Author Archives: 溫正祥 John Wen

主說:「得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。」 (太 10:39) 主講的「得著」是指出人自認為掌握了生命。然而，人能掌握自己的生命多少？生命一出生就受到從原生家庭到教育至社會的影响，人都可以在修身養性及待人接物上改變生命。但世上的生命常是受制於世界及運行其中的邪靈就如弗2:2-3所說世人在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈，甚且，又有放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行。 這便是人在世上生命的難為，不能自認為掌握了就得著。日光之下沒有新事，人古昔刻出粗糙石版或當今做好精密愛瘋的事，無不要費盡心機的努力去完成，生命就在這樣的勞苦愁煩中渡過，常是無意義（虛空)和白忙（捕風)一場。（傳1:9，14） 主指出人對自己的生命除了自我認定得著外，還有自救（太16:25)，自保（路17:33)及愛惜（約12:25)。生命誠可貴，人都愛惜卻不能自救及自保；人都可自認掌握了生命，但在無常中又有未來的不知，人並不能參透。生命本源於神，是祂從始至終的作為。 (傳 3:11) 神造萬物時，各按其時成為美好，又將永遠安置在世人的心裡。永遠便是神安置在人心靈的期盼，叫人不知覺的盼望著永遠，指向自有永有的神。(傳 3:11) 人當下的生命（GS #5590)在聖經稱為性或魂及情感，經由永生神的生命（GS #2222）更新變化後活得豐富且到永遠。（太22:37，羅12:2，約10:10) 從活在當下到永遠， 主耶穌要信他的人現今就與他同死，像他的向罪死了；又與他同活，像他的向神活著。 這樣，信主的在當下要喪失老我的生命，向罪當看自己是死的，不再受制於身子的情慾。他們但要向神，在主裡當看自己是活的，活出神的生命而得以更新世上的生命、事奉神，當下便可在他裡面得享安息。 (羅 6:4-15，太 10:39，11:29) 從當下到永遠的神生命，便是人心深處所尋思和盼望的永生。（約12:25)

神叫我們能承當這新約的傳道，不是憑著字句，乃是憑著聖靈教導的精意；因為那字句是叫人死，聖靈是叫人活。(林後3:6，精意的原文也是聖靈) 在聖靈還未內住前，人的心地剛硬，因為從肉身生的就是肉身； 從聖靈生的才是靈。(約3:6) 聖靈要將一切的事指教聖靈內住的人，並且要叫他們想起主對他們所說的一切話。 (約14:26) 主的話就是聖靈給人生出的靈及賜下的神生命。(約 3:6 ，6:63) 昔日，以色列人因摩西臉上掛了遮住他领受律法榮光的帕子，而看不到律法的結局。(林後3:13) 然而，直到今日，每逢誦讀摩西書的時候，帕子還在他們心上，便專注在律法條文的字句，而不是聖靈指引的精意，以致不得見律法總結的耶穌。(羅10:4）但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。信主的既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，就是主的靈所變成的。 主就是那靈；主的靈在哪裡，那裡就得以自由，不但叫人从律法規條中解放，更從罪中釋放出來。(林後3:14-18，路4:18) 如今，那些在基督耶穌裡的*，就不定罪了。 因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我們，脫離罪和死的律了。 律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，使律法的義成就在信了我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。 (羅8:1-4) *在英文欽定本加上「不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上」。 神已將這榮光照在我們心裡，叫我們得知神榮耀的光顯在耶穌基督的面上。（林後 4:6) 人本是神手中用泥土塑造的瓦器，當基督進到人的內心時，就如瓦器裡盛裝了珍珠寶貝，使人的生命更顯豐富無限，瓦器因著寶貝而高貴榮耀。屬主的人因著基督而彰顯出神的大能，成為神所使用的器皿，祂能照著運行在我們心裡的大力充充足足地成就一切， 超過我們所求所想的，作福音的傳道，一生榮耀主。 (林後4:5-7，弗3:20，3:7)

主耶穌叫信他的人拿起積宿多年老我罪思惡念的褥子走了吧！但務必竭力進入那安息。 (來 4:11) 這不再是律法安息日的安息，乃是神為祂子民在天上所存留的安息。 (來4:9) 神創造了一切都為美好，便歇了工，安息；主則在地上完成了救恩，進入安息（約19:30)。 那信主的人所要做的工是甚麼？信主的原是神的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫他們行善，就是神所預備叫他們行的。 (弗 2:10) 他們要做的工便在主的登山寶訓裡教導了。他們要竭力的一一追求，也就是在奔走永生的道路上，要擔起的擔子，這樣，他們才得以歇了工而進入神給屬主的人所存留的安息，並得享其中的八福。 屬主的人學他擔起「擔子」時，便會欣慰的感受到神為他們存留在天國安息裡的八福(希4:9，太5:3-10)： 虛己靠聖靈的在天國 悲慟罪蒙赦的得安慰 溫良柔順的安享天國 慕義盼主來的得滿足 蒙主憐恤的安度審斷 清心向神的得瞻仰祂 和平之子讚為神兒女 為主受苦的擁有天國 然而，信的人要能享多少其中的八福，就在於他們今世努力擔負這些所對應的擔子有多少而定(太 5:3-10) ： 一. 隨時就得享天國安息，在於學主的虛心，求聖靈充满空虛心靈。 二. 深感罪得赦免的安慰，在於學主的哀慟，痛心自己和神家的罪。 三. 柔順於所承受的天國，在於學主的溫柔，順從神的安排和供應。 四. 心靈飽足於公義伸張，在於學主的慕義，渴望天國時公義彰顯。 五. 蒙神憐恤以安度審斷，在於學主憐恤人，顧念人軟弱而不論斷。 六. 享得了瞻仰神的榮美，在於學主的清心，單一心志尋求親近神。 七. 讚為像神完全的兒女，在於學主的和平，領人回歸神裡的平安。 八. 現就深感擁有了天國，在於學主的受苦，為主受苦殉道也不惜。 除了這八福外，主耶穌在啟示錄前三章所宣告、給得勝者的十二個獎賞、也足以給人一窺神為祂的子民在天國裡所存留的永遠安息。 當耶穌傳揚天國近了時，他勸人悔改，並不只是悔過，乃是要從現今的世界回心轉念到快要降臨的天國。同是為了準備天國的降臨，施洗約翰叫人悔過、求聖潔，回到律法的遵行；耶穌則叫人到他這裡來，順從他的帶領作天國的子民，跟從他負起蒙福的擔子，他們便得享神為祂兒女存留在天國的永遠安息。 … Continue reading →