Monthly Archives: February 2015

世上信心的有遇得見

耶穌說:「就要快快的給他們伸冤了.然而人子來的時候、遇得見世上有信心麼?」 (路18:8) 溫正祥, 2/9/2015 http://www.missionharmony.org 那多日不管事的惡官只是怕煩,便把寡婦申冤結案了事1。他既不顧神的公義,也不在乎人世的正義,也就不會有什麼公平的審判2。而那寡婦對這官也不抱什麼樣的信心,又沒錢賄賂,只好常常強求3,她這招果然湊效逼得這不義的官速辦速结。 耶穌要門徒注意聽這不義之官所說的話:.. 只因這寡婦煩擾我,..,又免得她常來纏磨我!4 接著衪說了:「神的選民晝夜呼籲他,他縱然為他們忍了多時,豈不終久給他們伸冤嗎?」5   神聽了祂子民的晝夜呼求,也沒有馬上採取行動,但不同於那不義官的是: 衪一直在聽而不是怕煩擾,祂在耐心的等而不是不管6。然而,神雖未即時應祂子民的呼求為他們申流血的冤施行審判,但衪郤先賞賜受害的人白衣以安慰他們在公義裡的清白無罪7,又對他們說:「還要安息片時,等著一同作僕人的和他們的弟兄也像他們被殺,滿足了數目。」8 時候到了,主就必快來, 要快快的給為義受苦的人伸冤了。然而,人子來的時候,遇得見世上有信心嗎9? 有多少忍耐到底而終必得救10?又有多少甘心忍受,知道自己神國裡有更美好長存的家業11? 這都在於人有信心對信實主的常常禱告12,就像這寡婦的常常找那惡官,而她還不曾對他抱有任何信心呢!也在於他们不灰心12的期盼神的公義審判,就像她的不斷申告,而她也早就知道他的不公義審案! 其實,神的聖潔和公義不容一點罪汚,在舊約中常有記戴祂嚴厲的審判迅急降下。  如今,神忍耐而不立即施行審判,實在是祂在公義裡的受苦,都因祂的憐悯人,耐心等待人的悔改而恆久忍耐、長期的受苦13。祂所應許的審判尚未成就,並不是耽延,乃是對人的寬容,不願有一人沉淪,乃願人人都悔改14。信主的人所要做的便是切切仰望神日子的來到、盼望有義居在其中的新天新地,就當殷勤準備得以安然見主15,從今時直到主再來的那日,世上的信心便會在常常禱告,不灰心12的神子民心中遇得見9。 經文索引: 1(路18:5),2(路18:2),3(路18:3),4(路18:6),5(路18:7),6(路18:4),7(啓6:10),8(啓6:11),9(路18:8),10(太24:13),11(希11:16),12(路18:1),13(Luke 18:7 Now shall not God avenge his elect, which cry day and night unto him, yea, though he suffer long … Continue reading

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屍首和鷹的醒思

主耶穌分別在太24:38和路 17:37說:「屍首在那裡,鷹也必聚在那裡」。 溫正祥, 2/6/2015, 3/22/2022 http://www.missionharmony.org 這两處的屍首並不同,路加說的屍首,乃人的身體(路17:37,GS #4983),而馬太所説的則屍体(太24:28,GS #4430)。前者是指被提教會的身體如鷹1展翅上騰到天上的基督台前。而後者則是就在天國降臨前,神從天傾下審判如鷹的快準,非神的子民無從逃避,就地死亡。 一. 成聖教會被提 降臨如閃電 主講這兩節經文前,在馬太福音時先指出先知但以理所說的那行毀壞可憎的站在聖地2隨後大災難的傾下3;而在路加福音時,主講到世人照平常的生活著,如同挪亞和羅得的日子,他顯現的日子也要這樣4。 然而,這兩處都是在講他降臨在地上或空中時,都要如閃電般的明顯。馬太所記的是末時信他的不要受假先知的迷惑,但要耐心的等待主最後勝利的歸回地上。而路加講的則是大災難前,在人意想不到的時辰,他突然顯現在空中,提升教會。 教會免災難 故此,主所告誡的鷹和屍的比喻在馬太福音和路加福音分別指出兩件不同的事。馬太指的是大災難中期,撒但坐在聖殿褻瀆神,要人拜它為神。神隨及傾下第五至第七的最後三碗災審判,消滅敵基督帝國,及至終悖逆的列國後,世上遍地都是屍體。在這神傾下最後忿怒的大日子之前5,主騰雲而至,在空中招聚神的選民,脫離災難,完後,降臨千禧天國。6 路加則指的是教會的被提,到時,他們要捨得離去親蜜的另一半:夫婦的,知己的(猶太人的床可做為與好友聚餐的躺椅),閏密的和夥判的。這也是主在前節經文才說的:信他的人要捨去這世界,不要像羅得的妻子捨不得,而不得進入神國。7 為此,主隨後進而告誡信他的人要謹慎,恐怕因貪食、醉酒,並今生的思慮累住他們的心,那日子就如同網羅忽然臨到他們。因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人,他們要時時儆醒,常常為神國的降臨祈求。他們的馨香祭達到神寶座前的金香爐8,使他們(配得)逃避這一切要來的事和末時的大災難,即災前被提,得以站立在主前,領受神國的賞賜。9 主再來提升教會的那日子,那時辰,沒有人知道,連天上的使者也不知道,子也不知道,惟獨父知道。10  同時,教會的被提也沒有任何的預定事件或條件要先完成,隨時可發生。11   神絕不耽延,乃是寬容,不願有一人沈淪,乃願人人都悔改。12 神震怒災難 前四印災所造成地上的人1/4死,加上前六號災的1/3人死,全球至此一半的人遇害死亡。這看來是神的大災難審判,其實不是,此乃祂任憑人為戰禍的災難。最後出於神震怒的大災難審判乃要毀滅撒但的敵基督帝國:第一到第四碗的災針對那些有獸印記、拜獸像的人13,第五碗災對付敵基督帝國的權力中心,第六碗災則是任由撒但的三污穢靈迷惑列國,派軍隊到亞迷吉多頓抵擋即將降臨的主耶穌14,第七碗災的傾下就完成了神審判的大災難15。 悖福音罪狀 至於前四印災乃是世人違背福音後所造成的災難,每印災都從神寶座前代表主身體教會的四活物喊出而不是發出。他們並沒有像發出號和碗災寫審判的天使傾下這些災,乃是大聲疾呼人不悔改的罪狀。據此罪狀,神任憑人為戰禍的前六號災及最後傾下的七碗大災難審判世人時,更加顯明祂的公義。16 這些人的罪狀雖出自人與生俱來的罪,但在信主蒙赦罪救恩的人也不缺。當審判來到時,神便要先從祂的家-教會起始,然而,對於從世界分離出來像非拉鐵非的成聖教會,耶穌要在神傾下最後大災難前的普世大災難前提升17。至於不成聖的教會如迎合異教的推雅推拉教會要經歷大災難而沒被提18,世俗的別迦摩教會沒被提19。那沒有生命的撒狄教會不期盼主的再來也沒被提20,自恃而不在乎主同在的老底嘉教會必為主從他口中吐出、沒被提21。 而其他被提的基督徒全在於他們謹候主的回來,恐怕因貪食、醉酒,並今生的思慮累住他們的心,使他們不能逃避這一切要來的事、不配得站立在主面前。22 二. 非神子民頓死 在大災難期間,基督提升成聖的教會後,還在地上的人照常的過日子。就在人以為平安時,傾倒在世上的更大災難要忽然臨到。這時,主勸誡以色列選民和信他的人要儆醒等候他的降臨;常常祈求,因為没人知道他那一天來,使他們能逃避這一切要來的事,得以站立在他面前。23  到時,他們要捨得離去親蜜的另一半:夫婦的,知己的(猶太人的床可做為與好友聚餐的躺椅),閏密的和夥判的。這也是主在前節經文才說的:信他的人要捨去這世界,不要像羅得的妻子捨不得,而不得進入神國。24 三. 審判從神家起 在此同時,地上有大災難審判不屬基督的人,天上基督台前卻有審判屬祂的人25。其實,審判要從神的家起首26。 每位由主所提升的要遇見降臨在空中的耶稣在祂榮耀裡、同著眾天使坐在祂榮耀的寶座上27,這也包括了在基督裡睡了的人28。眾人必要在基督臺前顯露出來,叫各人按著本身所行的,或善或惡受報29。 各人的工程也必然要顯露,有火發出要試驗各人的工程怎樣,人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得賞賜。人的工程若被燒了,他就要受虧損,自己雖然得救,乃像從火裡經過的一樣30。雖然,難得有人像保羅打過了那美好的仗,跑盡了當跑的路,守住了所信的道; 然而,最令凡愛慕祂顯現的人感到欣慰的是主不但把早為保羅存留的公義冠冕賜給他,也賜給了他们31。他们在患難中歡喜的相信、要忍耐便會成熟而能盼望到主榮耀的降臨,如今果然没有失望32。 審災難中行善 就在神國降臨在地上之前,主耶穌召聚世上還活著的萬民33,就是不信主的和自以為信了卻不屬基督而沒有被提升的,都要聚集在祂面前。祂要把他們分別出來,好像牧羊的分別綿羊山羊一般。 這萬民中有接濟在這大災難中因堅持信主而受到迫害的,雖然這些人不見得都信主,主要也是由於敵基督禁止了傳講耶穌以致沒能聽道便不能信。即使他們中又有不信的但並不敵對神也沒為虎作倀的加厲危害信主的,他們都反而冒著生命的危險幫助和看顧被世人所唾棄的那些持守真道而為主受苦害的人。 … Continue reading

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邁步在信心成熟的路上

從「基督道理的開端」到「神兩件不更改的事」(希6) 溫正祥,初文8/2015,修文9/2021 不論是不用加增的行神蹟奇事的神國信心1,還是門徒要增長得像耶穌的信心2,都要靠神因救主耶穌基督之義而賜下的信心。門徒與彼得起初所得的信心都是一樣的多,且同樣的寶貴,成為他們信心成長的根基3。 I. 離開基督道理的開端 然而,他們應當離開基督道理的開端,要成熟、竭力進到完全的地步,不要再定立那些基本的教義,像沒有信心的死行為,信靠神、 各樣洗禮、按手之禮、死人復活,以及永遠審判的各等教訓。(希6:1-2) 因為神若許他們,他們必如此行。況且那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分,並嘗過神善道的滋味、覺悟來世權能的、歸入神的人絕不會離棄基督4。(希6:3-5) II. 未真信的談不上離棄 至於那些未曾真信的,在經歷了神的道和蒙受神賜福的恩典,甚至行異能奇事後5,若「離棄」6基督就不能叫他們再從新信主7,他們若悔改只是把神的兒子重釘十字架,明明的羞辱他罷了。從原文和一般英文聖經查考這節經文,「離棄真道」的「眞道」是中文經文的外加。再從前後文看,「離棄」乃是對基督而言。「離棄真道」的中譯因而改為「離開基督」6便較為達意,乃是針對那些不屬基督的人所言。他們因未曾擁有基督,也就沒有什麼「離棄」可談。 至於那些暫時悔改的,如同古時的法老和巴蘭,他們未曾真信,只為解決當務之急時,才來到神面前認罪悔改。過後,他們便回到老我,照肉體和憑血氣行事為人,並不隨從聖靈帶引而體貼聖靈的事,他們乃是屬肉體,不屬聖靈,就不是屬基督的14,也未曾擁有基督。他們只是「離開」6基督罷了! 最終,他們也會被基督棄絕。就如一塊田地,吃過屢次下的雨水,生長菜蔬,合乎耕種的人用,就從 神得福; 若長荊棘和蒺藜,必被廢棄,近於咒詛,結局就是焚燒。(希6:7-8) III. 真信主的不能離棄主 屬基督的人才能談「離棄」基督9。「離棄」一詞也用在耶穌臨死前的呼喊:「 我的神!為甚麼離棄我?」。主在這裡說的「離棄」也指出了屬基督的人因擁有了他10,才能講「離棄」;未曾擁有基督的人,只可說「離開」。 人心裡要領受了救恩,才是信主,之後,雖有「離開」真道的,但因基督的保守和管教11,及聖靈內住的看顧,便不會「離棄」基督;未曾真信的人並沒有救恩,他們以為的「離棄」基督,其實是「離開」他。 真信主的人並不只要在「聖靈有分」中自滿,而要在遵從衪的教導和引領8,學得主耶穌的生命,活出救恩。他們便不會一直停留在基本教義上、初信的開端,而會邁向成熟的信心。 IV. 基督不棄絕屬他的人 凡真心悔改信主的人或許先是出於當時的處境和情感的需要,但最終擁有來自聖靈的引導12和更新13。他們有基督的靈住在心裡14,應証他們是屬神的人成為神的兒女,在神信實的保守下15,就不會離棄所擁有的基督。 雖然哥林多教會仍多有屬肉體的,他們中間有嫉妒、紛爭,行世界上情慾的事17,保羅仍提醒他們是屬基督的18。因為他們當初悔改受洗時便領受了聖靈19,已有基督的靈住在心裡,都是屬基督的。他們要靠著聖靈治死身體的惡行,必要活著,就會都成為神的子女14。他們便不會離棄已擁有的基督,並且,基督不會棄絕他們,而且誰也不能從神手裡把他們奪去20。 保羅還在林後書末了再次對哥城教會的人強調說:「你們總要自己省察有信心沒有,也要自己確認。豈不知你們若不是可棄絕的,就有耶穌基督在你們心裡嗎? 」16 V. 神記念人為祂名所做 歸屬基督的人是神在創世以先,在基督裡所揀選21。以致於在神的恩雨澆灌下,他們田裡的好種子長出菜蔬莊稼,從神得福。同樣滉灌下的壞種子則長荊棘和蒺藜,終必被廢棄,結局就是焚燒22。 雖然,耶穌和施洗約翰雖都曾嚴勵的指責一些法利賽人和撒督該人是毒蛇之類的壞種子,但還是勸他們要悔改,結好果子,以逃避神降臨天國前的忿怒審判,甚至不能逃脫將來的地獄刑罰23。 保羅也勉勵屬基督的不必擔心自己所結的果子如何,他深信他們因着救恩所行的強過以上這些24,因為神並非不公義,絕不忘記他們所做的工和他們為祂名,之前及以後事奉主內肢体所付出的愛。(希6:9-10) VI. 主是信的人靈魂之錨 他教他們繼續進入所盼望的天國,並且不一要懈怠,總要效法那些憑信心和忍耐承受應許像亞伯拉罕的人25。他們且要牢記神有兩件不更改的事叫屬基督的人要得到所應許的福,(第一)是耶穌成了他們靈魂裡又堅固又牢靠的錨,(第二)是神且起誓叫他做了他們永遠的大祭司26,给他們只管坦然無懼的、來到衪施恩的寶座前、為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助27。(希6:11-20) 他們以致於在神面前,因基督的愛28而前成為聖潔、無有瑕疵的兒女,就按著祂自己意旨所喜悅的,預定他們藉著耶穌得了兒子的名而能承受神國裡永遠的基業29。 經文索引 1. 神國信心要加增嗎? https://missionharmony.org/2015/01/31/%e7%a5%9e%e5%9c%8b%e7%9a%84%e4%bf%a1%e5%bf%83%e8%a6%81%e5%8a%a0%e5%a2%9e%e5%97%8e/Continue reading

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