Author Archives: 溫正祥 John Wen

一日耶穌在置滿羅馬皇帝廟和希臘神廟的的黑門山麓前，告訴彼得：「你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄，不能勝過她。」 (太16:18) 耶穌建立教會的這盤石是彼得嗎？主不久前才說他小信(太16:8)，彼得便不會是這磐石。然而，當耶穌問門徒：「你們說我是誰？」他們說：「有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是耶利米或是先知裡的一位。」 彼得卻說：「你是基督，是永生神的兒子。」 耶穌便對他說：「彼得，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」主耶穌因彼得蒙神指示，他也憑信心的宣告了神給他的啟示，於今，他便會是主所說這建立教會的磐石。而凡像他這樣領受神啟示的門徒亦是。(太16:16-18，18:18-20) 「教會」一詞首次由主講出：我還告訴你，你是彼得，我要把我的「教會」建造在這磐石上；陰間的權柄，不能勝過他。(太16:18) 在新约聖經中其希臘原文是 εκκλησία（ekklesia），本是一個政治用语，指古希腊的公民議會或羅馬的治理委員會的「聚會」。主講的教會便會有他的權柄，勝過陰間及其在世界的作惡。 主為了使門徒領受神的指示，他己賜下智慧和啟示的靈，給他們以領受神的指示，使他們真知道他，並且照明他們心中的眼睛、使他們知道他的恩召有何等指望；他在聖徒中得的基業、有何等豐盛的榮耀，並知道他向我們這信的人所顯的能力、是何等浩大。(弗1:17-19) 主的教會便會有磐石般的門徒，而能在地上彰顯國度的權能，凡他們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡他們在地上所釋放的，在天上也要釋放。 (太16:19, 18:18) 教會便能執行國度的權柄，培育國度的人才，完成主的大使命。 然而，這樣做教會磐石的門徒也有不听神指示而憑血氣的時候。他們常會面臨撒但牽扯的屬靈爭戰，於是，耶穌對他們說：「就當捨己，背起他的十字架來跟從我。 (太 16:22-24) 門徒的捨己便在於放下老我而交由聖靈帶領，因為除了神的靈，並沒有人知道神的事。 (林前2:11) 而我們的軟弱且有聖靈幫助；我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用我們心中說不出來的歎息，替我們禱告。 (羅 8:26) 求聖靈常教我們知曉主的道得以成聖，而能領受神的指示，成為教會的磐石，學得主耶穌怎樣受神差遣，擴展神的國度，我們也照樣的為他所差遣、榮耀神。 (約 17:17-18，20:21)

「看哪，我必快來！凡遵守這書上預言的有福了！」 (啟 22:7) 信主的要如何遵守預言？天使才能施行，人卻不能。因預言「遵守」的原文，另意為「持守」，信主的人便要將預言憑信心保存在心裡，而非行出。 至於信主的人在啓示錄中要行的，主在前三章裡已教誨了教會，並勉勵其中的得勝者對十二樣獎賞的追求。主到了全書要結束時，誠摯的教誨信他的人：「看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。」 (啟 22:12) 他叫信他的人要憑信心持守預言外，還要行出，那要如何行？ 專注基督 約翰既聽見又看見了這些主再來前必要快成的事，就在指示他的天使腳前俯伏要敬拜。天使對他說：千萬不可，我與你和你的弟兄眾先知並那些持守這書上話語的人，同是作僕人的，你要敬拜神。(啟22:8-9) 信主的便不因對預言的神祕體驗而仰望傳講的人或沈迷在精彩的視頻裡，要專注耶穌基督及他信實又真實的話語。(啟19:11) 洗淨義袍 信主的人要洗浄身上的義袍，並非指初信時靠主寶血的洗浄罪，而是不斷的靠神的道洗浄因信主而披上的義袍。如主對彼得說你已洗浄了，但仍要洗脚，洗除世上的沾污後便又乾浄了。那些洗淨自己義袍（robe, 非衣服)的有福了！可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。 (啟22:14) 住在新耶路撒冷城的主新婦教會，她們身上披著義袍，裡面還穿著神所賜光明潔白的細麻衣，這細麻衣就是她們所行的義。(啟19:8)  慎思釋意 接著，約翰告訴凡聽見這書上預言的：不可在這預言上加添甚麼，或删減甚麼。(啟22:18-19) 中譯經文啟22:12照原文便應是：「看哪，我必快來！獎賞（reward, 沒罰）在我，要照各人所行的賜給（give, 非報應）他。 中譯經文不意間把獎賞說成賞罰，算是「添加」了罰；而洗浄自己義袍之前是否又刪去了「繼續」。(啟22:12-14) 約翰說：信主的持續在學得主的生命如何，他們在這世上也如何，在審判的日子，他們便會坦然無懼。他們在主的愛裡便不懼怕，不怕刑罰，因為天上只有保羅叫他們要竭力追求的獎賞。(約一 4:16-18，腓3:14) 另一個有添加的中譯經文是啟22:15，「城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，並一切喜好說謊言、編造虛謊的。」經文開始的「城」是添加的，並沒講到新耶路撒冷城;「外」的原文是形容詞的「外面」或在此，更是作為名詞的「局外人」或「外人」(可4:11)。所以，這節經文指出這些惡人至終不接受主寶血洗浄他們的罪，而成了新天新地以外的局外人，結局便是地獄。 迎接主來 從預言在信心中的持守到常靠神的道洗浄及行義，信主的對真理便愈發清晰，便能愈加領受啓示錄預言中的靈意，即蒙聖靈感動的眞諦，而能專注於見證主。他們在心靈和眞理裡真誠的敬拜主，並努力傳揚他，帶領人信主、進入天堂中的新天新地。(啟19:10，約4:23）同時，他們又在信心中安心的看待世界末時必要快成的事，不像世人想起那将要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體，而是驚醒的迎接主的再來，而從心裡呼喊出：主必快来(路21:26，36，啟1:1，22:20)。

啓示錄的最後两章所闡述的乃是新天新地中的新耶路撒冷城和主耶穌與他新婦教會居住在其中的榮耀光景。主的新婦是千禧天國結束後，神在消滅撒但和其附傭者造反時提升在天上的聖徒，成為完全成聖的教會。之前，她們都會是主從地上提升到天國的成聖教會，與他同作王和祭司掌管天國千禧年後，又勝過撒但率眾的叛變神，在他面前成為聖潔、無有瑕疵的完全成聖，而得以成為他的新婦。(弗1:4，啓20:7-9）神從天而降的新耶路撒冷城也就如妝飾整齊、等候丈夫的新婦。(啓21:2） 在新耶路撒冷城中，稱為「耶和華所在」的城座落在其中。(結48:35）以西結記下天使杖量神所在的這城，其四方形的週邊長為6英里，各邊長1.5英里，城牆高10.5英尺，約為一層樓高，厚度亦同高度(結40:5)；城站地1440畝，約為第一聖殿(~ 20 畝)的七十倍大。(結48:20-35)  然而，城中的新聖殿的高度及外觀並没有記載，約翰也未見城內有殿(啓21:22)，「耶和華所在」的聖地並沒有新聖殿。而新耶路撒冷城的長寬高各為1500英里*，其週邊是聖地的一千倍；城牆高則為72英碼，約20層樓高。(啟21:17）耶和華所在城的十二個城門也如新耶路撒冷城以各以色列族命名(結48:31-34)，但不如新耶路撒冷城門是個大珍珠及門上有天使。(啟21:12） *(一般越洋民航機約飛在7英里高。) 新以色列民圍繞在「耶和華的所在」的聖城四週居住，各族的住地回到昔日神在迦南美地所劃定的疆界。(結 48:35) 神於此信實的顯明了祂從昔日至今，對以色列子民永不撤消的恩賜和選召。(羅11:29） 主的新婦則安然居住在新耶路撒冷城內的其餘地方。神要親自與她們同在，作她們的神。祂要擦去她們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。她們所遭到的不義事，不只在地上，也在天國。天國雖因撒但被捆鎖而不能破壞和誘惑人犯罪（啓20:1-3)，但人與生倶來的罪仍舊造成神子民的痛苦。主耶穌要以鐵杖管轄(啓12:5)，叫神的子民完全成聖，就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了他們，使他們在他面前無有瑕疵。(弗 1:4) 她們此後满有平安和喜樂，這便是神最後在聖經裡對主新婦教會的期許。(啟 21:3-4，賽65:19） 約翰未見「神所在之城」內有聖殿，乃因主神─全能者和羔羊為城的殿（啓21:22)，他听到從寶座中所出來的大聲音：「看哪，神的帳幕在人間。衪要與人同住，他們要作衪的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。」此時神的所在不再是摩西時代的帳幕，也不是所羅門時代的聖殿乃是祂自己，放出的榮耀光照全新耶路撒冷城。(啓21:23）從前遠離神的外邦人如今卻在基督耶穌裡、靠著他的血，已經得與神親近了。主而且以自己的身體藉十字架、廢掉那些記在律法上的規條所造成的冤仇，拆毀了以色列人和外邦人中間隔斷的牆。主使兩下歸為一體後成為一個新人，如今，一同和睦安居在新天新地的新耶路撒冷城裡。(弗2:13-16) 從耶和華所在之聖城流出的水滙聚成流入死海。在河這邊與那邊的岸上必生長各類的樹木；其果可作食物，葉子不枯乾，果子不斷絕。每月必結新果子，因為這水是從神所在之聖地流出來的。樹上的果子必作食物，葉子乃為治病。(結 47:12) 這河的源頭會是新耶路撒冷城內街道當中一道生命水，明亮如水晶，也是從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子，供給主新婦的成聖教會使用，而樹上的葉子乃為醫治城外列國的萬民。 (啟 22:1-2) 而新耶路撒冷城外週邊列國的人會為這神榮耀光照之城的光明所吸引，都要前來到城中行走；必將榮耀、尊貴歸與那城。(啟21:26) 列國的君王也必將自己的榮耀歸與那城。(啟21:24) 這些新天新地中新耶路撒冷城外(註）的列國居民是誰？他們是經過白色大寶座前審判後悔改信主的人。之前，他們有信了主但不得進天國而留在天國外面黑暗裡的，以及未信而落入陰間的，他們都因不得進入千禧天國而哀哭切齒一千年。於今，他們澈底的悔改信主而成聖，得以住進新天新地中的列國居住，但不如住入新耶路撒冷城的主新婦教會，她們與主同作王和祭司、掌管過天國一千年而得以完全的成聖。(啟21:27） 高聳在新天新地中的燦爛新耶路撒冷城便會是他們心所响往，瞻仰比這一切更美麗的主。(詩27:4，小羊詩歌) 他們也愛慕主尊貴的新婦，她們進出神的寶座又親密的圍繞在神四週，在聖靈前帶領了以色列族長和外邦人使徒的二十四位長老，以及周圍許多千千萬萬的天使和穿白袍的聖徒，齊聲頌讚、敬拜神。(啟4:6-11）主的新婦跟聖靈一起牧養他們，給列國的神子民主生命的水喝、得享主同在的平安和喜樂。(啟22:4-5，17) 神藉祂的僕人，以賽亞，但以理及以西結等眾多先知的預言，於今，屬耶穌基督的人何其榮幸，得以蒙聖靈的指引而領受。且有可能就要在今生進入天國，一千年後又得以進入新耶路撒冷城，繼續與主同作王、牧養新天新地的神子民，安享永生直到永遠。(弗 1:18，太24:33-34，啓19:7-8，20:6，22:5)  感謝主! 註：城外 啟 22:15記到：城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，並一切喜好說謊言、編造虛謊的。這節經文寫的城外黑暗世界，叫人深思何以新天新地容此罪污。經仔思尋思原文後發現原來的城外的「城」是外加的中譯，並非原文。KJV譯為Without，means ：“those without such blessings”, 而其他英版有譯為：Outside， means “Outside such blessings”。中譯較合宜的翻譯會是：不蒙這些福的，或在這些福份之外的人，他們不属於有福的神子民，乃要落在新天新地以外的硫磺火湖地獄裡，就如19:20和21:8所記。