Author Archives: 溫正祥 John Wen

神在人的國中掌權（但4:17，25，32） 神為審判猶太人，軀離他們出迦南地，在以下的七十個七年加教會時期中，祂立了尼布甲尼撒為首位統治他們應许之地的外邦人王。當他面臨神要施行他的第一審判時，但以理指示他要行公義、愛憐憫，或者可以躲過這一劫(4:27)，他沒提謙卑。 然而，神早已指示了世人何為善。祂向他們所要的是甚麼呢？只要他們行公義，好憐憫，存謙卑的心，與他們的神同行。 (~彌迦書 6:8) 之後，尼布甲尼撒王偏犯了對神的不謙卑，不歸功國的興旺予神。(4:30）神便叫他作為獸，不再知道神，經七年的審判後，他才知道到了要對神謙卑，相信神在他的國中掌權。 他因而再次讚美、尊崇、恭敬天上的王；神所做的全都信實，祂所行的也都公平。他最後宣告那行動驕傲的人，神能降為卑(但4:37)；神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人(雅4:6) ，他至此認識了人要存謙卑的心，與神同行。神在人的國中掌權，也在屬祂的人一生中掌管。人在行公義，好憐憫外，還要存謙卑的心，與他們的神同行。 後語 前日我讀到一篇牧師的見証，他一生強調信主的要認罪悔改及追求聖潔，並出版了200多本手册和書。六十歲那年他突然失聲，兩年後才回復聲带而可講道，在這期間神叫他悟出了謙卑之道。他才發覺有關謙卑的信息是何其之少。 取自「深度思索」，聖經所講的謙卑，其深度在於： 因此，聖經的謙卑不是表面的客套，也不是自卑。它是在真理的光照下，對自我、神和他人有正確認識後，所產生的一種內在品格和外在生命表現。這是一生需要不斷學習和操練的功課，也是基督教靈性最深奧、最美的特質之一。正如C.S.路易斯所言：「真正的謙卑不是把自己看得很低，而是少想到自己。」 彼得說回答人問起心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。(彼前 3:15) 保羅教我們要靠主常常喜樂，又當要叫人知道我們謙讓的心。 (腓 4:4-5) 兩處經文所講的「温柔」和「謙讓」都是「謙卑」，主已經近了，共勉之。

贖罪節2025，10/1 聖經中神旨意的中譯在原文中卻有兩個不同的字：(1) GS #2307或 (2) GS #04286。雖然，兩原文都是神的旨意，但卻指出不同的層面：旨意之一(1)是神喜悅賜於人，歸回祂的救恩，而相倣的之二(2)是神預備屬祂的人在他們心中運行，行出祂新造人行善的計劃。 神願人都認罪悔改歸回祂，為此，祂甚至喜悦將祂獨生愛子耶穌壓傷，使他受痛苦至死，成為人的贖罪祭，這是祂憐憫救人的旨意(1)。(賽53:10，弗1:7-10) 而神願屬祂的人學祂愛子耶穌活出救恩，便預備各人所要行的而放在他們心中的計劃，也是祂的旨意(2)。(腓2:13，弗2:10，約一4:17) 神的旨意有祂憐憫救人的心意，也有祂交付人職事的計劃，都為了成就祂揀選人美意的目的。 故此，「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。」(羅8:28)，經文中神的旨意(2)乃是指神預備屬祂的人在心中運行，要行出的計劃。 愛神的人就是那些得救後順服及遵從神心意的人。(約一5:2) 神便在他們心裡藴量計劃，以致按神的旨意被召的便是按神的計劃而行的。祂便叫萬事都互相配合，幫助被召的人行出時得益處，又運行祂的大力充充足足地成就一切，甚且超過他們所求所想的，成就祂的美意。(腓2:13，弗3:20)  神所叫的萬事，有順暢的，也有困難的，然而，在祂凡事都能相互配合。保羅按著神旨意(2)的計劃，在人看来，他面臨各樣的困難，又陷入絕境，最後坐牢，成了上鎖練的使徒。至終，神照祂榮耀的豐盛，在基督耶穌裡，充充足足地供應他一切所需的，完成了神所交付他的職事，証實了神恩典的福音。(腓4章19，提後1:12，徒20:24） 神所交付的，祂必供應。信實的神在人心裡動了善工的，就必成全這工，直到耶穌基督的日子。(腓1:6，帖前5:24）神所「發動」的計劃和工作，不是人自己憑血氣開始的，因此，祂有責任也有能力「成全」這工。而且，必照祂榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使他們一切所需用的都充足。(腓4:19） 問題是人要如何確信這交付的計劃是出於神？人先要走一個不可少的尋求過程： 禱告中求問主，這事在心中日益清晰？ 查考這件事是否符合聖經的原則？ 分享予屬靈同伴和牧者。 評估環境和資源的可行性？ 自己的動機是否純潔？私慾適度嗎？ 自己願否承受其中的困難和艱辛？ 感受心中有從神而來的平安嗎？ 相信信實的神會在過程中繼續引導和供應，便要適機邁步前行。 最終，人的信心不是建立在自已「無誤的辨別能力」上，而是建立在那位信實、永不誤事的神身上。當人懷著謙卑和順服的心尋求祂時，祂必引領他們的路。 註釋： 1. 02307 (CBOLGt), θέλημα, qevlhma thelema {thel’-ay-mah} 源自 2309 的擴展型; TDNT – 3:52,318; 中性名詞, … Continue reading →

自五旬節聖靈降臨，教會日益成長到近一萬人，教會裡許多人都是一心一意的公用大家的東西，又將田產房屋都賣了， 把所賣的價銀拿來，放在使徒腳前，照各人所需用的，分給各人。(徒4:4，31-32） 這時，亞拿尼亞和妻子撒非喇學亞拿亞的全部奉献(4:36-37)，卻有私心，沒有捨己的與教會同心合意，還欺哄聖靈以致死亡，全教會和聽見這事的人都甚懼怕，冒犯了聖靈。(徒5:1-11) 教會面臨首次來自內部的危機，就因此散了嗎？ 這事以後，教會中敬畏聖靈的都同心合意地在聖殿外圍的所羅門廊下，主耶穌之前宣告自己是好牧人的地方，聽道和禱告，求主鑒察他們的追求成聖。(約10:11，23，徒4:29）他們也在旁邊眾人進出聖殿的東門，一面靠著聖靈大放膽量講主的道，一面奉主名伸出手醫治疾病、行神蹟奇事。同時，也睭濟窮人，眾人因而稱門徒彰顯神美善的東門為美門。(徒 4:29，5:15-16，3:2，10) 信了主而不願同心合意地敬畏聖靈、追求成聖的，沒有一個敢貼近他們，尚未信主的眾人卻尊重他們。信而歸主的人反而越發增添，連男帶女很多。姊妹的首次提到顯明了教會在敬畏聖靈的帶領下，弟兄姊妹一心一意互相幫補、各取所需中的和樂相處，吸引了更多信主的，同心合意地追求成聖。(徒5:11-14，4:31-32) 正當教會日益加增人數時，亞拿尼亞欺哄聖靈至死而使得教會進入甚為懼怕的危機。這時，聖靈帶領門徒追求成聖的契交，並在外大力的睭濟窮人並醫治人，使眾人都頌讚神的美善和大能而化解教會的危機為轉機。這樣轉化後的教會面對即將來到的大逼迫時，便能像經歷並相信神恩惠的大衛面臨敵人追殺時一樣的不喪胆中仰望神。他們分散到猶太和撒馬利亞各處及至遠地後，仍與留守耶路撒冷的使徒同心合意的堅守福音、傳揚主耶穌，繼續擴展教會。(徒8:1，詩27:4，13-14，徒14-15，27，腓1:3-5)