Author Archives: 溫正祥 John Wen

I. 6:00， 出發前往佩特拉 II. 9:30-10:30，亭納Timna沙漠公園 亭納沙漠公園(Timna Park)是在以色列南部埃拉特附近的一個少為人知的秘密景點，坐車及徒步遊。亭納是以掃的大媳婦，乃是亞瑪力人之母。(創36:10-12) 以掃建都於佩特拉，亞瑪力則從亭納遊牧到西奈山和紅海間。 以色列人出了埃及不久，才在試探神而爭鬧之地(瑪撒)喝足了神所賜的磐石水後安營於利非訂。亞瑪力人便前來攻擊他們。 摩西任命約書亞帶人迎敵。他上了山頂，手裡拿著神的杖，何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。 直到日落，以色列人結果大勝亞瑪力人。摩西在那裡築了一座壇，起名叫耶和華尼西，意思是「耶和華是我的旌旗」。人色列人以後必世世代代和亞瑪力人爭戰。(出埃及記17章) 從此，神的子民在主耶穌裡享用他的活水時，他們也要一直高舉神的尼西旌旗，以戰勝黑暗势力。 這裡有幾千年的歷史痕跡、有埃及的味道、有美麗的自然景觀、有探險的趣味、也有富有教育意義的聖經會幕模型，可以走走天然拱門以及古代採礦場！ 走完了天然拱門以及古代採礦場，亭納沙漠公園(Timna Park)接下來的部分是在牆壁上有趣的動物形狀銘文，到底是哪些動物呢？一定想不到這些動物居然在幾千年之前就被鑿到石牆上了！另外還有顆長得像香菇的天然地貌，旁邊就是埃及和米甸人的煉銅營地，乃世界首座銅礦！ 以色列百姓在埃及的信仰生活到底是怎麼樣？為什麼亞倫會有創意造金牛？在亭納沙漠公園挖到了很多古代埃及文物，透露出當時的埃及人與米甸人的宗教信仰。在亭納沙漠公園還有個3000多年的廟，可以讓我們窺看一眼當時的埃及文化，也就是以色列百姓在埃及所被熏陶的宗教信仰。 III. 10:30-11:00，埃拉特Eilat/Wadi Araba過關 IV. 11:00-13:00，佩特拉 搭一部minibus前往佩特拉遊5小時：13:00-18:00。玫瑰之城在世界上千百條徒步線路中，環繞在玫瑰色的山岩和漫天黄沙的古遺蹟裡，一定是最有歷史感的一條步道。 約旦的粉紅玫瑰之城佩特拉古城，位於約旦南部沙漠，要穿過細長蜿蜒既唯一通道－希克峽谷，進入。佩特拉古城係由岩石上雕鑿而成的，遺址岩石中帶有珊瑚寶石般微紅色，在陽光照射下熠熠發亮。 起初是以東族的首都，自恃天險保護而繁榮。在他胞弟以色列人出了埃及，要往迦南地的路上，路經這裡時，他們不但不照顧，還不准走其旁的平坦「王道」， 逼他們繞到廿哩外的崎嶇山地北上。 佩特拉城所在的以東地便正如俄巴底亞書所預言的終成廢墟。 主前一世紀時，一些古代阿拉伯商旅定居於此，建有自給自足的農耕，憑天險藏有大量的財寶，曾經使其極其繁榮。主後106年被羅馬帝國軍隊攻陷，劃為羅馬帝國的一個行省。 在第七世紀被阿拉伯軍隊征服時，已成了一座廢棄空城。直到1812年為瑞士旅行家發現才重見天日，而有失落之城之稱。 峽谷內地勢開闊，兩邊山壁上雕鑿著許多相同風格的大大小小石柱建築物。走出柱廊街，巨大的神廟赫然出現在眼前。佩特拉古城於今被稱為世界新七大奇蹟之一。 從入口到神廟全程平坦，來回走5mls, 3.5 hrs。旅行團礙於時間關係，路線多走到圖片中間標紅色的卡茲尼神殿(來回1.5 mls, 1 hrs)，又或是往前延伸一點到劇場附近廣場自由活動(來回2 mls, 1.5 hrs)，如上圖的黑線標示便要折返。 V. 18:00，住佩特拉旅館一夜 一点鐘到達時，我們先到Petra公園玩，三点鐘時，玩夠的可先回5分鐘車程外的旅館休息。旅館在許多餐廳區之中，自行晚餐後，意猶未盡的，5点鐘可再回公園看落日到天黑。

I. 8:00-9:30，花園墓 進入主的空墓穴追思主，再聽專人講主的復活(@8:45)。 耶穌的墳墓和他的復活 在骷髏地的十字架上，耶穌被羅馬士兵證實已經死了以後，他的屍體被取下來，用細麻布包裹，再被鋪上香膏，然後被安放在一個墳墓裏面，用一塊大約有兩噸重的巨石堵塞墳墓的入口。由於耶穌受死之前曾公開宣稱自己會在死後的第三天復活，所以當時迫害耶穌的人，為免耶穌的門徒來偷取屍體，再假傳耶穌已經復活了，就要求彼拉多遣派受過嚴格訓練羅馬兵看守墳墓。 但是到了耶穌死後的第三日，不尋常的事發生了！看守的士兵全部逃走了，大石移離了墳墓口，耶穌的屍體不見了！只留下完整的裹屍布及一個空墳。耶穌在復活后曾經向超過五百人顯現。使本來因怕死而四散的門徒完全改變，像獅子般勇敢，雖然被殺、被放逐、被迫害，仍然毫不畏死地四處傳揚耶穌的復活。《約翰福音》20章27到29節記載：耶穌就對多馬說：「伸過你的指頭來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！」 多馬說：「我的主，我的神！」 耶穌對他說：「你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了。」 聖墓花園現在就是一個紀念花園，有人說花園一側的山洞看起來特別像一個抽象的骷髏頭，就此推斷這裏就是當年耶穌被害的骷髏地(各各他山)，山洞則是耶穌的墓穴。 後來當代的一系列考古證明這些說法是穿鑿附會的。其一便是這石穴的年代可考証到主受害前的七世紀，而不是他下葬的新墓穴。而各各他山的髑髏造形才过40年已顯出嚴重的風化，璜論經得住两千多年的風吹雨打。但是聖墓花園這個地方卻被一代一代基督徒當做耶穌殉道的最後一站銘記住了。聖墓不論是在那處，於今，大家心知肚明耶穌不在墓裡，他已經復活了。 苦路尋思   古城內的「苦路」或稱「十字架之路」，指的是由總督府的安東尼堡到各各他山之間綿亙的道路，耶穌基督曾背負沈重的十字架，弓著彎曲的身軀走過這條路。雖然由教會初期基督徒在十三世紀末，就開始了追隨耶穌前往各各他山足跡的習慣，但「苦路」這名稱則源於十六世紀。根據傳統，耶穌在總督府的比拉多前受審，耶穌往各各他山的痛苦之路即始於此。 那時的各各他山是在城牆之外，但苦路第十至十四處則是設於當今城內的「聖墓教堂」之內。然而，今日的城牆乃是約五百年前的奧斯曼帝國所建，並不存在於主走苦路時。所以，「聖墓教堂」確實位於城外。 更甚者，主後三百多年羅馬皇帝(Hadrian)大肆破害基督教，摧毀主下葬的墓穴後，在原地設立偶像，已由考古証實。直到君士坦丁稱帝了才清理回復，並建立今日的聖墓堂紀念主的死和復活。再者，城內眾多的亞美尼亞居民也世代在此記念主，進一步確實「聖墓」的所在。。自十三世紀以來方濟會士就受教宗委託成為聖地監護人，他們在每週五下午帶領著虔誠的基督徒隊伍，跟隨著主受難的足跡，蜿蜒地經過耶路撒冷舊城的街道，到城內的「聖墓教堂」。 廿世紀初，一般基督教會不以為主下葬在「聖墓教堂」，而是在各各他山(又叫髑髏地)下邊的墓裡。以認定各各他山是在今日的城牆之外，苦路第十至十四處便應設於當今城外的「花園墓」(Garden Tomb)。但根據這認定的各各他山(髑髏地)所定出的墓穴有兩個問題，第一是這各各他山的髑髏造形才过40年已顯出嚴重的風化，璜論經得住两千多年的風吹雨打；第二是這石穴可考証到主前七世紀已在，便不會是主下葬的新墓穴。 於今，不論是在那處記念聖墓，大家心知肚明耶穌不在墓裡，他已經復活了。 後語 認定骷髏地的此人是佔領耶城的Charles Gordon, a British general ，英皇維多利亞時期的四大名將之一。他又稱為 Chinese Gordon, 因在八國联軍時，帶英軍攻打中國，並帶頭燒毀了圓明園。隨後三年，他為清朝雇佣出力，消滅太平天國。 Ref： https://www.baslibrary.org/biblical-archaeology-review/12/2/2 https://www.historic-uk.com/HistoryUK/HistoryofBritain/General-Gordon-Chinese-Gordon-Khartoum/ II.  9:15-11:00，坐小巴到大衛城 三千多年前，以色列王大衛打敗耶布斯人，佔領錫安城堡；將當時名為「耶布斯」城改名為耶路撒冷城，定為國都；日後又稱其為「大衛城」（The City of David）。主前1000年，大衛登基，在位40年 (希伯崙7年,耶路撒冷33年)。之後，所羅門接續大衛的王位，在位40年，所羅門建立第一座聖殿。後來，繼位羅波安，以色列王國分裂為南國與北國，耶路撒冷繼續成為南國猶大國諸王的京城。 面臨亞述帝國的圍攻，猶太王希西家封住基訓泉源，引到城下水道，直流在大衛城的西下角的西羅亞(奉差遣之意)池畜水。( 代下32 … Continue reading →

I.   8:00-10:30，大屠殺紀念館 旅館早餐後，坐小巴到大屠殺紀念館，停留2小時。 紀念館以揭露和控訴戰爭，以及種族滅絕的法西斯暴行為主題，通過大量的實物、影像、圖片和模型等，表現了猶太人曾經遭受的迫害、凌辱、離鄉背井、家破人亡的苦難經歷。那些駭人聽聞的手段，觸目驚心的數據，慘不忍睹的場景，在讓人備加同情的同時，也從心底裡發出對正義與和平的呼喚。 紀念館建於1953年，它的設計和建造極富創意和特色。主展館的地面設計成了先下坡後上坡的緩緩坡道，寓義猶太人曾經的歷史深淵與對和平安寧的嚮往，走在其上讓人油然而生一種沉甸甸的感覺。紀念館主體建築是一座長180米的稜柱體，建築半懸空在赫茨爾山頂，牆面全部是清水混凝土，沒有附加任何裝飾，只在屋頂採用了很窄的玻璃頂窗。 同時，也哀悼遭侵華日軍在南京大屠殺遇難的同胞。紀念館位於原日軍大屠殺遺址之一的萬人坑，是一處以史料文物、建築、雕塑、影視等綜合手法，全面展示「南京大屠殺」慘案的專史陳列館。展館分為廣場陳列、史料陳列、遺骨陳列三個部分。廣場陳列有記錄大屠殺時間的十字架形標誌碑、刻著遇難者名字的「哭牆」、記載大屠殺史實的浮雕、大型石雕母親像、「萬人坑」遺址等。 II. 10:45-12:45，以色列博物館 以色列博物館於1965年建成，雖不是很大，但它的展示設計得很好、又呈現出廣泛的3000年以來這塊土地所涵蓋的歷史文物及聖經珍物，讓人更相信聖經的真實性。 聖書之祠藏牧羊人在昆蘭洞穴发現的死海古卷；此古卷在1947至1956年间於死海北岸的KhirbetQumran昆蘭地區与周围11个洞穴中发现。建了一座呈古卷陶甕形狀的前衞展館，展出古卷的複製本。死海古卷的發現震撼全球，除了是目前世上最古老的希伯來《聖經》抄本外，(~1000BC)，內容也指出了《聖經》的證據。另藏有阿勒頗抄本（Aleppo Codex, 930BC)。今年初蘇富比拍賣行宣布，有本David Solomon Sassoon(沙遜)於1929年 私藏的「沙遜抄本」，稱為Codex Sassoon，約溯自1200 BC年，迄今為止是發現的最古老、最完整的希伯來語聖經，將於5月16日在紐約拍賣，估值5000萬美元，有望成為史上最昂貴的歷史文件或手稿。 聖書之祠的主体部分被設計成圆柱状，是模仿猶太人的古經卷筒外型，其地面则有二座相對建物。水池中央的白色圆顶象徵光明之子Sons of Light，黑色石牆则象徵黑暗之子Sons of Darkness，黑白相對正是黑白两大權勢對峙的意象。约2000多年前，在發現死海古卷的昆蘭地区曾經有古猶太教的爱色尼教派隱居在該处，光明眾子和黑暗眾子之间的争戰正是常常出現在該教派的經卷和祈祷書之中。 耶路撒冷聖地模型是第二聖殿後期耶路撒冷城的一個1:50比例模型。該模型原來位於耶路撒冷的聖地酒店，2006年6月遷往以色列博物館新址。該模型測量2000平方米，1966年由聖地酒店的老闆漢斯·克洛赫 (Hans Kroch)委任，以紀念他的兒子雅各(Yaakov)，一位在1948年以色列獨立戰爭中戰死的以色列國防軍士兵。該模型由以色列歷史學家、地理學家邁克爾·阿維·約拿(Michael Avi-Yonah)根據弗拉維奧·約瑟夫斯(Flavius Josephus)的著作和其他歷史文獻設計。該模型包括希律聖殿的副本。從1974年起，約拉姆·塔薩菲爾(Yoram Tsafrir) 監督了耶路撒冷的聖地模型。2006年，該模型遷往以色列博物館雕塑園的南部邊緣。為了遷移，該模型被鋸成1,000件，後來重組，花費350萬美元 III.  12:45-13:45，午餐Pundak Ein Kerem，施洗約翰出生地的 Ein Karem 約翰便是以賽亞書上所記神要差遣使者，在主耶穌前面(賽40:3)，「預備主的道、修直他的路」。(瑪3:1) 當時約翰的雙親撒迦利亞和伊麗莎伯住在猶大的因基琳膝下空虛（路1:39），經天使報佳音，告訴他們將會得子並要取名為約翰（路1:13-17），撒迦利亞因懷疑天使被罰成為瘖啞不能言語，直到約翰出生受割禮的時候才開始說話（路1:68-79）他的話語以24片磁片，用不同文字書寫成讚美詩鑲在前庭的山壁牆上。 V. 14:30-18:00， 約帕古城，晚餐 以色列人進迦南地，約帕是但支派分得的地業 (書19:46) … Continue reading →