Author Archives: 溫正祥 John Wen

上篇裡，耶穌說人信他後，可從他得生命作新造的人，便能做榮神益人的好事。在這篇，他深入的講了些新造的人要如何作好人及做好事。 新造的人現今雖活在這撒旦掌管的世界裡，他們卻靠著耶穌救恩的保守及他的教導，隨着聖的能力和帶引、可以恐懼戰競的行善。(腓2:12) 除了可以藉世上瑪門的不義錢財學會了忠心管理永生裡的真實錢財外，新造的人也能另從耶穌所賜的各樣賜賞學做僕人。(弗4:7-8) 他們所得以發揮運用的有使徒，有先知，有牧師，有教師和傳福音的，都是為了成全聖徒、建立基督的身體。(弗4:11-12) 等到主再來時，主會稱他們為良善而忠心的僕人，也因他們從其中所多學會的運用，在新天新地時主就賞賜更多的基業。(太25:15，路19:12) 新造的人做榮神益人的善事常要付出金錢的代價，耶穌在此教導如何善用金錢。 一. 如何使用錢財行善? 新造的人要聽從耶穌的教誨，學會使用世上瑪門的不義錢財，而不致有錢財卻不會運用，甚且不自覺的反被瑪門引誘，做舊人的惡事。耶穌教導人如何善用錢財於下： 1. 知錢的來由 世上萬物本是神造給人掌管享用的，但因起初人受了撒但的引誘背叛了神。從此，人失去了管家的職份，世上的萬有連金錢在內也隨之落入撒旦的掌管。撒旦藉瑪門利用錢財轄制人，使人常不自覺的自私貪婪，又受其奴役甚至不擇手段以致人心敗壞而遭其拉攏對抗神。 2. 用錢的心態 屬神的人不再順從空中的掌權者及隨從世俗的作法(弗2:2) ，他們一生忙在今世，一心卻盼望在天上的家。 財寶在那裡、人的心就在那裡，作新人的理當要以積存財寶在天上為念，長存在主那裡為來世備用，才不致在新天新地降臨時，隨瑪門一起的全被消毀。(太6：21) 其實，日用飲食主已賜予，人所需用的這一切東西、父神是知道的，只要先求他的國、和衪的義，這些東西都要加給他們了。(太6:32-33) 3. 用錢的原則 用錢在主內肢体身上要慷慨，滿有大家風範，而能坦誠相交；若是小氣，就顯得小家子氣、計較多而難在主內契交。(太6：22，註1) § 用瑪門從神奪去的錢財在世上生活卻不為其奴役。雖然，世上的錢財是瑪門所掌管，然而，信主的郤可使用得合神心意。凡慷慨的用在弟兄姊妹身上的錢郤會存到永生，因為在主裡的朋友才是永遠的朋友。所有用在主內朋友身上的也都會隨著他們留存到永生(註2)，而樂於接待先知和義人所得的獎賞也必長存在天上(註3)。 § 存錢且要先能深謀遠慮其真正用途(註4)。像那不義的管家給自己在各處存錢，雖不留在身邊，郤能安逸的享用餘生。他長遠佈局的全面謀算，而不卡在帳面上的數目上，便能發揮錢的最大功能。 同樣的，耶穌也叫信的人也要深謀遠慮的存財寶到永生，而不是專注在今生在地上所擁有的。其實，這裡財寶並不限於錢財，也包含了信主的人所有在心中以為寶貴的在內。 § 用錢要用在刀口上，也就是不浪費。每一分錢都要用到所需之處。對主內肢体用錢慷慨外，忠心管理即便是地上的小錢財，主必看重而交予天上的大錢財(路16：10) 。至於荒宴浪費錢財的，保羅警告甚至不得承受神的國 (加5:21，路16:19，25-26) 。 等到新天新地到時，今世連錢財在內的一切都會失去，唯有用在神家裡人的長存到永生。所以有了機會、就當向眾人行善、向信徒一家的人更當這樣。(加6:10) § 最後，要能享福吃喝自己勞碌所得。他們且在靈裡喜樂所做的工，心中感謝神所賜的資財。(傳5:19， 2:24) 4. 管錢的學習 新造的人要從瑪門錢財的使用上，學會忠心的管理，同樣的錢財經營方式也會用在新天新地裡主要交託的真實錢財。(路16：11) 就如約瑟的受主母誣告而宛枉的囚在牢裡，及但以理的被擄去巴比倫後落為亡國奴，他們即使都有不共戴天之仇，但也都忠心的事奉，做什麼像是為神做的(西3:23-24)，不是給人做的而學會了忠心管理錢財。保羅進而叫作新人的要知道，主必因他們學會的忠心管理賜給他們天上不朽的基業，與衪一起作王 (提後2：12，啟20：4，6) 。反之，不忠不義的，神也不交託天國的基業。(路16：11-12) … Continue reading →

溫正祥 9/2021 查完了彼得講的妻子要順從丈夫，就如撒拉稱她丈夫亞伯拉罕為主。(彼前3:1-6) 一位姊妹説：「我們要不惜一切代價，為了我們的主！」 一個弟兄對另一個弟兄說：「看哪 ，這姊妹把咱們當成主。」另一個弟兄說：「不，我們是『代價』。」 每當討論到妻子對丈夫的順服時，就多有姊妹回到創2:18和20兩節經文裡的「幫助」這話。 幫助並非保守 然而，「幫助」1的解釋常有過於其希伯來文原意：「在前應對」或「從旁協助」。又有以為夏娃的幫助亞當是因她較有能力，能輔導或甚至保護亞當。撒但因此要從亞當奪取地球，便要先打敗他的保護者夏娃。 然而，神的幫助2人乃是另一原文，那才是保守和加力予人。神要夏娃幫助亞當「在前應對」和「從旁協助」的「輔助」而非「輔導」。 幫助成了轄制 這些對妻子幫助丈夫的解釋在美好的伊甸園時都可以理解。但在夏姓和亞當犯罪後，他們從此不在神所同在的「樂園」裡，夫妻的關係也受了罪的轄制3而每況愈下。 在現今的「失樂園」裡，妻子原本對丈夫的幫助反因轄制的心態、或因強制的表達方式，而使他誤以為是對他的管轄。因而夫妻即使在一些小事上的商討也造成了很大的衝突，這都是神咒詛人犯罪後的命定。 敬畏先於幫助 夫妻相愛的秘訣也就在於解決罪在夫妻間造成相互轄制的問題，解決之道就在於丈夫要捨己如同基督對教會的擺上，以及妻子要順服如同教會對基督的敬畏。 保羅在開始時講妻子要順服丈夫(弗5:22)，到了最後結束時，卻講到妻子當敬畏3她的丈夫(弗5:33)。 信主的乃因敬畏主的心才彼此順服。同樣的，妻子的順服丈夫也要從敬畏丈夫做起，而從敬畏基督所學的順服，便可及至丈夫。 故此，保羅在講完了丈夫是妻子的頭時，要妻子對自己的丈夫應當敬畏4以致順服。妻子不只敬重他做為丈夫或推崇他在外的名望，還要畏懼他們間因各人罪性發生的衝突所造成的傷害。然而，主應許夫妻努力活出他的生命，在他的愛中便沒有了畏懼。(約一4:18) 靠主解套轄制 現今心理學探索夫妻間問題時，或常有精闢的論點，或加強實用的溝通技巧。 然而，神在弗5:21-33和彼前3:1-6兩處聖言所闡明的捨己和順服的教誨：丈夫要捨己的愛妻子而妻子卻要敬重的順服丈夫帶領，才是根本的解套。但唯有認清各人與生俱來的罪，及悔改仍在罪律之下的血氣情緒。 他們要常把肉體，連肉體的邪情私慾、同釘在十字架上了。而根據原文，邪情私慾其實是苦毒的情緒和敗壞的私慾即情慾。(加5:24)  也可摸著良心自問，和情感衝突時，人要聽從的是良心而不是情感，因為良心較靠近神；同樣的，遇到良心和頭腦衝突時，人要聽從的也就是良心而不是頭腦。至終，信靠主的救恩和隨從聖靈的帶領才得脫離互相轄制的咒詛而得從心裡更新做到。 妻子心中以丈夫為一家之主敬重他，順從他又從旁幫助，丈夫便可帶頭而會全心全意的投入家中的事，將他最美好的一切給這個夫妻合為一体的家。 註釋索引 1. 配偶幫助(HS #5828)，創2:18，20 2. 神幫助(HS #5826)，創49:25，歷下28:23 3. 創3:16中的「戀慕」非日常用語的愛慕(HS #2836, 創34:8和HS #7686, 箴5:19)；其原文(HS #8669)之意乃是連下半節的管轄，同創4:7意為制服。 4. 中譯的敬重並不是原文的敬畏(GS … Continue reading →