Author Archives: 溫正祥 John Wen

人以為的義 亞伯拉罕首先接受了神的呼召帶全家族搬出當今伊拉克的吾珥地，一個近伯拉大河出海口的繁華大城，盛拜月神的地方。他因信神對他的呼召，蒙召出去時，還不知神要賜他的地在那裡，要往那裡去，他還是出發。(來11:8) 後來，他打敗了四王歸來，神的祭司麥基洗德迎接他，他便從所掠奪的戰利品中拿出十分之一給他獻給神。(創14:20) 同時，他拒絕了所多瑪王報答他拯救的財物，免得人說他以此致富(創14:23)，因他相信神要賜他富足。亞伯拉罕有了這些在人看來的好行為，神都還不以他為義。 神以為的義 直到一天神在異象中對他說，祂必要大大的賞賜他時，他回答神說他既無子，那還有何賞賜可言。這時，他年已近百，妻子也過了經期，他還以為要承受家業的是他的僕人。就在此時，神領他走到外邊，叫他觀看天上的繁星，說他要有的後裔將要如此多得數不盡。亞伯拉罕信神所言，神就首次算為他的義。(創15:1-6，羅4:22) 稱義非人誇 亞伯拉罕遵從神呼召出吾珥的勇敢動身、十一奉獻給神的慷慨拿出，到信神會使他富足而對戰利品的大方拒收，然而，神並沒有算他這些好行為是他的義。(4:2-6)  在神眼中，什麼可算是他的義？當他無子，而妻子也早已不能生育時。(創15:2-3) 在毫無指望中，他仍相信神要賜給他如繁星般眾多的子孫，要從無到有的成就，而自己則毫無可誇(4:2b)，神便以此為他的義(創15:6，羅4:3，17，22)。 稱義乃神恩 亞伯拉罕因此在神眼中有所算為他義的，是他完全的相信神要從無到為有的做成，而不是像他以前還要自已能做以及做了甚麼。就如人對神大能成就一切的信心，人的稱義還在於相信福音的大能使他們內心的罪蒙赦免。(羅1:16)  大衛王且稱那在行為以外蒙神算為義的人是有福的。他說的是人得赦免其過、遮蓋其罪的，主不算為有罪的，這人是有福的。(羅4:6-8) 人在神面前的稱義，不是做工的得工價，那不算恩典，乃是該得的；惟有不做工、不誇行為，只信他們的罪蒙赦免全是神的憐憫、全是神叫他們從死在過犯罪惡之中活過來(弗2:1)，神就算這樣信的人為義。(羅4:3-5) 信心即忠心 中文聖經中講的忠心和信心乃是同一原文，前者為形容詞(faithful，GS#4103)， 後者是名詞(faith，GS#4102)，忍耐到底的信心便是忠心。再者，信心或忠心都是源自行為(GS#3982)，所以信心顯在行為，沒有行為的信心便是死。(雅 2:17)  而在徒16章15節的呂底亞一家人及之後的獄卒和他一家受洗後，便求保羅到他家中款待，他說：若以為我是忠心事奉主的，請到我家裡來住，於是強留我們；經文中「忠心事主」的原文便是「真心信主」(faithful，GS#4103)。聖經講的信心要忠心的忍耐到底，而不是信一次便算，要信到最後且要行出。神憐憫人的信心軟弱，難免有高低起伏，甚至迷失時，但只要來到主前認罪悔改，祂就赦罪、拯救。(約一1:9)  故此，神稱為義的人，要忍耐到底的持久信主耶穌從死裡復活，死是為他們的贖罪、復活是為他們的稱義；並常心繫於遵行他的教導行義。神便賜下永生給這樣信主的人。(羅4:24-25) 得救的信心繪圖 : 張復華牧師

Click sowing-to-coming,  download the whole Chinese book for free : “From Sowing To Coming – The Secrets Of The Kingdom Of Heaven”,  (takes few minutes to download 555 pages). 從撒種到降臨 – 天國的奧祕, 溫正祥, 道聲出版社, 臺北, 2008年1月。 溫正祥(John Wen), 817-888-2183, johnwentx@yahoo.com 從撒種到降臨 – 天國的奧祕John … Continue reading →

信耶穌的都得永生(約 3:15)，然而，人憑永生就能進天國嗎? 耶穌說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」 (約 3:3) ，也就不能進入。信主的要進神的國，便不是靠永生，及是重生。重生是甚麼? 昔日的尼哥底母質問主：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」 耶穌說：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」主所說人的重生要藉水和聖靈完成。 主說的水是指與他同死和復活的施洗，而非當時藉律法洗淨罪過的悔改之洗。這重生的洗便是彼得所日後宣告的：人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，赦罪得救，就必領受所賜的聖靈。(徒2:38) 故此，人悔改，奉主名受洗，赦罪後，便領受聖靈，然而，這只是人重生的開端，重生在於進而藉著水和聖靈繼續生長。 這重生的水不再是人與主同死和復活的水禮，乃是以神的道洗淨人成為聖潔。(弗5:26，約17:17)  神的子民藉著神的靈，已經為耶穌的寶血洗淨，成聖，稱義了。而作為神的兒女常由心中的聖靈教導主所說的神國福音，日益瞭解神國的奧秘而盼望進入。他們領受重生的洗，更新生命以像主又常盼望與他同在，過於初信時接受獨一真神的重生。(多3:5，羅12:2，彼前1:23，約3:2；照中譯「重生」的原文，前三節經文講的是生命更新，約3:2才是指出生) 他們更加仰靠聖靈的教導，領受神的道成聖，進而竭力追求主成為聖潔，神便多予潔淨，而能熱心地行出榮神益人的好行為。(約17:17，林前6:11，多2:14) 而住在信主心中的聖靈教導主所說的神國福音，叫人日益瞭解神國的奧秘而盼望進入。 人得神所賜的永生並不因所行的義，乃因悔改自身的罪而信主得救。主指出人從得著永生起，引到重生的生命*，那門是窄的、路是小的，找著的人也少；神憐憫人輭弱，便藉著真理的洗和聖靈的更新叫人得永生後重生，而得以進天國。(太7:14，多 3:3-5)  然而，主也告誡有些得了永生卻不追求重生的人，易於走入敗壞**到不能進天國，他們要在天國外面的黑暗裡哀哭切齒。此乃在榮耀的天國之外，非不信人死後去的陰間，更非最終結局的地獄。 主指出這些沒有重生的人是：不信他的權能(太8:12-13)，叫人跌倒的和作惡的(太13:41)，不穿戴主義袍的(太22:11)，不念主快來而作惡的僕人及假冒為善的(太24:51)，以風聞主為由而不努力進窄門的人(路13:24-26)。他們找出各種理由不信也拒絕神的應許，依舊悖逆神，不隨從聖靈的帶領，不藉神的道洗淨以追求聖潔，又不回心轉意從世界到天國為念。(弗5:26，約17:17) 保羅也提到許多不能進神國的人，他們都信了主卻仍像以前一樣敗壞的活在世上，沒有重生的生命，以致和神的國無分。(林6:10，加5:21，弗5:5) 藉著神的道洗淨和聖靈的更新，活出主的生命而得重生的人，與基督一同復活，便會求在上面的事為念。 他們思念上面的事，而不是只有地上的事。 因為他們已經死了，他們的生命與基督一同藏在神裡面。 基督是他們的生命，他顯現的時候，他們也要與他一同顯現在榮耀的天國。(西3:1-4) * 太7:13-14經文中的永生並不是原文(life, not eternal life)。所講的是人得著永生後，要追求的重生生命。 ** 「引到滅亡的路是寬的。」滅亡的原文是敗壞。参太12:43-45。 永生任人抉擇  神兒女祂揀選 人的最終歸宿