淨他們一切的不義。 (約一 1:9) 註：主啊，求你按你的大義，使你的怒氣和忿怒轉離你的城耶路撒冷，就是你的聖山。耶路撒冷和你的子民，因我們的罪惡和我們列祖的罪孽被四圍的人羞辱。 (但9:16，「大仁」是外加的）