Author Archives: 溫正祥 John Wen

主耶穌說：「屍首在那裡，鷹也必聚在那裡。」 (路 17:37，太24:28) 他所告誡鷹和屍的比喻在馬太福音和路加福音分別指出兩件不同的事 ，都是必要快成的事 。(啓1:1) 身體非屍首 路加說的「屍首」乃指活人的身體(路17:37，GS #4983)，而不是馬太所説的「屍首」，那是死人的屍體(太24:28，GS #4430)。主在講馬太福音的屍体時，先指出了先知但以理所說的那行毀壞可憎的站在聖地。(24:15)  神隨即傾下大災難時，主收聚聖徒升天後的地上死屍遍佈，群鷹聚食。(太24:21)  主講路加福音的身体前，則指出世人如同在挪亞和羅得的日子，照平日的生活著，他一下提升的教會身體，便如鷹展翅上騰到天上的基督台前。 教會的被提 路加指出教會被提時，她們要捨得離開親蜜的另一半：夫婦的，知己的(猶太人的床可做為與好友聚餐的躺椅)，閨密的和夥判的。這也是主在前節經文才說的：信他的人要捨去這世界，不要像羅得的妻子捨不得，而不得進入神國。(路17:32-33) 為此，主隨後進而告誡信他的人要謹慎，恐怕因荒宴、醉酒，並今生的思慮累住他們的心，那日子就如同網羅忽然臨到他們。因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人，他們要時時儆醒成聖，常常為天國降臨祈求的馨香祭達到神寶座前的金香爐(啟8:3-5)。成聖的教會便配得逃避這一切要來的大災難，被主提到他面前站立，作他的新婦，與他同掌天國。(路21:34-36，啓19:7-8) 被提後審判 被提的教會脫離了地上的大災難後，要來到天上的基督台前審判。(林後5:10) 主所提升的和在基督裡睡了的人(帖前4:14-16)，都要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。(林後5:10) 各人的工程要顯露，有火發出要試驗各人的工程怎樣，人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。(林前3:13-15) 神且有公義的冠冕賜給像保羅那樣的聖徒，打過了那些美好的仗，跑盡了當跑的路，守住了所信的道。然而，最令他們感到欣慰的是，祂也同樣地賜給了凡愛慕主顯現的人。(提前4:8) 聖徒的收聚 至於教會被提升後才追求成聖的，以及新信主便至死不渝的聖徒， 馬太則指出主在大災難末騰雲而至，頭上戴著金冠冕、手裡拿著快鐮刀來收聚天國之子，成為神的子民。(啓14:14-16，太13:39) 這時，撒但坐在聖殿褻瀆神，叫人拜牠。神隨及傾下第五至第七的最後三碗災，消滅敵基督帝國及至終悖逆的列國後，造成死屍遍佈全地。（啓16:17，太24:30-31) 收聚時審判 就在天國要降臨時(太25:31)，主耶穌收聚信主的萬民(太25:32，民的原文是外邦人)，聚集在他面前，像牧羊人分別出綿羊和山羊，分為兩群人。有冒著生命危險接濟和看顧被世人所唾棄、為真道受迫害的人，主稱他們為綿羊，得以進入就要降臨的天國。信了主卻不幫助受難聖徒的，主稱為山羊，要往永刑去。(太25:46) 等到千禧天國結束後，主還會給他們面臨白色大寶座前的審判，以悔改、做最後的永生抉擇。(啓20:11) 降臨如閃電 主再來的提升教會及最後降臨到地上的收聚聖徒時，都會如閃電從東邊發出，直照到西邊的明顯。(太24:27)末時，信他的便不要受到假先知的迷惑而跟隨他們，但要耐心的等待主回來，被提到空中與他相聚。(路17:23) 至於，要承受大災難的，則不要信別人告知基督在哪裡就跟，以為可以解脫；但要忍耐到底，等他突然的顯現在空中，騰雲而至，收聚他們進天國。(太24:26，13:39) 主再來提升教會的那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，他也不知道，惟獨父神知道。(太24:36) 同時，教會的被提也沒有任何的預定事件或條件要先完成，隨時可發生。(可13:32-33) 神絕不耽延，乃是寬容，不願有一人沈淪，乃願人人都悔改。(彼後3:9) 結語 當神的審判來到時，便要先從祂的家－教會起始。(彼前4:17) 對於從世界分離出來像非拉鐵非的成聖教會，主耶穌要在神傾下最後大災難前的普世大災難前提升。(3:10) 至於不成聖的教會如迎合異教的推雅推拉教會要經歷大災難而沒被提(2:21-22)，世俗的別迦摩教會沒被提( 2:14-16)。那沒有行為的撒狄教會不期盼主的再來也沒被提(3:1)，自恃而不在乎主同在的老底嘉教會必為主從他口中吐出、沒被提(3:16)。 而其他被提的基督徒全在於他們謹候主的回來，恐怕因貪食、醉酒，並今生的思慮累住他們的心，使他們不能逃避這一切要來的事而不配得站立在主面前。(路21:27-36) 至於，那些之前未被提而悔改成聖的及新信主的人，要承受神傾下碗災審判撒但的大災難。他們要忍耐到底直到主在大災難末時騰雲而至，頭上戴著金冠冕、手裡拿著快鐮刀，在空中收聚他們中慈濟行義的，作祂的子民進天國。(啟14:15-16) … Continue reading →

約翰出生時，他父親撒迦利亞親切的對他說，你是預備人心接受主基督到來的使者。正如先知所記神對祂基督說：看哪，我要差遣我的使者在你前面預備。(可1:2，應是瑪3:1，原文並沒記是以賽亞書) 他長成後在猶大曠野傳道：天國近了，你們應當悔改。他宣告神的兒子耶穌基督是福音的起源、天國的主；他們要悔改受潔淨的洗禮。(可1:1-5) 而在賽40章3節，約翰卻是那位大聲喊著基督要來的先知。他宣告的基督要在曠野預備神的路，在沙漠地修直神的道，叫祂的子民的罪得赦，就領受救恩而可得著神最終的安慰。(賽40:1-3，路1:76-77)  神說：「看哪，我的僕人 ─ 我所扶持所揀選、心裡所喜悅的！我已將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。他不喧嚷，不揚聲，也不使街上聽見他的聲音。 壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。他憑真實將公理傳開。壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。他憑真實將公理傳開。他不灰心，也不喪膽，直到他在地上設立公理；海島都等候他的訓誨。」(賽42:1-4)   然而，令人想不到的是，神所差派來修直祂救恩道路的主基督並不是高高在上的人，更沒君王的尊貴和威嚴*(佳形美容的原文)。祂卻按著自己意旨所預定的降生祂獨生愛子耶穌於馬槽(路2:12)，甚至喜悅將他壓傷、使他受痛苦做贖罪祭(賽53:10，弗1:5)，叫他作基督而鋪成了這修直的道路(賽40:1-3)。他要填滿人心裡一切的山窪，削平大小山岡；夷平高低崎嶇不平的地方成為神道的良田，迎接神的榮耀顯現。主耶穌就是道路、真理、生命，若不藉著他、沒有人能到父神那裡去。(約14:6) 天國近了，神叫約翰在瑪3:1做為主的使者，叫人悔改受洗，以在祂大而可畏的末日前承受基督的審判(瑪3:2，4:5，太25:31-32，啓14:14)；而在賽40:3，神卻叫他做先知，宣告神救恩的基督到來，滿有恩典和真理活在人間(約1:14)，他是修直往神道路的主耶穌基督(約14:6)。 於今，神的救恩、能力、國度，並祂基督的權柄，現在都來到了！因為那在我們神面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。(啟 12:10-11) 屬神的人故此要戴上救恩的頭盔、穿上祂所賜的全副軍裝，常常喜樂、不住的禱告、凡事謝恩，叫他們也可以在基督耶穌的救恩裡站穩，而得以至終進入他榮耀的天國。(弗6:13-18，帖前5:16-18，提後 2:10) *「佳形美容」的原文及英文乃是指王的威嚴及高貴, a stately form and majesty of a King。而無人「羨慕」他乃是指沒人想要(desire)稱頌他為王，推翻羅馬的統制，復興以色列國。 聖誕七言 

溫正祥，初文9/2018，修文9/2021 婚禮招待會上，新郎被問道：你為什麼愛她，他回道：因為她很愛主，就會愛我。 常言道夫妻雙方都愛主，那夫妻之間的感情必定深，關係也會和睦！只是，兩人都要愛主才行。然而，兩人卻常都是愛自己過於主，關係也就難得美好。愛主固然是夫妻相愛的秘訣，但要做到這秘訣還在於捨己和順服：丈夫捨己的愛妻子，以及妻子敬重丈夫的順服。 I. 天生轄制罪破壞順服  然而，妻子要做到對丈夫的順服並非易事，因為順服不是人的本性，帶頭才是，此乃因人起初的犯罪所造成的惡果。人犯罪後，妻子心想轄制*丈夫，而丈夫必反制，夫妻之間從此因相互的轄制而引發了帶頭的爭奪。妻子便不再多有神起初預備她做為丈夫幫手時當有的順從(創2:18-20)，反而心裡多有轄制丈夫的思慮，以致於心裡驚怕於對丈夫的順服(彼前3:6)。 * 創3:16中的「戀慕」非日常用語的愛慕(HS #2836, 創34:8，HS #7686, 箴5:19)；其原文(HS #8669)之意乃是連下半節的管轄，同創4:7意為制服。 夫妻從相輔淪為同夥  世人於今常以平等的夥伴關係看待夫妻，在做事上妻子或能陪伴丈夫，也能協助他，但在順服丈夫上卻常有抵觸。事實上這樣的合夥關係乃是高擧男女平等的至上，唾棄了妻子對丈夫的順服。 自從人犯罪以來，妻子已多因轄制丈夫而引起丈夫的反制，此時再高唱夫妻平等，就更不必再談什麼妻子對丈夫的順服了。夫妻關係中的順服在違背神所設的原意之下，合為一體的和諧也就難以做到。 主除去夫妻間的轄制 神為了回復祂當初給人所設立的婚姻，便差祂愛子耶穌降世，為人的赦罪而死。他最後且在肉體承受極大的苦難中學會順從神而得以完全，就成為現今凡順從他的人的永遠得救的根源。基督同時也成了他們得以做到順從的隨時幫助，得以回復他們在罪轄制下已衰微的順從本性。(希5:7-9) II. 夫妻間的捨己和順服  保羅在以弗所書第五章教導妻子要順服丈夫，而丈夫要愛妻子，愛到捨己，甚至像基督為教會的捨命。基督先為教會捨命，以致教會順服於他。然而，妻子並沒看到丈夫為她捨命，也常沒有捨己愛她。那妻子為何要順服丈夫？没有丈夫捨己的愛在先，也就難以要求妻子凡事的順服丈夫在後。(弗5:22-25) 妻子順服丈夫的帶頭 於今，丈夫在無法做出他捨命的愛妻子，妻子就不用順服丈夫了嗎？保羅在弗5:21説的是：妻子當順服自己的丈夫，且要如同順服主。他又說，因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。只是，丈夫憑甚麽是妻子的頭？妻子也不會看他是自己的頭，且還如同是教會的救主及教會的頭一樣呢？ 然而，保羅在這裡要講的是夫妻關係裡的順服，丈夫如同是頭，妻子是身體，妻子跟從丈夫如同身體順從頭的帶領。他用頭和身體講的夫妻關係並不是說在生裡上同樣的相互依存，乃是指在心中對帶頭的順從。妻子要在心中認定了丈夫是帶她的頭，她才能順從丈夫，如同身體隨從頭的帶領。(弗5:22-25) 丈夫眷愛使妻子順服 丈夫雖不能像基督的捨命愛教會，但也可以在滿足妻子的需要上捨己；雖不如基督柔和謙卑的善解人意，但可在溝通上多耐心的聆聽妻子。 此外，有一種愛，丈夫卻可做到的，就是愛妻子如同愛自己的身子，這樣，愛妻子便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，是他的身體、他的骨肉，正像基督待教會一樣。 領受基督和教會一體 為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。所以，丈夫當愛妻子如同愛自己一樣，這也是愛人如己的誡命。(太22:39) 因他保養顧惜妻子，以致她在愛中不懼怕而能順服丈夫。夫妻的合為一體也可從基督和教會合一的極大奧秘中領受到。(弗5:28-33) III. 順服出自敬畏成於愛 夫妻若能從敬畏主而彼此順服(弗5:21)，妻子就更因丈夫順從基督的心而能回復到神起初所要她幫助丈夫的順從。她們就能如撒拉聽從亞伯拉罕，又稱他為主的這樣順服。 然而，對自己不信主的丈夫，作妻子的仍要順服。她們因跟從基督後的更新，做什麼事都像是為主做的，不是為人做的。(西3:23) 妻子原本對丈夫的轄制便易於轉為順服，而常在一些順服的事上做得好，丈夫也會因她這樣敬畏的心和品行而被感化信主。(彼前3:1-7) 妻子要順服必先敬畏 世人常説夫妻要相敬如賓，然而，保羅卻説妻子要敬畏**丈夫。(5:33) 其實，他更強調的是：妻子要怎樣順服丈夫，如同教會怎樣順服基督。(5:23-24) 他指出了妻子要多少敬畏丈夫在先，才會有多少順服丈夫在後。然而，同為神子女的夫妻，因存敬畏基督的心，在主裡、家中以外，心中要以彼此順服為念。(參5:21) 保羅在開始時講妻子要順服丈夫(弗5:22)，到了最後結束時，卻講到妻子當敬畏**她的丈夫(弗5:33)。信主的乃因敬畏主的心才學會順服。 同樣的，妻子的順服丈夫也要從敬畏丈夫做起，而從更敬畏基督所學的順服，便可及至丈夫。 在敬畏基督的心裡，夫妻也會謙卑，就會看對方比自己重要，以對方的事優先。(腓2:3) … Continue reading →