Author Archives: 溫正祥 John Wen

主交待門徒的彼此相愛命令之前，先為他們洗腳，因他愛他們到底，接著，叫他們也要相互服事到卑下的洗腳，而至彼此相愛。門徒的彼此相愛在於他們相互謙下的服事，過於律法愛人如己誡命的先愛人和不加害於人，以與人和睦相處。門徒的彼此相愛會帶來喜樂，也補足了愛人如己所期盼的親密。 主的喜樂在於常在父神的愛裡，因他遵守了父神的命令，主因而告訴門徒遵行他的命令，他們便會同樣的常在他的愛裡。父神本就愛祂的愛子主耶穌，樂於將自己所做的一切事指給他看。(約5:20) 主便一心看見父神所做的都照做，他以一切所有的都是父交付的，除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。(約5:19，太11:27) 面對悖逆又譏誚的世人，主感謝父神將這些天國的事向聰明通達人便藏起來，向謙下像孩子的人就顯出來，他心中喜悦於父神的美意本是如此。(太11:25-26) 父神因祂愛子行出祂的心意而喜悅，作兒子的也就同享父的喜樂。主也同樣的因門徒遵守他交待的命令而喜悅，感受到他們愛他；愛他的必蒙父神愛，他也要愛他們，並且要向他們顯現、與他們同住。(約14:21-23) 主叫門徒遵守彼此相愛命令，是為了他們行出他的心意，而有主的喜樂存在他們心裡，並叫他們的喜樂可以滿足。(約15:10-12) 於今，他們因常在主裡面，他的話也常在他們裡面，凡他們所願意的，祈求，就給他們成就。門徒在他的愛裡喜樂而彼此相愛，互相尊敬中謙下的服事(羅12:10)，且要幫補缺乏的(羅12:13)，又常以為虧欠(羅14:8)。他們遵守主的命令，便如同長在主這葡萄樹裡的枝子，多結果子，父神就因此得榮耀，他們也就是主的門徒。(約15:8) 門徒在主再來時，還有一大喜樂，就是主快要離世、歸回父神前，告訴愛他門徒的：「他到父神那裡去，還要到他們這裡來，到時，他們就必喜樂」。(約14:28，17:13) 之前，他們將要痛哭、哀號，世人倒要喜樂；他們將要憂愁，然而他們的憂愁要變為喜樂。他們在指望中便要喜樂；在患難中要忍耐；禱告要恆切(羅12:12)，等候神賜下公義的冠冕給凡愛慕主顯現的人。(提後4:8) 相愛至謙下的洗腳

「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。」 (約13:34) 主教門徒彼此相愛的命令為甚麼是新的? 這與舊約律法的愛人如己誡命有何不同? (太22:38-39，利19:18-34) 律法的愛人如己是願意人怎樣待他們，他們也要怎樣待人(太7:12)，所講的是先愛和不加害與人的誡命。(羅14:9-10，加5:14) 主叫門徒彼此相愛，過於愛人如己中回應的愛。他叫門徒因他愛他們到底，而彼此相愛至謙下的互相服事。為此，主在他就要離世歸父神、回復他原本的榮耀時，叫門徒學他在至愛中洗他們的腳，他們也當照樣的在彼此相愛中洗腳。(約13:1，14-15) 然而，老約翰之後看到以弗所教會的弟兄並沒有彼此相愛，他便要重發主的這一道命令。但他指出他們做不到乃因心中有恨弟兄而陷在黑暗裡。於今，主的命令在他是真的，在他們也是真的；在真光的照耀下，心中的黑暗漸漸過去；他們蒙赦罪後就不在黑暗裡，不恨弟兄、不絆跌人而能彼此相愛。(約一 2:7-12) 為此，保羅在父神面前屈膝(弗 3:14)，求祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫門徒心裡的力量剛強起來， 使基督因他們的信，住在他們心裡，叫他們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深， 並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了他們。(弗 3:16-19) 他們便能靠基督的愛在彼此相愛中，謙下的服事。 律法中愛人如己的人是指鄰舍，教人如何對待鄰舍以和睦相處。但主指出如今的鄰舍不再是鄰近的人，乃是所遇見有需要憐憫和幫助的人。(路10:29-37) 至於主所教的彼此相愛，乃是叫門徒要在他的愛裡彼此親熱，互相尊敬中謙下的服事(羅12:10)，且要幫補缺乏的(羅12:13)，又常以為虧欠(羅14:8)，這是針對門徒的命令。從來沒有人見過神，主的門徒彼此相愛時，神就住在他們裡面，愛祂的心在他們裡面得以完全了。(約一 4:10-12) 他們這樣的彼此相愛中謙下的服事，便會叫眾人因此認出他們是主的門徒了。(約13:35) 主愛裡洗腳的喜樂

主耶穌說：「屍首在那裡，鷹也必聚在那裡。」 (路 17:37，太24:28) 他所告誡鷹和屍的比喻在馬太福音和路加福音分別指出兩件不同的事 ，都是必要快成的事 。(啓1:1) 身體非屍首 路加說的「屍首」乃指活人的身體(路17:37，GS #4983)，而不是馬太所説的「屍首」，那是死人的屍體(太24:28，GS #4430)。主在講馬太福音的屍体時，先指出了先知但以理所說的那行毀壞可憎的站在聖地。(24:15)  神隨即傾下大災難時，主收聚聖徒升天後的地上死屍遍佈，群鷹聚食。(太24:21)  主講路加福音的身体前，則指出世人如同在挪亞和羅得的日子，照平日的生活著，他一下提升的教會身體，便如鷹展翅上騰到天上的基督台前。 教會的被提 路加指出教會被提時，她們要捨得離開親蜜的另一半：夫婦的，知己的(猶太人的床可做為與好友聚餐的躺椅)，閨密的和夥判的。這也是主在前節經文才說的：信他的人要捨去這世界，不要像羅得的妻子捨不得，而不得進入神國。(路17:32-33) 為此，主隨後進而告誡信他的人要謹慎，恐怕因荒宴、醉酒，並今生的思慮累住他們的心，那日子就如同網羅忽然臨到他們。因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人，他們要時時儆醒成聖，常常為天國降臨祈求的馨香祭達到神寶座前的金香爐(啟8:3-5)。成聖的教會便配得逃避這一切要來的大災難，被主提到他面前站立，作他的新婦，與他同掌天國。(路21:34-36，啓19:7-8) 被提後審判 被提的教會脫離了地上的大災難後，要來到天上的基督台前審判。(林後5:10) 主所提升的和在基督裡睡了的人(帖前4:14-16)，都要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。(林後5:10) 各人的工程要顯露，有火發出要試驗各人的工程怎樣，人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。(林前3:13-15) 神且有公義的冠冕賜給像保羅那樣的聖徒，打過了那些美好的仗，跑盡了當跑的路，守住了所信的道。然而，最令他們感到欣慰的是，祂也同樣地賜給了凡愛慕主顯現的人。(提前4:8) 聖徒的收聚 至於教會被提升後才追求成聖的，以及新信主便至死不渝的聖徒， 馬太則指出主在大災難末騰雲而至，頭上戴著金冠冕、手裡拿著快鐮刀來收聚天國之子，成為神的子民。(啓14:14-16，太13:39) 這時，撒但坐在聖殿褻瀆神，叫人拜牠。神隨及傾下第五至第七的最後三碗災，消滅敵基督帝國及至終悖逆的列國後，造成死屍遍佈全地。（啓16:17，太24:30-31) 收聚時審判 就在天國要降臨時(太25:31)，主耶穌收聚信主的萬民(太25:32，民的原文是外邦人)，聚集在他面前，像牧羊人分別出綿羊和山羊，分為兩群人。有冒著生命危險接濟和看顧被世人所唾棄、為真道受迫害的人，主稱他們為綿羊，得以進入就要降臨的天國。信了主卻不幫助受難聖徒的，主稱為山羊，要往永刑去。(太25:46) 等到千禧天國結束後，主還會給他們面臨白色大寶座前的審判，以悔改、做最後的永生抉擇。(啓20:11) 降臨如閃電 主再來的提升教會及最後降臨到地上的收聚聖徒時，都會如閃電從東邊發出，直照到西邊的明顯。(太24:27)末時，信他的便不要受到假先知的迷惑而跟隨他們，但要耐心的等待主回來，被提到空中與他相聚。(路17:23) 至於，要承受大災難的，則不要信別人告知基督在哪裡就跟，以為可以解脫；但要忍耐到底，等他突然的顯現在空中，騰雲而至，收聚他們進天國。(太24:26，13:39) 主再來提升教會的那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，他也不知道，惟獨父神知道。(太24:36) 同時，教會的被提也沒有任何的預定事件或條件要先完成，隨時可發生。(可13:32-33) 神絕不耽延，乃是寬容，不願有一人沈淪，乃願人人都悔改。(彼後3:9) 結語 當神的審判來到時，便要先從祂的家－教會起始。(彼前4:17) 對於從世界分離出來像非拉鐵非的成聖教會，主耶穌要在神傾下最後大災難前的普世大災難前提升。(3:10) 至於不成聖的教會如迎合異教的推雅推拉教會要經歷大災難而沒被提(2:21-22)，世俗的別迦摩教會沒被提( 2:14-16)。那沒有行為的撒狄教會不期盼主的再來也沒被提(3:1)，自恃而不在乎主同在的老底嘉教會必為主從他口中吐出、沒被提(3:16)。 而其他被提的基督徒全在於他們謹候主的回來，恐怕因貪食、醉酒，並今生的思慮累住他們的心，使他們不能逃避這一切要來的事而不配得站立在主面前。(路21:27-36) 至於，那些之前未被提而悔改成聖的及新信主的人，要承受神傾下碗災審判撒但的大災難。他們要忍耐到底直到主在大災難末時騰雲而至，頭上戴著金冠冕、手裡拿著快鐮刀，在空中收聚他們中慈濟行義的，作祂的子民進天國。(啟14:15-16) … Continue reading →