Author Archives: 溫正祥 John Wen

耶路撒冷城牆（希伯來語：חומות יושלים，阿拉伯語：أسوار القدس）環繞著耶路撒冷老城（約 1 平方公里）。 1535年，當耶路撒冷還是奧斯曼帝國(土耳其前身)的一部分時，蘇丹蘇萊曼一世下令重建毀壞的城牆。這項工作在 1537 年到 1541 年之間耗時大約四年。在過去 1,500 年的大部分耶路撒冷舊地圖上，都可以看到這些城牆。 城牆長 4,018 米（2.5 英里），平均高度為 12 米（39 英尺），平均厚度為 2.5 米（8 英尺）。城牆上有 34 座瞭望塔和8個城門，7 個門可通行，為首的東門仍是封閉。東門是進入聖殿的禮儀門，是主耶穌最後一次進入耶路撒冷的城門(太21:1-10)，他再來時，要從這個城門進入聖殿做王和大祭司(瑪3:1)。第4世紀，耶柔米將新約翻譯成拉丁文時，將東門譯為金門。起因是人稱在東門祷告聚會的基督徒為美： oraia(意為「美」)，但他用音譯，改成拉丁字的aurea (意為「金」) 。因而，沿習至今，後人稱東門為金門。另獅子門原是羊門，乃是舊約信徒驅使代罪羔羊去聖殿獻祭的城門，於今，因蘇丹蘇萊曼一世留在牆上的獅子圖像而得此名。 至於，彼得和約翰叫叫那生來是瘸腿的人，留意看他們金銀都沒有、只把他們所有的給他、就奉主的名、叫他起來行走的美門，是這金門(徒3:2-10)，並不是位於聖殿院內，隔開「婦女院」和「外邦人院」之間的「美門」。  1541年，奧斯曼帝國蘇萊曼大帝封閉了金門，以防止彌賽亞主耶穌進入耶路撒冷做王。之後，穆斯林也在門前修建了一個墓地，試圖以此不潔之地，防止彌賽亞的先導以利亞祭司通過(瑪3:1)。 而後，猶太人延伸此墓地到橄欖山邊，成為上選的安息地，逝去的總理和烈士便長眠在此，等主的日子到來，彌賽亞經過時，盼得以先復活。近年，神的名號看似出現在東牆上：יהוה (YHWH，The Name of God) 。 1981 年，耶路撒冷城牆與耶路撒冷老城一起被列入聯合國教科文組織世界遺產名錄。 1. Jaffa … Continue reading →

經文說雅各與神摔跤，不放手，神不给他祝福，他就不讓神走，從夜晚一直到天亮。(創32:25-28) 這一夜，雅各的「抓」，转变了。他不再抓世上的财富和地位，因為财富和地位都无法拯救他脱离苦难，他只有一个想法，就是「抓」住神，紧紧的 「抓」着神的祝福。其實，雅各是神「從地極所抓來的」，從地角所召來的，做祂的僕人。(賽 41:9) 雅各一出生就抓他哥哥，搶長子的名位，他開始就是詭詐的人。然而，神卻揀選他；青年逃難時，向他顯現，召他；年長緊急關頭時，甚且抓他一把。 創32:28說那人：『你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因為你與神與人较力，都得了勝。』神给雅各改名為「以色列」，中譯的：「因為你與神與人较力，都得了勝。」是不準確的。神在雅各腿上摸了一把，雅各就瘸了，如何跟神较力还得勝呢？ 「以色列」的原文字意是：祂召雅各為僕人，要與衪統治的王子。(賽41 :8-9) 而後面「因為你與神與人较力，都得了勝」。這句的中譯應是「你與神在一起有了能力，就勝過了人。」(賽49 :2-5) 然而，雅各及他的子孫在沒有活出神的王子以色列時，就敗於敵人。直到他們悔改後歸向神，才再次得勝。 .. 從以色列生的不都是以色列人，也不因為是亞伯拉罕的後裔就都作他的兒女； .. 這就是說，肉身所生的兒女不是神的兒女，惟獨那應許的兒女才算是後裔。(羅9:6-8)  神早在何西阿書上說：：那本來不是我子民的，我要稱為「我的子民」；本來不是蒙愛的，我要稱為「蒙愛的」，將來就稱他們為「永生神的兒女」。 (羅 9:25-26) 於今， 蒙神的靈引導，神的兒女衷心呼叫：「阿爸！父！」 聖靈與心中的靈同證他們是神的兒女、為後嗣，乃是神起初所應許的以色列人，祂的王子和公主。(羅8:14-17，9:6-8) 而更令神的子民活生生盼望的是主耶穌再來時，要迎娶他們做他的新婦，完成神為祂愛子自創世以來便在預備的婚宴。

你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往。你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。(西 4:5-6) 經文中的「和氣」本是原文的「恩典」。保羅告訴信主人與外面尚未信的人交往，要有主的恩典。出於主恩典的各樣善事都可做，保羅在前文已教誨了許多。(3:12-23) 在這裡，他指出所交談的話語也要帶有主的恩典，像食物有塩調过後有味道，給人領受。 講話帶著和氣固然是好，然而，若在自表謙虛(西 2:23)，便非主的恩典所顯出的恩慈、平安和喜樂。為了听的人能感受到主的恩慈，信主的人講話便要有愛心的關怀對方。(3:14) 給人思想主的平安，便講出與人認同的話；對方若有苦衷，便能因著自己心中有主的篤定而帶出正向的指望。(3:15) 使人感受信主的樂，便要順著人喜好，和氣的講自己生命更新後的喜樂話。(3:9-10) 另像調味的塩，不能用得過量；講帶有恩典的話語，也要適時、適可而止。這樣，未信的人從听到帶有主恩典的話語，便會想多知道福音和其中的奧秘。若遇到不信的人惡意的反感甚或攻擊時，信主的人便要用忍耐寬容的話回答。(1:11) 除非有必要，甚或不回應，找機會避開，另找時間化解。同時，小心自己遭到對方的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人的傳統和世俗的認知而誤導。(西 2:8) 此外，經文裡中譯的「光陰」其實是「機會」。與尚未信主的人交談，信主的要保握機會，適時的在話語中帶出主恩典裡的恩慈，平安和喜樂。 求主幫助我們保握機會，在言語上帶有主的恩典，講出関怀人的恩慈話；認同人處境，帶出盼望中的平安話；順人喜好而發出心中有主喜樂的話語。