Author Archives: 溫正祥 John Wen

主來到撒狄教會，告訴他們，他全有聖靈的充滿(七靈）並有全部牧者的牧養(七星)。(啟3:1) 一見面，他便責備他們，指出他們自稱為活出主生命的教會；但所做的卻不合主的心意。如同沒有行為的死信心，他們不合乎信心的行為也是死的。 撒狄教會不同於世俗的別迦摩教會，不跟風外面的時尚和參予圖利的異教，也不聽從巴蘭先知的教人謀利，又不學教會中尼哥拉黨的放縱肉體。他們亦不像推雅推拉教會的迎合異教作風，並妨効耶洗別的致力於美化廟堂，以為藝術化教堂便是榮耀神。 撒狄教會看似清高，不同流於世社會的時尚，也不迎合異教，有唯獨信耶穌基督為復活主的名聲。然而，他們因富足，不需擴展而只是安逸的敬拜神，也沒外來的迫害要忍受，便默默的隱藏在社區裡。他們靈裡鬆散對假先知不警醒，也沒有愛心幫助社區的弱勢群體。(啟2:19) 他們不跟風世界的淫亂，但卻少有學主的憐憫、恩慈、謙虛、溫柔和忍耐。他們常以清高自義，又自恃因信稱義了，便不心意更新變化而沒學得主的生命。 當那日來到天國，到父神面前時，在觀看的眾天使前（林前4:9) 撒狄教會大多的人會被眾天使問到他們進天國的資格。他們聲稱信主而得了救恩，便理當進入。然而，面對稱義的質疑時，他們只能宣稱因信稱義的信念，心中卻感到羞愧：真活出了主的義，配得在神面前的稱義？因為他們在世上時少有學主的義行事為人，反而都是自恃的自義。 他們雖因信主、蒙神赦免而不被定罪了。但是，他們卻沒有隨從聖靈，脫離罪和死的律以行出主的義，也沒有學主的義，求神的國和活出神的義。主嚴肅的指出他們所行的在神眼中，沒有一樣是完全的。(羅12:1-2，西 3:12，啟3:2) 為此，主曾告誡他們信主後所活出的義，若沒有勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。(羅8:1-4，太5:20) 主叫他們警醒，要堅固那些剩下的衰微行為。他們要回想當初是怎樣領受、怎樣聽見的，又要遵守，並要悔改。他們若不悔改，仍不渴慕主的義還自義的自恃，主再來時，便會感受到當時大祭司突然來到聖殿的嚴勵教訓人，如同夜間的賊一樣令人驚恐。因他們沒有警醒期盼主的再來，也就決不能知道主的臨到。主提升教會成為他的新婦時，撒狄教會中會有許多人沒被提。教會中未被提的將要承受大災難的試煉、得勝後，才能進天國。 然而，主指出撒狄教會中還有幾名是未曾污穢自己衣服的，指的是他們行義時常學他的憐憫、恩慈、謙虛、溫柔和忍耐，又先求神的國和神的義。他們常求主的義行事，而不像其他人在主的義前自恃自義而顯出何其不義的污穢行為。(西 3:12，太6:33，羅3:10) 那日眾聖徒進天國時，在眾天使質疑的觀看中，他們披戴著主寶血所潔淨的義行白衣，主一下就從其他的撒逖類型信徒中認出他們，配得披戴他所賜的白色義袍與他同行，主稱他們為得勝者。(啟 3:1-6） 凡信的人，主都登錄在進天國的生命冊裡。然而，他們中卻有不少仍犯罪作惡的而不能承受天國，主說這些信主後仍墮落的要被拒在天國外面的害暗裡，哀哭切齒直到千禧天國結束。（林前6:9-10，太22:13，路13:28) 最後，這些記在生命冊上卻在天國之外黑暗裡的人，連同所有從陰間上來、不在生命冊上的不信的人，都要被召到主的白色大寶座前接受最後的審判。（啟20:12)經歷了一千年的痛苦反思，他們從福音的審判中，到時徹底悔改信主的，歸入新天新地。但是，仍自恃又自義及不悔改接受主的義的人，將被判入琉璜火湖的地獄裡，而他們在生命冊中所登錄的名字也被除掉。 撒狄教會中有些雖沒被提而要承受大災難，但能捨命勝過的也必在神降臨天國前為主召聚進入。(啟12:10，14:16) 然而，主最後訓誡撒狄教會，要從他生命册中塗抹的，會有撒狄教會的人嗎？（啟13:8) 主並沒指出他們中的敗壞墮落不能承受天國的人，主在此卻發出如此嚴厲的警告，似乎再次告誡了他們，要有一種大不一樣的悔改，以免陷入這萬劫不復的地步。主已指出這悔改是針對他們中有人落在天國外黑暗裡時的哀哭切齒，這不是痛心的悔改，反而是憤怒的向主控訴：他們為什麼不能進天國。 他們甚至到了主的白色大寶座前，面臨最後的審判時，依舊是滿心苦毒的哭鬧爭辯和切齒控訴，仍自恃和自義、不以主的義，滿有憐憫、恩慈、謙虛、溫柔和忍耐，為義。(西 3:12）這樣信的人，執迷於自義、不悟主的義到底。至終，他們像先進葡萄園的工人，收工後卻抱怨主人給後進園的工人一樣多的工資，他們不接受主人定下的義。又像被召赴婚宴的人，卻不穿上主人賜的義袍，不願進入主人的榮耀。他們都蒙主呼召、也信了，卻因自義而不接受主的義，因而他們都不被選上與主同在、不能承受天國。最後，主因他們在白色大寶座審判前仍堅持的渺視他的義，便塗抹他們在他生命冊中的名字，判入地獄。(啟 3:5，13:8，太20:16)

主目光如炬的來探望推雅推喇教會，他的雙腳像才從焠火中煉出的燦亮銅。主叫教會知道，他察看人的肺腑心腸，並要像燦亮的銅照映出他們各人的行為。然而，他也記念他們的行為、愛心、信心、勤勞、忍耐，又知道他們末後所行的善事，比起初所行的更多。(啟1:15，2:18-19, 23)  但是，主有一件事要責備他們，就是他們容許那自稱為要以華麗的藝術來榮耀神的先知，又教他的僕人像昔日淫婦耶洗別的致力於美化廟堂。他們以當地聞名於世的高貴紫布及時裝致力於修飾美輪美奐的教堂，又安置了許多精緻的聖徒雕像，並在四週牆上畫滿了巨型油畫。這樣宏偉華麗的教堂叫人震撼，卻常轉移了人心裡對神的敬拜和對祂救恩的感恩；甚而引誘人拜聖徒的雕像而不是神。歐洲便有許多這樣高聳華麗的教堂，裝飾了各樣鬼斧神工的藝術品，於今都成了觀光客的天堂，卻難得看到匾額，彰顯這宏偉的殿堂乃為見証神的恩典。主教導人的敬拜神要以心靈和真理的誠心而非宏偉華麗的殿堂。 之前世俗化的別迦摩教會隨從時尚而參予廟堂拜偶像的活動，又與廟妓相交；他們在教堂外沾偶像及犯姦淫。推雅推喇教會卻不同，他們在教堂內引入異教作風又學其極緻的美化教堂，引誘了信徒不專注在思念神，也就同於信仰上的行姦淫和吃祭偶像之物。 於今，一些富足的教會也裝修豪華，在台上敬拜時穿戴華麗，學世俗的熱門音樂會的演出，平時又推出本是發展印度教廟妓行淫技巧的瑜迦術，佛教的養生操及其他時尚的專業講座等等，這些無不無意間轉移了人對神的單一敬拜，便是耶洗別的作風在今日迎合異教和世俗教會的再現。 主勸誡過他們要悔改，他們卻不肯改掉這些非屬於敬拜神的行為，無異於追求世俗及拜偶象的淫行，替代了神。他警告他們之中隨從耶洗別的教訓，又探討撒但深奧之理而非福音的人，他們的身心靈要低落而病臥在床，並要承受原本是審判撒但的大災難。但是，主再來時，先要提升那些離棄偶像，歸向神，服事又真又活的神，脫離神即將傾下的忿怒審判(帖前 1:9-10)，她們是成聖的教會乃是主的新婦。(帖前 1:9-10)  而不成聖的教會，主叫他們承受大災難的試煉，悔改勝過後，才招聚他們進天國。(啟14:16) 對那些在這異教作風充斥的教會裡分辨出主的道，又不迎合世俗，遵守他的命令到底的，主稱他們為得勝者，並應許在天國時賜予他們制伏列國的權柄。主在天國降臨時要親自的教導他們智慧和啟示的靈，像是晨星的破曉，使他們真知道他。(弗1:17) 他們便配得使用主所賜，管轄天國子民的公義鐵杖；能像他用父神所賜的權柄，打碎不能成為主器皿的瓦器。(啟 12:5，2:18-29)

別迦摩教會位於羅馬亞細亞地區的行政和宗教中心，總督府便設在這城。城內有許多希臘神祉的廟宇和祭壇。這裡也是祭拜羅馬皇帝的中心，有許多廟宇獻給羅馬皇帝，奉皇帝為神祉來祭拜。撒但便用這盛行的神化皇帝崇拜來攻撃教會，向官方控訴他們不拜皇帝為神。 主探望他們時，口中出來一把兩刃的利劍（啟1:16，2:12)，嚴正的告訴他們： 在這撒但猖狂的地方，教會卻隨從世俗參予廟宇活動，並沒有分別為聖，反而安居在其中。 然而，主知道教會的忠心見證神的安提帕殉道時，教會雖陷入危機，但還是堅守他的名，沒有棄絕他的道，主稱許他們。但是，主有幾件事要責備教會，便是他們之中有人服從了巴蘭的教訓。這假先知巴蘭知道神要祝福以色列人，便教巴勒叫他們吃祭偶像之物，行姦淫的事以使神發怒而咒詛他們。(民22:12，31:16) 於今，別迦摩教教會中許多人善於頌讚，禱告及知曉真理像巴蘭，卻參予各種廟會和節慶，便是同樣的容撒但帶他們行淫中不自覺的拜偶像，也如於今在教會常有的瑜迦術活動，其實是印度教中教廟妓與人行淫的一種對偶像教拜的方式。又有人服從了尼哥拉一黨人的教訓，而不以放縱肉体的情慾為不聖潔。(啟2:14-15) 主勸誡教會當悔改；若不悔改，他就快臨到她們那裡，用他口中的劍攻擊他們，刺入骨節與骨髓，甚至魂與靈，要剖開他們心中的心思意念而得以辨明罪惡。 (啟2:16，希4:12) 主為了他們的永生，會切除他們的一隻手，一隻腳或是一隻眼，免得他們被丟在地獄的火裡(太 18:8-9)，他也會任由撒但敗壞他們的肉體，使他們的靈魂可以得救(林前5:5)。 在這樣世俗化的教會裡，凡遵從主的教導，保持信心的純正，不因做生意而同流於拜偶像和交廟妓的世風，又不用廟裡祭拜食物及器皿，主稱她們為得勝者。在天國時，主必賜予他們兩樣獎賞，一是給他們親自的教導，賜下他生命之道的靈糧。在教會時這些靈糧如同昔日神賜祂選民的嗎哪，卻被珍藏起來而不易得到，他們這時得著，飽飢了渴慕義的心。二是賜下一塊象徵他們在這世俗的教會中仍保持清心的白石，石上寫著他們得以親眼看見神後，主賜下的新名，銘記著他們不隨從世俗、對主的清心。 (太5:6-8；羅12:2，啟 2:12-17)