Author Archives: 溫正祥 John Wen

垂死前信主

溫正祥, 2/25/2015 ,1/25/2022 樂園陰間 在人永活的天堂或永刑的地獄之前,還有死後暫留的『樂園』和『陰間』。 『樂園』含有關顧舊約聖徒的『亞伯拉罕懷裡』3,以及新約成聖教會死後得安息之處;『陰間』是兩約時期中不信神的人死後去的一個極其痛苦、不得安息之處。『亞伯拉罕懷裡』本在『陰間』的一處,與『陰間』另處不信神的靈之間,設有不能跨過的『深淵』隔開。在這處的靈感受到極深的痛苦,但能思念又看見、還可與亞伯拉罕交談3。主耶穌從死裡復活後,提升『亞伯拉罕的懷裡』到天堂前沿的『樂園』4,從此,便從地獄前沿的『陰間』脫離出來。 誰能去『樂園』?舊約時期行出律法的以色列聖徒,新約的成聖教會,及時信耶穌但還不屬教會的人,如釘在主旁十字架上悔改的強盗5,以及教會被提升後的七年大災難中信主而殉道的聖徒6。至於下到『陰間』的人是那些在舊約和新約時期中,不信神以及否認耶穌,違背天良、用心邪僻、故意行惡的人7,也包含了口稱信主卻「執意」犯罪而非真信的人8。 垂死前信 路加說到一個今日就與耶穌同在樂園的死刑犯,他雖然像另一犯人還照樣的譏誚耶穌9,雖且看到他軟弱無能,生命就在滴血中死去,眾人都在戲弄及譏誚他,也不見那些跟隨他的人,更没有天使出現。但他最後悔改了,稱耶穌是將來要降臨天國的主,並求耶穌記得他。在不能受洗之下,他或許甚至不了解受洗的意義,但因著他這樣真心的認罪、敬畏神、再稱耶穌為主、又求成為他將來降臨天國的子民,耶穌便說:「今日同我在樂園裡了。」10 雖然,人在病危時才信主的,要理解救恩的道,為時已晚。然而,神會向他們揭示在人以為不可能的救恩。這就像耶穌之前告訴那位富裕的少年官,進神國不在於他守了多少誡命及做了多少好事。在回答門徒非常希奇的問這麼有地位的好人還不能得救:這樣誰能得救呢?,耶穌說:「在人這是不能的,在神凡事都能。」11  神所賜的救恩就是這樣的奇異恩典,不是出於自己,也不是出於行為,免得有人自誇12。信心之父亞伯拉罕在神面前也並無可誇,只因信祂的應許,神就算為他的義。做工的得工價,不算恩典,乃是該得的;惟有不做工的,只信神的義,神就稱他為義13。 他這時病危時,若像那位釘死在耶穌邊十字架上的強盗,在垂死、無力的関頭,領受了救恩:真心的認罪,敬畏神,心裡相信他從死裡復活,口裡承認耶穌為主,且盼望成為他將來降臨天國的子民(求耶穌得國降臨的時候,記念他);不論他們在世上信主的生命有多短暫,因著心領的救恩,他們便在主愛裡成聖而不懼怕會下到陰間,主耶穌接他們去樂園裡安息14。 故此,一個垂危時才信的人雖已無力做什麼能得救,但只要他心裡悔改過去的否認神、悖逆神的罪,求神原諒。相信如此的重罪,唯有靠耶穌救他赦免。感謝耶穌為他這麼重的罪作了代罪羔羊獻給神。深信耶穌完成救恩後,神叫他從死裡復活在天上,於今,就救他脫離陰間,接他進入樂園安息。至於他的受洗與否,則視當時的情況而定,撒水或浸水都行,重點在於要有旁人見証他認罪悔改,感恩的領受耶穌寶血的赦罪,其實,這就是他的真受洗。 獎賞無份 然而,他們因未在地上信耶穌、加入教會、做為他身體的『活石』,以致没有領受聖靈印記,便沒有天國積業的憑據15。他們也就不是隨著主降臨,共掌王權的新婦,而要先受到天國開始時的審判16,完後,才像在天國裡的新生兒受教,學做天國的子民。 地獄結局 千禧年天國結束後,主再復活那些還留在天國外黑暗裡的和火爐中的人,與所有來自海中的,及在陰間不信的死人,無論大小都要站在白色的大寶座前照各人所行的憑著聖經(案卷)接受審判17。凡自義、仍不悔改信神的就被扔在火湖裡。這也是早先在千禧年結束時,被才釋放出的撒但迷惑而背叛神的人,連那迷惑他們的魔鬼,加上獸(假基督)和假先知都被扔在硫磺火湖的地獄,他們必晝夜受痛苦直到永永遠遠18。隨後,死亡和陰間都被扔進火湖的地獄裡,就是第二次的死19。 惡子悔改 然而,悖逆神的惡者之子能否轉孌為天國之子?約翰勸誡前來想進天國受洗的惡者之子法利賽人和撒都該人,不要自以為家世和宗教上的地位,但要能結出好果子與悔改的心相稱,才可成為天國之子。26 若人落為惡者之子是出自心裡的全然敗壞,他們就無力脱離罪惡,全在於神的主權所預定和揀選。(加爾文神學) 然而,若人是因虧欠了神榮耀而殘缺,他們便仍可因神的憐憫的愛而悔改、領受神的道,成為天國之子。(亞美尼亞神學) 至終,人不能自救,全是神權能和大愛的選召屬祂的人歸回。27 神深愛人 公義慈愛的神並不願有一人沉淪,乃願人人都悔改28 ,就差了祂的獨生子耶穌親自來到世上傳福音給人,叫一切信他的、不至滅亡、反得永生29。為了人這救恩,神且要耶穌成了人永遠贖罪的羔羊30,釘死在十字架上為虧缺祂榮耀的世人31 – 現今的、以前和以後的,作為祂寬容人的挽回祭32。 神思念人不過是塵土、又如父親憐恤他的兒女,衪沒有按人的罪過待人,也沒有照人的罪孽報應人33。衪一再的傳福音給死在罪的人從陰間到樂園至天國到最後極至的天堂,願人人都悔改,不願有一人沉淪到硫磺火湖的地獄。然而活在今世的人不必走如此砍苛嚴酷的來世路,現今接受主耶穌的救恩,今生就活在主裡享受永生,死後安息主懷。天國降臨時與主同作王;千禧年後,進入神更新了一切的新天新地,與天堂相通,永遠與神同在。34 經文索引 樂園陰間 3(路16:19-26,拿 2:2),4(撒上2:6,詩30:3),5(路23:43,太20:1-10),6(啟7:9),7(羅1:21,28,詩 9:17),8(約一3:8-10,15), 垂死前信 9(太27:44),10(路23:42-43),11(太19:25),12(弗2:8-9),13(創15:1-6,羅1:17),14(路23:42-43,約一4:17-18,徒2:27), 獎賞無份 15(弗1:14),16(啟20:5), 地獄結局 17(啟20:11-13),18(啟20:10),19(啟20:14-15), 平安之子 20(弗2:8-9),21(約10:28),22(徒18:5-11),23(提後1:9),24(西4:6,彼前1:25),25(路10:6), … Continue reading

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惡者之子

温正祥,1/13/2022 約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗,就對他們說:「毒蛇的種類」。常有以毒蛇預表撒但而「種類」是牠後代的説法。然而,撒但不娶也不嫁,並無後代。(可12:25) 他們之成為惡者之子乃因聽信撒但之道而造成了敗坏的生命,並非從撒但生出,人的生命乃是神所創造而世代傳承。其實,「種類」原文的蘊意( GS #1080)是結果-fruit 及造成-what’s produced.)(太3:7), 並不是創造或生出。 信息定奪 耶穌比喻惡者之子是稗子,聽信撒但一切叫人跌倒的和作惡的惡念所造成;而天國之子便是順從主的道即好種長成的好麥子(太13:24,27,38)。人在世上一直都會收到來自神和撒但兩方面的信息,來自神的是道,主比喻為好種(太13:24)。人要長成天國之子,還是惡者之子,全在於個人今生對主所撒種子的領受,與家世無関。(太13:19,38,3:9)  惡子悔改 然而,惡者之子能否轉孌為天國之子?約翰勸誡前來想進天國受洗的惡者之子法利賽人和撒都該人,不要自以為家世和宗教上的地位,但要能結出好果子與悔改的心相稱,才可成為天國之子。(太3:8)  若人落為惡者之子是出自心裡的全然敗壞,他們就無力脱離罪惡,全在於神的主權所預定和揀選。(加爾文神學) 然而,若人是因虧欠了神榮耀而殘缺,他們便仍可因神的憐憫的愛而悔改、領受神的道,成為天國之子。(亞美尼亞神學) 至終都因神的權能和大愛,祂寬容人,不願有一人沉淪,乃願人人都悔改,惡者之子也就可悔改、順從主的道而成為天國之子。 (彼後 3:9,羅3:23) 唯靠主恩 保羅感嘆人活在世上,身體中另有個律和心中的律交戰,把人擄去,叫人附從那肢體中犯罪的律。原來,人內心順服神的律,肉體卻順服罪的律,撒但便利用此與生俱來的罪律叫人成為惡者之子。(羅 7:23) 他感謝主,如今那些在基督耶穌裡,不再隨從肉體、只隨從聖靈的人就不定罪了。因為賜生命聖靈的律,在基督耶穌裡釋放了他們,使他們脫離罪和死的律了而不再做惡者之子。 他們體貼聖靈在主裡得享神的生命和平安,成為新造的天國之子。(羅 8:1-6,林後5:17) 主必審判 於今,神容許這兩樣人一齊長,不會先薅出惡者之子的稗子,以免連天國之子的麥子也拔出來。故此,做為天國之子的,不要顧忌四週的惡者之子,但要親近神、順服祂,且務要抵擋他們,他們就得在主恩裡茁壯成長。(雅4;7-8) 當收割的時候,主先將稗子薅出來,捆成捆,收在倉裡;再薅出稗子來,捆成捆,留著燒, 必不能逃避他將來的忿怒審判。(太 13:24-30)  約翰已宣告,主一開始傳起道時,便說了:「天國近了,人應當悔改!」(太 3:2,4:17) 到時,主差遣天使,把一切叫人跌倒的和作惡的,從他國裡挑出來,丟在火爐裡;在那裡必要哀哭切齒了。 (太 13:38-42)

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平安之子

温正祥,1/11/2022 「神造萬物,各按其時成為美好,又將永遠安置在世人心裡。然而, 神從始至終的作為,人不能參透。」 (傳 3:11) 人心裡深處永遠所想要長存的便常成了一個宗教情懷。世上便有多種宗教方式給人信,不同宗教的傳教方式也就不同。一般説來,回教在於高舉彎刀下脅制人的聖潔;佛教在於激起人施捨的善心;道教在於啓發人深思的哲學;基督教則在於尋求人歸回人根源和歸宿所在的神。 一. 屬神的人 主差門徒出去宣道時,告訴他們,無論進哪一家,先要說:『願這一家平安。』那裡若有當得平安的人,便是他們要尋求歸屬於神的人,所求的平安就必臨到那家。門徒要尋見的這些屬神的人,便是主降生為了神的平安歸與那些祂所喜悅的人。(路10:6, 2:14;弗 1: 5)  然而世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀、悖逆神,沒有與神同在的平安。如今卻蒙神的恩典,因基督耶穌的救贖,就白白地稱義。神設立耶穌作挽回祭,是憑著耶穌的血,藉著人的信,要顯明祂的義;因為祂用忍耐的心寬容人先時所犯的罪,好在今時顯明祂的義,使人知道祂自己為義,也稱信耶穌的人為義。(羅 3:23-26) 人既因信稱義,神就在主耶穌裡悦納他們與祂復和,得享在祂裡面的平安和喜樂。(羅 5:1) 主進而告訴門徒,他們在世上會有苦難,但他們在他裡面有平安,更可以放心,因他已經勝了世界。(約 16:33) 二. 神已揀選 主叫門徒打聽那裡誰是「好人」,就住在他家,直住到走的時候,不要從這家搬到那家。主說的好人就是接受神所賜平安的平安之子。(路10:6) 平安之子乃是神預先所知道的人,就預先定下效法祂兒子的模樣,使愛子在許多弟兄中作長子。 預先所定下的人又召他們來;所召來的人又稱他們為義;所稱為義的人又叫他們得榮耀。(羅 8:29-30) 這些屬神的人從創立世界以前,神在基督裡就揀選了,使他們在祂面前成為聖潔,無有瑕疵;又因愛他們,就按著自己的意旨所喜悅的,預定他們藉著耶穌基督成為祂的兒女。(弗 1:4-5) 神的兒女,祂已預知和預定,於今,祂已藉主耶穌發出呼召;就稱信祂兒子救恩的人為義人,成為屬祂的人;他們繼續住在主裡成聖、得勝,等主回來時,便與他一起進入神降臨的天國、同享神的榮耀。 三. 與人和睦 平安之子也是和平之子。和平的希臘原文(GS #1515) 講的是與人的和睦。因信主得與神復合而有的心裡平安,遠超過了與人和睦相處的和平所能描述,這同一原文便加入了平安之意成為和平原文的最高境界。 因為神的國不在乎吃喝,只在乎公義、和平,並聖靈中的喜樂。(羅 14:17) 平安之子信主後,便會追求與眾人和睦。(羅 14:19) 即時在不幸的婚姻上,倘若那不信的人要離去,就由他離去吧!無論是弟兄,是姊妹,遇著這樣的事都不必拘束。神召他們原是要他們在和平中過平靜的生活。(林前 7:15,GS #1515原文的另意。) 拘束的原文(douloo)意為做奴隸的束縛,而不是離婚(apoluo)的分離,這是因信主衝突而造成的身心虐待及生活中的嚴酷束縛,並不是一般婚姻裡因相處不合的分離。* … Continue reading

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