Author Archives: 溫正祥 John Wen

約翰寫啟示錄時，教會正陷於政府迫害的苦難中，還有許多來自猶太教 – 主叫為撒但一會，社會時尚和文人哲士的多方面衝擊，以至於許多基督徒都懷疑教會能否繼續存在。他們重新思考耶穌果真是他自稱的那一位、是否真的顧念他們，並且懷疑耶穌豈是真說：「我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄，不能勝過她。」(太16:18) 這時，教會需要鼓勵和扶持，約翰在一主日追思復活的主時，聽見聖靈在他後面如吹號般的大聲宣告主的到來，探望教會。(1:10) 他便在異象中看到榮耀的耶穌基督顯現，他勝過死亡，並恢復了他來地上之前所捨棄的天上榮耀。這是在主的死、埋葬和復活之後的六十多年。主耶穌已回來，再次關切、鼓勵教會，像是在說：「是的，我顧念、我愛你們。我知道現在發生了甚麼事，我正走在你們中間。 」約翰看到了主探望七間不同類型或問題的教會，一一的勸誡他們悔改歸正。同時，主關注各教會中那些順從他的教誨，要勝過這些問題的人，他們沒有離開教會，為了合一而留在教會。主鼓勵他們勝過這些問題成為得勝者。他應許他們在天國時，甚至在地上，就能享有他所賜的對應獎賞，共有十二樣。 教會的奥秘 神起初創造萬物， 說有就有，唯獨從地上的麈土中造了亞當一個人，之後，又從他造出夏娃，他們安居在伊甸園，與祂同行，並管理園中的一切。後因撒但誘惑他們悖逆神而犯罪，神便將他們驅出了伊甸園。然而，人遍及全地後，更加罪貫滿盈。神傷心於祂所造人的墮落，傾下大洪水審判後，揀選了以色列民。之後，祂頒下律法給他們遵行得以存活，並蒙福作為祂的子民，祂行走在他們之間。(未26:12) 然而，人與生俱來的罪性使人並不能行出律法的美意。神便差了祂兒子耶穌降世為人，為人的罪死在十字架上，給信他的以色列人並不曾認識祂的外邦人，蒙恩赦罪，又因他的復活而得稱義。信主的人重生後，成為神在基督耶穌裡新造的人，使原本對立的以色列人和外邦人藉著福音成為一體，同為後嗣、同蒙神的應許。(林後5:17，弗2:15-16，3:6) 神藉著教會，叫人都明白祂萬世以先所隱藏的奧秘，乃是祂在主基督耶穌裡所定的旨意，叫眾天使都頌讚祂，並叫天上執政的、掌權的撒但得知祂百般的智慧。(弗 3:9-10) 大哉，敬虔的奧祕，無人不以為然！就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接回榮耀裡。 以致基督在聖徒心裡成了有榮耀的盼望，可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘，存留在天上的基業。  (提前 3:16，西 1:27，彼前 1:4) 聖殿四活物 隨後，聖靈帶約翰來到天宮，他震驚於天上聖殿的榮景。他先仰望寶座上神的榮耀，再看到寶座前，帶領教會七樣事工的聖靈。接著，他注意到寶座前水晶般的玻璃海上，有四個活物，前後遍體都滿了眼睛。第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個臉面像人，第四個像飛鷹。 四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。(啓4:1-8）她們同於以賽亞在天上寶殿異象中看到的撒拉弗(賽6:2)及以西結看到的四活物(結1:5)。然而，令他驚訝的是，她們竟然可以進出神和主的寶座，她們的身份是何其的尊貴！又圍在寶座的四周，她們與主和父神是何其的親密! (啓4:6）她們在那裡晝夜不住地稱頌：聖哉！聖哉！聖哉！主神是昔在、今在、以後永在的全能者；在聖靈前帶領以色列族長及教會使徒的二十四長老，俯伏在坐寶座的神面前敬拜。他們都把自己的冠冕放在寶座前，將榮耀、尊貴、感謝頌讚給那坐在寶座上、活到永永遠遠者的神。 在神寶座中進出又環繞四週並帶領敬拜的極其尊貴四個活物會是誰？從四福音書可一尋究竟：第一個活物像獅子，是馬太所講的主是天國的王；作為天國子民的要學他像堅定的禱告，求神的國和神的義；第二個活物像公牛，是馬可所講的主是服事人的僕人；信他的要學他謙卑的事奉神和服事人。第三個像人的活物，便是路加講的主是個完全人，行公義、愛憐憫；信他的人要學他恩慈待人、愛人如己而得享主所賜的豐盛生命；第四個像鷹的活物，則是約翰指出的主是神的兒子；信他的人得救恩、進天國，他們故此要衷心的頌讚神(弗1:12)。 而每位活物的六個翅膀表徵著教會的使命：兩翅遮頭 – 敬畏神 ，兩翅遮腳 – 守聖潔，兩翅飛翔 – 傳福音。昔日以色列國破家亡、被擄到外邦時，以西結看到的四活物也都同於約翰所看到的臉面、形狀和翅膀，她們圍繞在神寶座四週，面向四個方向。不同的是，她們各有一聖靈的光輪在旁，她們圍繞著神寶座一起移動同行。(結1:14，20，3:14) 聖殿中的四活物完美的展現了主忍耐的福音，所呈現的是主道成肉身，要建立的成聖教會。(啟3:10) 四活物所表徵的成聖教會頌讚神的創造萬物，便在於感恩神先從塵土造了她們，之後再揀選她們藉摩西律法存活，如今從耶穌救恩裡更新了他們，作新造的人，最後在天國復活他們有榮光、強壯的靈性身體(啟21:5，林前15:43-44)，成為主耶穌的皇家後裔(啟1:1，6)。 她們在天國時便成為主尊貴的內人，進出神的寶座又親密的圍繞在神四週，在聖靈前帶領了以色列族長和外邦人使徒的二十四位長老，以及周圍許多千千萬萬的天使和穿白袍的聖徒，齊聲頌讚、敬拜神。主再來時迎娶成聖教會為他的新婦，緊隨著他從天降臨，在他御前作王和祭司，掌管千禧天國。並在千禧年的天國結束後，主的新婦要與聖靈在天堂的新天新地裡，一起牧養神的子民。(啟4:8，5:11，1:6，14:1-4，19:7，22:17) 新婦帶敬拜 自從天使長路希弗背叛神後(賽14:12-15)，神不再恩膏一位天使長專職於帶領頌讚祂的榮耀(結28:14)。祂的心意是要衪所愛的人頌讚祂，他們因基督的愛而成為祂的兒女，就從感恩的心頌讚神的榮耀。神喜悅祂兒女因祂憐愛而揀選他們的恩典頌讚祂(弗1:6)，便不再交由受恩膏的天使長帶領頌讚。昔日帶領頌讚的天使長在身上裝扮得極其華美(結28:12-29)，於今，成為神親愛兒女的成聖教會，她們帶領頌讚的裝扮不在是外表，乃是在心靈裡對祂的恩召有何其榮耀的感動(弗1:18)。 神喜悅在衪愛子耶穌裡蒙恩成為祂兒女的人，衷心的感恩祂的選召。他們首先在基督裡有盼望、蒙聖靈贖得榮耀基業的憑據，便都會心被恩感的頌讚衪。(弗1:6-18）如今，因著祂憐憫的大愛(弗2:4)，凡悔改信耶穌基督歸向祂而成為祂兒女的人，從此就應當頌讚祂在基督救恩裡何其大愛的「榮耀恩典」(弗1:6)，並祂在基督裡所賜何等盼望的「榮耀基業」(弗1:18)。 勝利在望 約翰在聖靈感動下所看到的四活物情景乃是主提醒教會，鼓勵他們在任何時候遭到苦難迫害時，要記得神是宇宙萬有的創造者，衪就坐在寶座上，依舊聆聽禱告，仍然應許禱告，而且還在施行神蹟中創造新機。神一直在掌權，且有智慧、大能將人和撒但的邪惡轉成耶穌基督的勝利，基督是教會的榮耀盼望(西1:27)。 主愛他的教會，昔日一一的探訪，今日依然。針對教會的各樣問題，他訓誡他們務要悔改歸正，鼓勵他們勝過，並應許其中的得勝者十二樣獎賞。(啟2-3，彼前2:9) 主再來那日，他提升她們成為他所深切期許的新婦。她們極其尊貴的進出神的寶座，又親密的環繞在神和主的四週，帶領神的子民及天使天軍，永永遠遠的頌讚主神。這是一個多麼令人欣慰的意念！(啓4:6，22:17)

在患難中的士每拿教會，正面臨當時羅馬政府的迫害。雖是因毀謗主的猶太人向官方控告教會，告他們既不拜耶和華神又不拜羅馬皇帝的神像，但背後其實是撒但的攻擊。撒但一直在破壞教會，主也早已鼓勵了門徒，他要把他的教會建立在這些信心堅定在他這磐石的門徒身上；陰間的權柄不能勝過她。(太16:18) 同時，他們也因信主遭人排擠，無從參入士每拿的繁華經濟中而貧窮。然而，主告訴他們，他知道他們雖陷在貧窮的患難中，卻會是富足的。因為成功的經過試煉後，他們便會成熟、完備，而至毫無缺欠。(雅 1:3-4，12) 就如保羅在甚麼景況都可以知足，知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在。都因他靠主大大地喜樂，他便靠著那加給他力量的主，凡事都能做。 (腓 4:11-13) 主於是在一開始便安慰了他們，他是「那首先的、末後的、死過又活的」 (啟 2:8)  他先告知他們就要受的苦難，魔鬼要把他們中間幾個人下在監裡，叫整個教會懼怕。主叫教會不用怕，他們必受患難十日，在這試煉中務要至死忠心。他恩典夠他們用 ，神的大能在人的軟弱上顯得完全。(林後12:9) 到天國時，他就會賜給他們那生命的冠冕，表彰他們在迫害和貧窮中勝過了信心試煉的光榮。並應許他們富足(啟2:9)，他的恩典叫神一切所充滿的，充滿了他們。 (弗 3:19) 主且應許他們必不受第二次死的害。神的子民有永生而不會有第二次的死，不信神的人死後則不得進天國。千禧天國結束後，他們才會被召到白色大寶座前，面對福音的審判，仍不悔改的就會判入第次二的死。這時在天上永生的神子民會目睹有些自己的親朋好友被判入地獄的悲慘下場，他們傷心的懊悔自己不夠努力、甚至未曾想帶他們信主，心裡便會傷慟。這樣的大傷慟，聖靈曾感動保羅，叫他心裡時常傷痛，他甚至願為他弟兄，他骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，也願意。 (羅 9:1-3) 然而，士每拿教會中那些在患難中受迫害而不能傳福音的得勝者，主顧念他們未能救自己親朋好友落入第二次的死，而除去了他們傷慟的傷害。(啟 2:8-11，希9:27）同樣的，神也會免除了保羅為他骨肉之親信主所承受的咒詛，並在天國時完成他在世上時好得無比的願望：與基督同在、永不分離。 (腓 1:21-23) 註： 一. 生命的冠冕(雅1:12)，喜樂的冠冕(腓4:1)，公義的冠冕(提後4:8)，榮耀的冠冕(彼前5:4)，不朽的冠冕(林前9:25) 二. 示每拿教會的社會背景 https://nacr.info/WordPress/index.php/2021/11/04/smyrna-the-second-church-of-the-seven/

主探訪過撒狄教會後，來到非拉鐵非教會，宣告他是那聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙、掌管天國的大門，開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的掌權者。 而猶太教卻宣稱只有他們掌管天國的大門(賽22:22)，他們便四處污蔑主和質疑教會擁有主所賜的天國權柄鑰匙。教會正需要主的鼓勵，主因而一見面就告訴他們，他就持有這開天門的大衛鑰匙。他且已賜予了教會，他們在地上所捆綁的屬撒但的，在天上也要捆綁；凡他們在地上所釋放的認罪歸屬神的，在天上也要釋放。主更是羊的門，凡從他進來的，必然得救，並且出入得草吃。 (太16:18-19，約10:7-9) 主親切的告訴非拉鐵非教會，他知道他們的行為，他們略有一點力量，便遵守他的道，沒有棄絕他的名。非拉鐵非城的地震頻仍，毀過城兩次而貧困，教會也因而衰微。這時，主叫為撒但一會的，其實不是猶太人，乃是說謊的，傲慢的前來找他們，憑錢財要轉變他們為猶太教才能進天國。主告訴非拉鐵非教會，他要使他們知道他愛教會、已贖了他們的罪得以進天國。他給教會敞開了這個通往天國的門，是無人能關的，撒但一會的猶太人絕對不行。而且，他們終會謙卑的與他們在教會敬拜神，也會領受了神藉主的救恩，賜給人永生的大愛，完全了過去叫人在今生公義中存活並至天國永生的律法(申4:1，羅10:4)。 主鼓勵教會既遵守他忍耐的道，繼續靠著他持守他在羞辱和迫害及撒但攻擊中所建立的福音。他們要相信主宣告在他盤石上所建立的教會，陰間的權柄絕不能勝過她。(啟12:10，太16:18) 神最後在傾下忿怒的大災難審判敵基督及其附屬他的人時，主先要提升他的新婦教會脫離這大災難。主從天降臨，救教會脫離將來神忿怒的大災難，這便是教會的災前被提。(帖前1:10，啟16:1，15:1) 而在這之前的人為戰禍和自然破壞所造成的普世慘烈災難中，主也會適時的免去了他們的試煉。(啟3:10) 最後，主告訴他們，他必快來，他們要持守所有的，免得人奪去他們的冠冕，尤其是愛慕他再來的公義冠冕(提後4:8)。得勝的，主要叫她們在他御前侍奉，如聖殿宏偉柱子般的堅定不移，不再像在地上敬拜時，隨時要逃離會被地震震跨的教堂。主又說他要將神的名和新耶路撒冷城的名，並他的新名，都記在他們的身上，佩戴於他們在主御前侍奉的祭袍上，盡都彰顯了父神和主耶穌在天國的權柄、公義和慈愛。主宣告的榮耀天國要響徹全地的眾教會，聖靈告知凡有耳的，就應當聽！(啟 3:7-13)